PROBLEMA MENTE-CUERPO
EL PROBLEMA:
El problema de la enunciación correcta de la relación entre lo mental y lo
físico (entre mente y el propio cuerpo).Una de sus características es el no
saber lo que somos, existen diferentes propuestas para resolver el
problema como objetos físicos complejos, a las inmortales, seres con
características mentales y físicas, fundamentalmente no somos nada físico
ni mental.
DUALISMO MENTE CUERPO:
Dentro del problema existen dos tipos de sustancias una es mentes son
sustancias puramente espirituales, no materiales, por ultimo esta los
objetos físicos que son sustancias puramente materiales, no mentales y
espacialmente extendido y públicamente observable.
Para los dualistas la personas es Mente + Cuerpo. Para la mayoría de los
dualistas la persona es esencialmente su mente y contingentemente su
cuerpo. Es su mente y tiene un cuerpo. Los problemas del dualismo son el
vínculo entre la estructura y procesos cerebrales, por un lado y los eventos
y disposiciones mentales, por el otro. Para todos los dualistas niegan que
Mente Cuerpo sean idénticos. Los exponentes más importantes del
dualismo son Platón, Descartes, Eccles, Popper, Swinburne.
La gran variedad del dualismo responde a dos preguntas ¿Qué son las
mentes? Las mentes son numérica y cualitativamente diferentes del
cuerpo/objetos físicos (sólidos, extendidos espacio temporalmente,
compuestos de materia). Existen diferencias en cuanto a qué es la mente.
Por ejemplo, en El yo y su cerebro, Popper y Eccles argumentan a favor de
una mente autoconsciente cuyos estaos no se identifican con ningún
estado cerebral ni con ninguno suma de estados mentales. Y ¿Cómo se
vinculan Mente y Cuerpo? hay dos tipos de respuestas una que guardan
relaciones causales. Los eventos/sucesos mentales sí/no son simultáneos
a determinados sucesos físicos también habla del Interaccionismo causal
que son los sucesos mentales son causas de eventos físicos y viceversa.
Ejemplos: Descartes, Popper y Eccles. Habla del dualismos de tipo de
entidad que son los sucesos mentales son propiedades de sucesos u
objetos físicos Por último la otra respuesta es que mente y cuerpo no
guardan relaciones causales. Menciona el epifenomenismo que aunque
, no son numéricamente idénticos, hay causas físicas de los sucesos
mentales pero no a la inversa.
No puede haber una conexión causal entre estados mentales y objetos
físicos (paralelismo y ocasionalismo)
DUALISMO CARTESIANO (segunda y sexta meditación)
Lowe dice que Descartes parece asumir que la persona (yo) es algo
completamente distinto de su cuerpo y otras veces parece concebir una
especie de combinación entre ambas (unión sustancial). Ejemplo del navío
y el piloto.
Retoma cogito cartesiano (pienso, luego existo) es verdadero mientras lo
pienso o expreso. Se plantea ¿Qué soy? Y pasa de una pregunta por la
existencia a una pregunta por la esencia. Cuando nos referimos a esencia
es el Conjunto de atributos tales que si algo los posee ese algo existe
como un tipo específico de cosa. Lo que hace que una cosa sea ella
realmente. El pensar es un atributo esencial, el pensar no puede ser
separado de él mismo (no puede imaginar ni concebir que ese atributo no
le pertenece).
ARGUMENTOS PARA EL DUALISMO CARTESIANO:
Argumento empírico: Incapacidad de los cuerpos para realizar actividades
inteligentes por sí mismos (el lenguaje), su conducta está gobernada por
leyes mecánicas.
Argumento de lo concebible (a priori): Para apoyar la idea de que hay una
distinción real entre uno mismo (yo) y el cuerpo. Descartes sostiene que
puede concebir con sentido (percibir clara y distintamente) la posibilidad
de existir sin cuerpo. Naturaleza auto-evidente que compele al intelecto.
La distinción y claridad refiere a que si se concibe algo de este modo, no es
posible dudar de ello. Para formar una idea clara y distinta de sí mismo no
tiene que pensar en su cuerpo y viceversa, por lo tanto, su mente y su
cuerpo son distintos. Lowe decía que puedo existir sin cuerpo pero no es
posible que yo exista sin que yo exista. Estos argumentos tienen
problemas como del hecho de que no pueda imaginar que no estoy
pensando mientras pienso no se deduce que sea la única característica
EL PROBLEMA:
El problema de la enunciación correcta de la relación entre lo mental y lo
físico (entre mente y el propio cuerpo).Una de sus características es el no
saber lo que somos, existen diferentes propuestas para resolver el
problema como objetos físicos complejos, a las inmortales, seres con
características mentales y físicas, fundamentalmente no somos nada físico
ni mental.
