1. LA FIGURA DE PLATÓN
1.1.Contexto histórico, cultural y filosófico
Contexto histórico
Platón vive en una época muy inestable para Atenas. Primero, las Guerras Médicas (desde 499
a.C.) unificaron a los griegos contra Persia. Tras la victoria, Atenas se volvió la ciudad más
poderosa, liderando la Liga de Delos, una alianza militar que en realidad terminó siendo un
instrumento de dominio ateniense sobre otras pólis, lo que despertó recelos.
Este crecimiento llevó a un fuerte enfrentamiento con Esparta, una ciudad militarista y
conservadora. Así comenzó la Guerra del Peloponeso (431–404 a.C.), un conflicto largo y
devastador entre dos modelos de vida opuestos:
• Atenas: democracia selectiva, comercio, cultura, arte.
• Esparta: oligarquía militar y agraria.
Atenas perdió la guerra. Los espartanos impusieron en la ciudad el régimen oligárquico de los
Treinta Tiranos, dirigido por Critias, familiar de Platón. Este gobierno reprimió duramente a los
ciudadanos y anuló las libertades democráticas.
Un año después, una revuelta restauró la democracia. Pero esta nueva democracia cometió actos
injustos, entre ellos la condena a muerte de Sócrates, a quien Platón consideraba “el más justo de
los hombres”.
Este hecho marcó profundamente a Platón y reforzó su idea de que la política necesitaba una
reforma radical.
En general, la experiencia vital de Platón estuvo rodeada de guerras, crisis, pestes y gobiernos
injustos. Su familia aristocrática, además, simpatizaba con el modelo espartano, más ordenado y
disciplinado.
Contexto cultural
Durante el llamado siglo de Pericles (V a.C), Atenas fue el gran centro cultural del mundo griego:
florecieron la arquitectura, el teatro, la escultura y las artes. Esta época brillante terminó
bruscamente con la Guerra del Peloponeso.
La sociedad ateniense estaba muy jerarquizada:
• Ciudadanos (minoría con derechos).
• Metecos (extranjeros).
• Esclavos (sin derechos).
Además, era una sociedad machista: aunque existieron mujeres destacadas como Aspasia, en
general se las consideraba inferiores y eran ridiculizadas en las comedias de Aristófanes.
En el plano moral, la virtud (areté) había dejado de ser exclusiva de los nobles, pues Sócrates y los
sofistas defendían que podía enseñarse a todos los ciudadanos. Sin embargo, la crisis política hacía
que muchos dudaran de la democracia.
Culturalmente convivían:
• El relativismo sofista, que defendía que no existen verdades absolutas.
, • La búsqueda racional y ética de Sócrates, que apostaba por el conocimiento y la verdad.
Además, Atenas empezó a recibir influencias de corrientes religiosas orientales, y Platón recibió
especialmente la influencia del pitagorismo.
Contexto filosófico
Platón recibe influencias de tres grandes fuentes:
1. Los pitagóricos:
• Amor por las matemáticas como modelo de conocimiento seguro.
• La idea de la armonía universal.
• La creencia en la reencarnación del alma y la purificación, procedente del orfismo.
2. Parménides y Heráclito:
• De Parménides toma la distinción entre verdad (episteme) y opinión (dóxa), y la idea de
un Ser eterno e inmutable.
• De Heráclito recoge la idea del devenir, el cambio constante del mundo sensible.
3. Sócrates (su mayor influencia):
• Gracias a Sócrates abandonó la poesía por la filosofía.
• De él hereda la idea de la filosofía como actividad práctica, el interés por la ética, la
relación entre virtud y conocimiento, y la búsqueda racional de la verdad.
• La muerte injusta de Sócrates marcó su pensamiento político.
1.2.Vida y obras de Platón
Vida
Platón nació en Atenas en 427 a.C., en una familia aristocrática con excelente educación. A los
veinte años conoció a Sócrates, cuya muerte injusta lo marcó profundamente.
En Atenas fundó la Academia, una escuela filosófica decisiva en Occidente. Hizo varios viajes a
Siracusa intentando aplicar sus ideales políticos formando a un “rey-filósofo”, pero fracasó y sufrió
incluso riesgos personales. Su amigo Dión fue asesinado, lo que reforzó su decepción política. Sus
últimas obras reflejan este desencanto.
Obras de Platón
Como Sócrates no dejó nada escrito y defendía que la verdad debía transmitirse oralmente mediante
diálogo, Platón siguió esa tradición. Escribió casi toda su obra en forma de diálogo, presentando
conversaciones entre personajes que buscan la verdad sobre temas esenciales como el bien, la
justicia, la virtud, el amor, la belleza o el conocimiento.
