Patronage in Sicily - Jeremy Boissevain
Etnografisch onderzoek
2 doelen:
1. Begrip over organisatorische aspecten van patronage uitbreiden
2. Onderzoeken van functionele aspecten en bespreekt factoren die ervoor zorgen dat
patronage van (groot) belang is op Sicilië.
Patronage bestaat op basis van reciprociteit. Een patron is iemand die zijn invloed gebruikt
om mensen te helpen en beschermen. De personen die hij helpt/beschermt worden zijn
cliënten, in ruil voor zijn hulp/bescherming voorzien zij hem van verschillende soorten
diensten. De relatie is asymmetrisch, de aard van de diensten kunnen namelijk aanzienlijk
verschillen.
Belangrijke structurele kenmerken van samenleving in Sicilië:
1. Mannen uit het noorden van Italië moesten de nieuwe wetten hier afdwingen, ze
hadden geen acht voor het lokale dialect en gewoontes. Er was een parallelle lijn van
communicatie door het patronagesysteem, dit bemoeilijkte het afdwingen van wetten
door een centrale regering.
2. Veel rebellie, revolutie en geweld. (Mijn)werkers kwamen in opstand tegen
onderdrukking, maar werden door lokale bestuur afgezet. Deze ‘movement’ kwam na
de eerste wereldoorlog weer op, aangevuld door oud-soldaten en deserteurs. Ook na
de tweede wereldoorlog een fase van onrust en geweld.
3. De sterken overleven ten koste van de zwakken.
4. Centrale institutie is het nucleaire gezin: iemands (man) verantwoordelijkheid voor
zijn familie is de waarde waar zijn leven omdraait. Families zijn erg hecht, een
dienst/gunst aan 1 lid van de familie voelt als een gunst voor het geheel, dit zorgt
ervoor dat de hele groep een verplichting van reciprociteit voelt.
5. Andere waarden of organisatorische principes zijn tweederangs. Als er een obstakel
is om zijn verplichtingen richting zijn gezin te waarborgen dan doet hij er alles aan dit
uit de weg te ruimen zelfs met geweld. Dit is tegen de wet maar wordt ondersteund
door de publieke mening.
6. Systeem van verwanten, familie door bloed of huwelijk. Familieleden zijn verplicht
elkaar te helpen. Hoe groter de afstand, bijv achterachterneef, hoe kleiner de
verplichting tegenover elkaar wordt. Als iemand trouwt en eigen achternaam
vervangt, vervalt de verplichting helemaal.
7. Verdelen de wereld in verwanten en niet-verwanten, zien de ene als bondgenoot en
hulp en de andere als vijanden en bedreigingen.
8. Samenleving is gestratificeerd. Veel agricultuur, kleine groep borghesia: upperclass,
werken zelf niet op het land, hebben de macht over de boeren. Vroeger was er een
correlatie tussen rijkdom en educatie, door de toegenomen ‘publieke/openbare’
school is dit afgenomen. Over het algemeen bestaat deze scheidslijn in Sicilie nog
wel. Verschil is dus niet alleen werknemer-werkgever, maar ook rijk en arm,
geschoold en ongeschoold.
9. Sociale mobiliteit is gebruikelijk, dus veel families hebben familieleden in
verschillende socio-economische niveaus
10. De stratificatie heeft veel effect op de politiek, men verkiest vaak familieleden in de
hoop hier persoonlijk baat van te hebben. Daarnaast verkrijgt de upperclass ook deze
vorm van vriendjespolitiek.
11. Geen correlatie tussen wat legaal en moreel is
Patrons, cliënten en vrienden
Hoe lager op de socio-economische ladder men zich bevindt, hoe verder hij staat van
mensen met macht en hoe minder hij dus de kracht heeft om zijn eigen leven te vormen.
Het leven van een sicilian draait om het beschermen van zijn families tegen bekende en
onbekende vijanden en het beïnvloeden van autoriteiten die beslissingen maken of controle
hebben over het welzijn van jouw en je familie. De meeste lossen dit op door zich te
omringen met strategisch gekozen beschermers en vrienden (=hun persoonlijke netwerk),
hierdoor proberen zij het geluk van hun familie te beschermen en verbeteren. Ze doen dit
Etnografisch onderzoek
2 doelen:
1. Begrip over organisatorische aspecten van patronage uitbreiden
2. Onderzoeken van functionele aspecten en bespreekt factoren die ervoor zorgen dat
patronage van (groot) belang is op Sicilië.