DUALISMO MENTE CUERPO:
Dentro del problema existen dos tipos de sustancias una es mentes son
sustancias puramente espirituales, no materiales, por ultimo esta los
objetos físicos que son sustancias puramente materiales, no mentales y
espacialmente extendido y públicamente observable.
Para los dualistas la personas es Mente + Cuerpo. Para la mayoría de los
dualistas la persona es esencialmente su mente y contingentemente su
cuerpo. Es su mente y tiene un cuerpo. Los problemas del dualismo son el
vínculo entre la estructura y procesos cerebrales, por un lado y los eventos
y disposiciones mentales, por el otro. Para todos los dualistas niegan que
Mente Cuerpo sean idénticos. Los exponentes más importantes del
dualismo son Platón, Descartes, Eccles, Popper, Swinburne.
La gran variedad del dualismo responde a dos preguntas ¿Qué son las
mentes? Las mentes son numérica y cualitativamente diferentes del
cuerpo/objetos físicos (sólidos, extendidos espacio temporalmente,
compuestos de materia). Existen diferencias en cuanto a qué es la mente.
Por ejemplo, en El yo y su cerebro, Popper y Eccles argumentan a favor de
una mente autoconsciente cuyos estaos no se identifican con ningún
estado cerebral ni con ninguno suma de estados mentales. Y ¿Cómo se
vinculan Mente y Cuerpo? hay dos tipos de respuestas una que guardan
relaciones causales. Los eventos/sucesos mentales sí/no son simultáneos
a determinados sucesos físicos también habla del Interaccionismo causal
que son los sucesos mentales son causas de eventos físicos y viceversa.
Ejemplos: Descartes, Popper y Eccles. Habla del dualismos de tipo de
entidad que son los sucesos mentales son propiedades de sucesos u
objetos físicos Por último la otra respuesta es que mente y cuerpo no
guardan relaciones causales. Menciona el epifenomenismo que aunque
, no son numéricamente idénticos, hay causas físicas de los sucesos
mentales pero no a la inversa.
No puede haber una conexión causal entre estados mentales y objetos
físicos (paralelismo y ocasionalismo)
DUALISMO CARTESIANO (segunda y sexta meditación)
Lowe dice que Descartes parece asumir que la persona (yo) es algo
completamente distinto de su cuerpo y otras veces parece concebir una
especie de combinación entre ambas (unión sustancial). Ejemplo del navío
y el piloto.
Retoma cogito cartesiano (pienso, luego existo) es verdadero mientras lo
pienso o expreso. Se plantea ¿Qué soy? Y pasa de una pregunta por la
existencia a una pregunta por la esencia. Cuando nos referimos a esencia
es el Conjunto de atributos tales que si algo los posee ese algo existe
como un tipo específico de cosa. Lo que hace que una cosa sea ella
realmente. El pensar es un atributo esencial, el pensar no puede ser
separado de él mismo (no puede imaginar ni concebir que ese atributo no
le pertenece).
ARGUMENTOS PARA EL DUALISMO CARTESIANO:
Argumento empírico: Incapacidad de los cuerpos para realizar actividades
inteligentes por sí mismos (el lenguaje), su conducta está gobernada por
leyes mecánicas.
Argumento de lo concebible (a priori): Para apoyar la idea de que hay una
distinción real entre uno mismo (yo) y el cuerpo. Descartes sostiene que
puede concebir con sentido (percibir clara y distintamente) la posibilidad
de existir sin cuerpo. Naturaleza auto-evidente que compele al intelecto.
La distinción y claridad refiere a que si se concibe algo de este modo, no es
posible dudar de ello. Para formar una idea clara y distinta de sí mismo no
tiene que pensar en su cuerpo y viceversa, por lo tanto, su mente y su
cuerpo son distintos. Lowe decía que puedo existir sin cuerpo pero no es
posible que yo exista sin que yo exista. Estos argumentos tienen
problemas como del hecho de que no pueda imaginar que no estoy
pensando mientras pienso no se deduce que sea la única característica