En casi todos los diálogos, Sócrates aparece como protagonista, y suele expresar las ideas del
propio Platón. Gracias a su talento literario, estos diálogos no solo son textos filosóficos, sino
también grandes obras literarias.
, 2. LA TEORÍA DE LAS IDEAS (Ontología)
2.1. Introducción
Aunque el objetivo principal de Platón es ético y político, su pensamiento práctico se apoya en una
base teórica fundamental: la Teoría de las Ideas.
Gracias a ella se entienden también su teoría del conocimiento, su visión del ser humano, su estética
y su filosofía de la naturaleza.
Esta teoría combina:
• Parménides → la realidad verdadera es única, eterna e inmutable.
• Heráclito → el mundo sensible está en constante cambio.
Platón concilia ambos diciendo que existen dos niveles de realidad: uno cambiante y otro eterno.
Así, responde también al relativismo sofista, defendiendo que sí es posible conocer la verdad.
Es importante recordar que Platón no expone esta teoría de forma sistemática, sino que aparece
dispersa y evolucionando a lo largo de sus diálogos.
2.2. El mundo de las Ideas y el mundo de las cosas: dualismo ontológico
Cuando observamos el mundo, vemos cambio y movimiento, tal como decía Heráclito. Sin
embargo, al razonar, percibimos que:
• detrás de las cosas bellas está la Idea de Belleza,
• detrás de actos valientes está la Idea de Valentía,
• detrás de cada mesa concreta está la Idea de Mesa.
Estas Ideas (eîdos) son las esencias de las cosas: lo que las define y hace que sean lo que son.
Características de las Ideas: únicas, inmateriales, inmutables, perfectas, eternas e independientes
de las cosas sensibles. Por eso solo pueden conocerse mediante la razón, no mediante los sentidos.
Platón afirma que existen dos mundos:
1. Mundo sensible
• Material, cambiante, particular.
• Lo percibimos con los sentidos.
• Es el mundo de las apariencias.
2. Mundo inteligible
• Inmaterial, eterno y perfecto.
• Formado por las Ideas.
• Solo accesible por la razón.
• Es el mundo de las esencias verdaderas.
A esta separación se la llama dualismo ontológico.
1.1.Contexto histórico, cultural y filosófico
Contexto histórico
Platón vive en una época muy inestable para Atenas. Primero, las Guerras Médicas (desde 499
a.C.) unificaron a los griegos contra Persia. Tras la victoria, Atenas se volvió la ciudad más
poderosa, liderando la Liga de Delos, una alianza militar que en realidad terminó siendo un
instrumento de dominio ateniense sobre otras pólis, lo que despertó recelos.
Este crecimiento llevó a un fuerte enfrentamiento con Esparta, una ciudad militarista y
conservadora. Así comenzó la Guerra del Peloponeso (431–404 a.C.), un conflicto largo y
devastador entre dos modelos de vida opuestos:
• Atenas: democracia selectiva, comercio, cultura, arte.
• Esparta: oligarquía militar y agraria.
Atenas perdió la guerra. Los espartanos impusieron en la ciudad el régimen oligárquico de los
Treinta Tiranos, dirigido por Critias, familiar de Platón. Este gobierno reprimió duramente a los
ciudadanos y anuló las libertades democráticas.
Un año después, una revuelta restauró la democracia. Pero esta nueva democracia cometió actos
injustos, entre ellos la condena a muerte de Sócrates, a quien Platón consideraba “el más justo de
los hombres”.
Este hecho marcó profundamente a Platón y reforzó su idea de que la política necesitaba una
reforma radical.
En general, la experiencia vital de Platón estuvo rodeada de guerras, crisis, pestes y gobiernos
injustos. Su familia aristocrática, además, simpatizaba con el modelo espartano, más ordenado y
disciplinado.
Contexto cultural
Durante el llamado siglo de Pericles (V a.C), Atenas fue el gran centro cultural del mundo griego:
florecieron la arquitectura, el teatro, la escultura y las artes. Esta época brillante terminó
bruscamente con la Guerra del Peloponeso.
La sociedad ateniense estaba muy jerarquizada:
• Ciudadanos (minoría con derechos).
• Metecos (extranjeros).
• Esclavos (sin derechos).
Además, era una sociedad machista: aunque existieron mujeres destacadas como Aspasia, en
general se las consideraba inferiores y eran ridiculizadas en las comedias de Aristófanes.
