EL MALESTAR EN LA CULTURA (SIGMOND FREUD)
El malestar en la cultura es una obra de Sigmond Freud (padre del psicoanálisis) escrita
al final de su vida en 1930. Freud consideraba que existían tres hechos que habían
producido un gran cambio en la humanidad, siendo el primero de ellos la teoría
heliocentrista de Copérnico, luego pasando por la ley del más fuerte y la teoría del
origen de las especies de Charles Darwin para finiquitar con el psicoanálisis del propio
Freud.
El fragmento que se presenta que corresponde al último párrafo del libro, explica de
manera resumida que la función de la cultura debería ser de resguardo y de salvación
en cuanto que el ser humano posee unos instintos de destrucción contra él mismo y la
realidad que la cultura reprime. Es decir, esta cultura sirve para determinar el destino
exitoso (Eros) o la muerte (Thanatos) de la humanidad.
Si nos dejásemos llevar por los instintos, nuestro destino sería el Thanatos, es decir, se
llevaría a la destrucción de la especie humana, debido a que estos instintos son una
tendencia inconsciente que mueve al individuo por impulsos, en este caso impulsos de
carácter agresivo y de destrucción. Desde que nacemos hasta que morimos, estos
instintos se encuentran dentro de nosotros de manera irremediable. Por lo que antes
de que existiese la cultura, que surge como un intento que se estima que sea fallido de
frenar estos impulsos para poder encontrar la paz y conseguir la convivencia; nos
encontrábamos regidos por la ley del más fuerte, usando la violencia de estos instintos
para vivir de manera jerarquizada. Esta forma de vida era conocida como el estado de
naturaleza, que actualmente se presenta como el deseo de volver a ese estado de vida
primitivo, donde el ser humano se imponga y no exista ni un contrato social, ni una
convivencia, ni una ley común. En resumidas cuentas, que no exista una cultura que
nos permita vivir en sociedad. Pero esto para Freud también genera un problema,
porque significa un retroceso. Entonces, además del estado de naturaleza que se
opone a la cultura se presenta una hostilidad hacia la misma en tres aspectos: triunfo
del cristianismo (esperanza de la vida eterna), los viajes de exploración (contacto con
razas y pueblos primitivos, generosidad de la cultura) y la comprensión de la neurosis
(acaba con la poca felicidad que tenemos).
Para entender este malestar con la cultura y el deseo de volver al estado de
naturaleza, primero se debe explicar lo que es la cultura. Asociándolo al término de
justicia se presenta como el paso del individuo aislado a la vida en comunidad. Esta
vida en comunidad se consigue a través del amor y del trabajo. Donde el amor se
encuentra contenido dentro del mismo trabajo. El amor es el núcleo de la familia y el
trabajo es requisito de la comunidad. En este caso, Freud alude al amor en su forma
sexual, teniendo como objetivo último una función útil para la humanidad que en este
caso es la reproducción. Debido a que el fin último de la existencia es mantener la
especie. En este caso, se sigue una serie de pasos que llevan a la vida en comunidad
pasando por el individuo, la horda, la comunidad y como consecuencia se llega a la
sociedad. Pudiéndose comparar y explicar d forma más sencilla al asociarlo a otra obra
suya donde los individuos cuando no viven en sociedad quedan regidos por los
El malestar en la cultura es una obra de Sigmond Freud (padre del psicoanálisis) escrita
al final de su vida en 1930. Freud consideraba que existían tres hechos que habían
producido un gran cambio en la humanidad, siendo el primero de ellos la teoría
heliocentrista de Copérnico, luego pasando por la ley del más fuerte y la teoría del
origen de las especies de Charles Darwin para finiquitar con el psicoanálisis del propio
Freud.
El fragmento que se presenta que corresponde al último párrafo del libro, explica de
manera resumida que la función de la cultura debería ser de resguardo y de salvación
en cuanto que el ser humano posee unos instintos de destrucción contra él mismo y la
realidad que la cultura reprime. Es decir, esta cultura sirve para determinar el destino
exitoso (Eros) o la muerte (Thanatos) de la humanidad.
Si nos dejásemos llevar por los instintos, nuestro destino sería el Thanatos, es decir, se
llevaría a la destrucción de la especie humana, debido a que estos instintos son una
tendencia inconsciente que mueve al individuo por impulsos, en este caso impulsos de
carácter agresivo y de destrucción. Desde que nacemos hasta que morimos, estos
instintos se encuentran dentro de nosotros de manera irremediable. Por lo que antes
de que existiese la cultura, que surge como un intento que se estima que sea fallido de
frenar estos impulsos para poder encontrar la paz y conseguir la convivencia; nos
encontrábamos regidos por la ley del más fuerte, usando la violencia de estos instintos
para vivir de manera jerarquizada. Esta forma de vida era conocida como el estado de
naturaleza, que actualmente se presenta como el deseo de volver a ese estado de vida
primitivo, donde el ser humano se imponga y no exista ni un contrato social, ni una
convivencia, ni una ley común. En resumidas cuentas, que no exista una cultura que
nos permita vivir en sociedad. Pero esto para Freud también genera un problema,
porque significa un retroceso. Entonces, además del estado de naturaleza que se
opone a la cultura se presenta una hostilidad hacia la misma en tres aspectos: triunfo
del cristianismo (esperanza de la vida eterna), los viajes de exploración (contacto con
razas y pueblos primitivos, generosidad de la cultura) y la comprensión de la neurosis
(acaba con la poca felicidad que tenemos).
Para entender este malestar con la cultura y el deseo de volver al estado de
naturaleza, primero se debe explicar lo que es la cultura. Asociándolo al término de
justicia se presenta como el paso del individuo aislado a la vida en comunidad. Esta
vida en comunidad se consigue a través del amor y del trabajo. Donde el amor se
encuentra contenido dentro del mismo trabajo. El amor es el núcleo de la familia y el
trabajo es requisito de la comunidad. En este caso, Freud alude al amor en su forma
sexual, teniendo como objetivo último una función útil para la humanidad que en este
caso es la reproducción. Debido a que el fin último de la existencia es mantener la
especie. En este caso, se sigue una serie de pasos que llevan a la vida en comunidad
pasando por el individuo, la horda, la comunidad y como consecuencia se llega a la
sociedad. Pudiéndose comparar y explicar d forma más sencilla al asociarlo a otra obra
suya donde los individuos cuando no viven en sociedad quedan regidos por los
