‘Dubbelzinnigheid als leidraad ’
Sari Segers 2612776
Recensie
Seksualiteit
Docent: Dr. Marina de Regt
Aantal woorden: 2483
2-2-2017
, Inleiding
“As Patrick’s account shows, there is often a tension between practices and ideologies, between
personal experiences and public opinion.” (Spronk, R, 2012, p. 25). De interesse in deze
ambiguïteit in Keniaanse seksualiteit gedreven door onderliggende socio-culturele veranderingen
zijn de drijfveer voor Spronk’s etnografie. Dit wordt duidelijk gemaakt voor de lezer met een
gebeurtenis die een goede afspiegeling is van haar titel: Ambiguous Pleasures: Sexuality, Middle
Class and Self-Perceptions in Nairobi. Wanneer ze Patrick ontmoet (een young professional in
Kenia) komt het onderwerp vrouwelijke besnijdenis al snel aan bod. (Young professionals
worden omschreven als mannen en vrouwen tussen de twintig en dertig jaar die door omgeving
als succesvol worden beschouwd. Zelf identificeren ze zich die voornamelijk met termen als
‘progressief’ en ‘modern. De ‘yuppen’ van Nairobi.) Patrick, een young professional, overtuigt
Spronk dat hij besnijdenis een traditiegetrouw onderdeel van zijn cultuur vindt en de invloed van
de Westerse cultuur die het ‘criminaliseert’ afkeurt. Na verdere afspraken twijfelt Spronk aan
Patrick’s uitspraak, die hij ondertussen dikwijls heeft veranderd. Patrick verdedigt zich: “Because
you’re a foreigner (looked at me for a while).You might have been one of those to come tell us
how we should live.” (Spronk, R, 2012, p. 13). Deze gebeurtenis doet Spronk al snel afvragen wat
de oorzaak is voor deze plotse verandering in uitspraak. Hoewel besnijdenis maar een klein
onderdeel is van de Keniaanse cultuur is het onderwerp een typisch voorbeeld van de manier
waarop seksualiteit gemoraliseerd en gepolitiseerd wordt in Kenia (Spronk, 2012). Waar komt
deze dubbelzinnigheid vandaan?
In een tijdsbestek van een jaar heeft Spronk veldwerk in Nairobi gedaan en een unieke
wijze ontwikkeld om een multiple-layered onderzoek zo betrouwbaar mogelijk uit te voeren.
Spronk gebruikt hierbij twee manieren om tegen seksualiteit aan te kijken; de manier waarop
seksualiteit en culturele ‘belonging’ en identiteit in relatie staan met de levens van Keniaanse
young professionals en hoe ze deze kwesties persoonlijk ervaren. Hierbij probeert Spronk de
interconnections tussen seksualiteit, cultuur en personhood te begrijpen (2012). Dit zal ook haar
uitgangspunt zijn in haar verdere etnografie, die ik met een kritische blik zal analyseren.
Samenvatting
Het onderzoek naar seksualiteit onder young professionals in Nairobi wordt verwezenlijkt door
longitudinale diepte-interviews, diary entries, e-mails, brieven en omgang met haar (ongeveer
vijftig) participanten. Spronk is bewust van het feit dat participerende observatie nooit als
volledig feitelijk gezien kan worden maar anticipeert hierop door haar onderzoeksmethoden aan
te passen om tot een zekere geloofwaardigheid te komen (the use of multiple sources of
information and longitudinal follow-up (2012).). Na een pittige, theoretische inleiding voorziet
Spronk ons van een veelomvattend beeld van het onderwerp. Zo onderzoekt ze de rol van aids op
deeroticization, gender, de invloed van westerse media, religie en historische gebeurtenissen die
van invloed zijn geweest op de hedendaagse kijk op seks in Kenia. Er komt hierbij een
postmodernistisch en historisch particularistisch uitgangspunt naar voren. Fenomenen in deze
Sari Segers 2612776
Recensie
Seksualiteit
Docent: Dr. Marina de Regt
Aantal woorden: 2483
2-2-2017
, Inleiding
“As Patrick’s account shows, there is often a tension between practices and ideologies, between
personal experiences and public opinion.” (Spronk, R, 2012, p. 25). De interesse in deze
ambiguïteit in Keniaanse seksualiteit gedreven door onderliggende socio-culturele veranderingen
zijn de drijfveer voor Spronk’s etnografie. Dit wordt duidelijk gemaakt voor de lezer met een
gebeurtenis die een goede afspiegeling is van haar titel: Ambiguous Pleasures: Sexuality, Middle
Class and Self-Perceptions in Nairobi. Wanneer ze Patrick ontmoet (een young professional in
Kenia) komt het onderwerp vrouwelijke besnijdenis al snel aan bod. (Young professionals
worden omschreven als mannen en vrouwen tussen de twintig en dertig jaar die door omgeving
als succesvol worden beschouwd. Zelf identificeren ze zich die voornamelijk met termen als
‘progressief’ en ‘modern. De ‘yuppen’ van Nairobi.) Patrick, een young professional, overtuigt
Spronk dat hij besnijdenis een traditiegetrouw onderdeel van zijn cultuur vindt en de invloed van
de Westerse cultuur die het ‘criminaliseert’ afkeurt. Na verdere afspraken twijfelt Spronk aan
Patrick’s uitspraak, die hij ondertussen dikwijls heeft veranderd. Patrick verdedigt zich: “Because
you’re a foreigner (looked at me for a while).You might have been one of those to come tell us
how we should live.” (Spronk, R, 2012, p. 13). Deze gebeurtenis doet Spronk al snel afvragen wat
de oorzaak is voor deze plotse verandering in uitspraak. Hoewel besnijdenis maar een klein
onderdeel is van de Keniaanse cultuur is het onderwerp een typisch voorbeeld van de manier
waarop seksualiteit gemoraliseerd en gepolitiseerd wordt in Kenia (Spronk, 2012). Waar komt
deze dubbelzinnigheid vandaan?
In een tijdsbestek van een jaar heeft Spronk veldwerk in Nairobi gedaan en een unieke
wijze ontwikkeld om een multiple-layered onderzoek zo betrouwbaar mogelijk uit te voeren.
Spronk gebruikt hierbij twee manieren om tegen seksualiteit aan te kijken; de manier waarop
seksualiteit en culturele ‘belonging’ en identiteit in relatie staan met de levens van Keniaanse
young professionals en hoe ze deze kwesties persoonlijk ervaren. Hierbij probeert Spronk de
interconnections tussen seksualiteit, cultuur en personhood te begrijpen (2012). Dit zal ook haar
uitgangspunt zijn in haar verdere etnografie, die ik met een kritische blik zal analyseren.
Samenvatting
Het onderzoek naar seksualiteit onder young professionals in Nairobi wordt verwezenlijkt door
longitudinale diepte-interviews, diary entries, e-mails, brieven en omgang met haar (ongeveer
vijftig) participanten. Spronk is bewust van het feit dat participerende observatie nooit als
volledig feitelijk gezien kan worden maar anticipeert hierop door haar onderzoeksmethoden aan
te passen om tot een zekere geloofwaardigheid te komen (the use of multiple sources of
information and longitudinal follow-up (2012).). Na een pittige, theoretische inleiding voorziet
Spronk ons van een veelomvattend beeld van het onderwerp. Zo onderzoekt ze de rol van aids op
deeroticization, gender, de invloed van westerse media, religie en historische gebeurtenissen die
van invloed zijn geweest op de hedendaagse kijk op seks in Kenia. Er komt hierbij een
postmodernistisch en historisch particularistisch uitgangspunt naar voren. Fenomenen in deze