En el plano moral, la virtud (areté) había dejado de ser exclusiva de los nobles, pues Sócrates y los
sofistas defendían que podía enseñarse a todos los ciudadanos. Sin embargo, la crisis política hacía
que muchos dudaran de la democracia.
Culturalmente convivían:
• El relativismo sofista, que defendía que no existen verdades absolutas.
, • La búsqueda racional y ética de Sócrates, que apostaba por el conocimiento y la verdad.
Además, Atenas empezó a recibir influencias de corrientes religiosas orientales, y Platón recibió
especialmente la influencia del pitagorismo.
Contexto filosófico
Platón recibe influencias de tres grandes fuentes:
1. Los pitagóricos:
• Amor por las matemáticas como modelo de conocimiento seguro.
• La idea de la armonía universal.
• La creencia en la reencarnación del alma y la purificación, procedente del orfismo.
2. Parménides y Heráclito:
• De Parménides toma la distinción entre verdad (episteme) y opinión (dóxa), y la idea de
un Ser eterno e inmutable.
• De Heráclito recoge la idea del devenir, el cambio constante del mundo sensible.
3. Sócrates (su mayor influencia):
• Gracias a Sócrates abandonó la poesía por la filosofía.
• De él hereda la idea de la filosofía como actividad práctica, el interés por la ética, la
relación entre virtud y conocimiento, y la búsqueda racional de la verdad.
• La muerte injusta de Sócrates marcó su pensamiento político.
1.2.Vida y obras de Platón
Vida
Platón nació en Atenas en 427 a.C., en una familia aristocrática con excelente educación. A los
veinte años conoció a Sócrates, cuya muerte injusta lo marcó profundamente.
En Atenas fundó la Academia, una escuela filosófica decisiva en Occidente. Hizo varios viajes a
Siracusa intentando aplicar sus ideales políticos formando a un “rey-filósofo”, pero fracasó y sufrió
incluso riesgos personales. Su amigo Dión fue asesinado, lo que reforzó su decepción política. Sus
últimas obras reflejan este desencanto.
Obras de Platón
Como Sócrates no dejó nada escrito y defendía que la verdad debía transmitirse oralmente mediante
diálogo, Platón siguió esa tradición. Escribió casi toda su obra en forma de diálogo, presentando
conversaciones entre personajes que buscan la verdad sobre temas esenciales como el bien, la
justicia, la virtud, el amor, la belleza o el conocimiento.
En casi todos los diálogos, Sócrates aparece como protagonista, y suele expresar las ideas del
propio Platón. Gracias a su talento literario, estos diálogos no solo son textos filosóficos, sino
también grandes obras literarias.
, 2. LA TEORÍA DE LAS IDEAS (Ontología)
2.1. Introducción
Aunque el objetivo principal de Platón es ético y político, su pensamiento práctico se apoya en una
base teórica fundamental: la Teoría de las Ideas.
Gracias a ella se entienden también su teoría del conocimiento, su visión del ser humano, su estética
y su filosofía de la naturaleza.
Esta teoría combina:
• Parménides → la realidad verdadera es única, eterna e inmutable.
• Heráclito → el mundo sensible está en constante cambio.
Platón concilia ambos diciendo que existen dos niveles de realidad: uno cambiante y otro eterno.
Así, responde también al relativismo sofista, defendiendo que sí es posible conocer la verdad.
Es importante recordar que Platón no expone esta teoría de forma sistemática, sino que aparece
dispersa y evolucionando a lo largo de sus diálogos.
2.2. El mundo de las Ideas y el mundo de las cosas: dualismo ontológico
Cuando observamos el mundo, vemos cambio y movimiento, tal como decía Heráclito. Sin
embargo, al razonar, percibimos que:
• detrás de las cosas bellas está la Idea de Belleza,
• detrás de actos valientes está la Idea de Valentía,
• detrás de cada mesa concreta está la Idea de Mesa.
Estas Ideas (eîdos) son las esencias de las cosas: lo que las define y hace que sean lo que son.
Características de las Ideas: únicas, inmateriales, inmutables, perfectas, eternas e independientes
de las cosas sensibles. Por eso solo pueden conocerse mediante la razón, no mediante los sentidos.
Platón afirma que existen dos mundos:
1. Mundo sensible
• Material, cambiante, particular.
• Lo percibimos con los sentidos.
• Es el mundo de las apariencias.
2. Mundo inteligible
• Inmaterial, eterno y perfecto.
• Formado por las Ideas.
• Solo accesible por la razón.
• Es el mundo de las esencias verdaderas.
A esta separación se la llama dualismo ontológico.