Patronage bestaat op basis van reciprociteit. Een patron is iemand die zijn invloed gebruikt
om mensen te helpen en beschermen. De personen die hij helpt/beschermt worden zijn
cliënten, in ruil voor zijn hulp/bescherming voorzien zij hem van verschillende soorten
diensten. De relatie is asymmetrisch, de aard van de diensten kunnen namelijk aanzienlijk
verschillen.
Belangrijke structurele kenmerken van samenleving in Sicilië:
1. Mannen uit het noorden van Italië moesten de nieuwe wetten hier afdwingen, ze
hadden geen acht voor het lokale dialect en gewoontes. Er was een parallelle lijn van
communicatie door het patronagesysteem, dit bemoeilijkte het afdwingen van wetten
door een centrale regering.
2. Veel rebellie, revolutie en geweld. (Mijn)werkers kwamen in opstand tegen
onderdrukking, maar werden door lokale bestuur afgezet. Deze ‘movement’ kwam na
de eerste wereldoorlog weer op, aangevuld door oud-soldaten en deserteurs. Ook na
de tweede wereldoorlog een fase van onrust en geweld.
3. De sterken overleven ten koste van de zwakken.
4. Centrale institutie is het nucleaire gezin: iemands (man) verantwoordelijkheid voor
zijn familie is de waarde waar zijn leven omdraait. Families zijn erg hecht, een
dienst/gunst aan 1 lid van de familie voelt als een gunst voor het geheel, dit zorgt
ervoor dat de hele groep een verplichting van reciprociteit voelt.
5. Andere waarden of organisatorische principes zijn tweederangs. Als er een obstakel
is om zijn verplichtingen richting zijn gezin te waarborgen dan doet hij er alles aan dit
uit de weg te ruimen zelfs met geweld. Dit is tegen de wet maar wordt ondersteund
door de publieke mening.
6. Systeem van verwanten, familie door bloed of huwelijk. Familieleden zijn verplicht
elkaar te helpen. Hoe groter de afstand, bijv achterachterneef, hoe kleiner de
verplichting tegenover elkaar wordt. Als iemand trouwt en eigen achternaam
vervangt, vervalt de verplichting helemaal.
7. Verdelen de wereld in verwanten en niet-verwanten, zien de ene als bondgenoot en
hulp en de andere als vijanden en bedreigingen.
8. Samenleving is gestratificeerd. Veel agricultuur, kleine groep borghesia: upperclass,
werken zelf niet op het land, hebben de macht over de boeren. Vroeger was er een
correlatie tussen rijkdom en educatie, door de toegenomen ‘publieke/openbare’
school is dit afgenomen. Over het algemeen bestaat deze scheidslijn in Sicilie nog
wel. Verschil is dus niet alleen werknemer-werkgever, maar ook rijk en arm,
geschoold en ongeschoold.
9. Sociale mobiliteit is gebruikelijk, dus veel families hebben familieleden in
verschillende socio-economische niveaus
10. De stratificatie heeft veel effect op de politiek, men verkiest vaak familieleden in de
hoop hier persoonlijk baat van te hebben. Daarnaast verkrijgt de upperclass ook deze
vorm van vriendjespolitiek.
11. Geen correlatie tussen wat legaal en moreel is
Patrons, cliënten en vrienden
Hoe lager op de socio-economische ladder men zich bevindt, hoe verder hij staat van
mensen met macht en hoe minder hij dus de kracht heeft om zijn eigen leven te vormen.
Het leven van een sicilian draait om het beschermen van zijn families tegen bekende en
onbekende vijanden en het beïnvloeden van autoriteiten die beslissingen maken of controle
hebben over het welzijn van jouw en je familie. De meeste lossen dit op door zich te
omringen met strategisch gekozen beschermers en vrienden (=hun persoonlijke netwerk),
hierdoor proberen zij het geluk van hun familie te beschermen en verbeteren. Ze doen dit
