HUME
Para Hume estamos determinados a perseguir el placer y evitar el dolor.
Moral: Lo vivido. Aquellas costumbres, normas, ámbito que vivimos, lo que
experimentamos.
Ética: Reflexión o análisis acerca de lo moral. La reflexión de lo vivido. La ética
se acopla a lo moral. La ética filosófica o filosofía moral es cuando nos
ponemos a reflexionar sobre un fenómeno cultural particular, intervenimos
intersubjetivamente.
Hume dice que hay dos extremos:
Racionalismo: Los fundamentos de la moral están en la razón.
Sentimentalismo: No lo vivimos como algo racional, no sacamos deducciones
de las cuestiones morales, si no que las sentimos.
Hume busca intervenir en cuestiones morales, cognitivas, políticas, etc.
Busca establecer los principios que describían el funcionamiento de la
naturaleza humana. A partir de qué criterios se justificaban las normativas
morales. La iglesia en ese momento ya no tenía tanta influencia. Para Hume
había ciertos principios básicos. La naturaleza humana tiende por su naturaleza
a establecer ciertas ideas acerca de divinidad, lo mismo en el ámbito estético
(hay ciertos gustos, modos de juzgar obras, lo bello, lo desagradable a partir de
nuestra estructura natural y principalmente a las cuestiones morales).
El “YO”
Hace mucho hincapié a las cuestiones y aspectos prácticos de la vida del
hombre. En la vida cotidiana el hombre permanentemente habla del “YO”,
somos una unidad que se en el tiempo. Ese “YO” no puede justificarse, según
Hume, desde el punto de vista racional porque tiene que ver con lo emocional,
sentimientos, pasiones. El “YO” es el sujeto de las pasiones. Lo que estructura
a la vida humana son ese tipo de cosas que escapan a la realidad.
LA MORAL
Da una visión sistemática de la moral a través del Tratado de la naturaleza
humana (TNH), mediante el cual busca hacer una ciencia del hombre. Y la
Investigación sobre los Principios de la Moral (IPM)
TNH: hay una uniformidad en la naturaleza de los seres humanos por el hecho
de ser humanos, si bien hay que tener en cuenta el contexto cultural de la
sociedad. Se basa en datos empíricos, tanto por la observación como la
introspección y recurriendo a la historia.
Para Hume estamos determinados a perseguir el placer y evitar el dolor.
Moral: Lo vivido. Aquellas costumbres, normas, ámbito que vivimos, lo que
experimentamos.
Ética: Reflexión o análisis acerca de lo moral. La reflexión de lo vivido. La ética
se acopla a lo moral. La ética filosófica o filosofía moral es cuando nos
ponemos a reflexionar sobre un fenómeno cultural particular, intervenimos
intersubjetivamente.
Hume dice que hay dos extremos:
Racionalismo: Los fundamentos de la moral están en la razón.
Sentimentalismo: No lo vivimos como algo racional, no sacamos deducciones
de las cuestiones morales, si no que las sentimos.
Hume busca intervenir en cuestiones morales, cognitivas, políticas, etc.
Busca establecer los principios que describían el funcionamiento de la
naturaleza humana. A partir de qué criterios se justificaban las normativas
morales. La iglesia en ese momento ya no tenía tanta influencia. Para Hume
había ciertos principios básicos. La naturaleza humana tiende por su naturaleza
a establecer ciertas ideas acerca de divinidad, lo mismo en el ámbito estético
(hay ciertos gustos, modos de juzgar obras, lo bello, lo desagradable a partir de
nuestra estructura natural y principalmente a las cuestiones morales).
El “YO”
Hace mucho hincapié a las cuestiones y aspectos prácticos de la vida del
hombre. En la vida cotidiana el hombre permanentemente habla del “YO”,
somos una unidad que se en el tiempo. Ese “YO” no puede justificarse, según
Hume, desde el punto de vista racional porque tiene que ver con lo emocional,
sentimientos, pasiones. El “YO” es el sujeto de las pasiones. Lo que estructura
a la vida humana son ese tipo de cosas que escapan a la realidad.
LA MORAL
Da una visión sistemática de la moral a través del Tratado de la naturaleza
humana (TNH), mediante el cual busca hacer una ciencia del hombre. Y la
Investigación sobre los Principios de la Moral (IPM)
TNH: hay una uniformidad en la naturaleza de los seres humanos por el hecho
de ser humanos, si bien hay que tener en cuenta el contexto cultural de la
sociedad. Se basa en datos empíricos, tanto por la observación como la
introspección y recurriendo a la historia.
