Apunte 2021. Estructuralismo - Resumen
ESTRUCTURALISMO: totalidad de estudios elaborados sobre la hipótesis de que es
científicamente legítimo describir el lenguaje como estructura. Se trata de una corriente
posterior al idealismo en lingüística que enfocaba sus estudios hacia la historia de la cultura,
crítica literaria, biografía espiritual del hablante.
El modelo representa las funciones sintácticas por fórmulas (uso heurístico) Recurrir al
modelo implica suponer una analogía entre el modelo y determinados aspectos del
fenómeno, se abstrae sólo lo pertinente. Lo pertinente es lo general.No hay conocimiento
científico si no es por la analogía entre elementos diferentes por medio de la abstracción.
El estructuralismo engloba diferentes tendencias, el punto en común es la percepción del
objeto en una relación sistemática que determina su estructura. El estructuralismo es un
conjunto de principios sobre el método general de los niveles de lengua.
● Integralismo. Concepción holista. Sistema regido por una totalidad de leyes.
● Relacionismo entre las formas que componen el sistema.
● Sincronía/pancronía: estudio de la lengua en relación al tiempo.
● Racionalismo: Elaboración de una teoría general gramatical.
● Autonomía: División de lo lingüístico y lo extralingüístico.
SAUSSURE: reflexión teórica sobre la naturaleza del objeto y método. No recolecta datos
sino que elabora un punto de vista sobre el objeto- Además, rechaza el estudio histórico y
de la realidad objetiva. La lengua es forma.
- El objeto de estudio: método de pensamiento dicotómico esencialmente opositivo.
Distinción LENGUA/HABLA.
HABLA: actividad lingüística concreta, parte individual del lenguaje, accesoria y
accidental.
LENGUA: pensada como acervo lingüístico, institución social y sistema funcional.
+Como acervo lingüístico: sistema virtual existente en el cerebro de cada
individuo que se basa en la asociación de significados con imágenes acústicas
ratificada por el consenso colectivo.
+Como institución social: Realidad psíquica y social, sistema que existe
completo en la masa y es producto social de la facultad del lenguaje y del conjunto
de convenciones adoptadas por el cuerpo social. Parte social del lenguaje, exterior
al individuo que no puede crearla ni modificarla.
+Como sistema funcional: sistemática y funcional; es forma, no sustancia: juego
de relaciones, de oposiciones; en ella sólo diferencias.
La tarea de Saussure se centra en la distinción de un objeto de estudio homogéneo. El
lenguaje nunca aparece como un objeto íntegro, sino una masa confusa de hechos, en las
cual advierte diferentes aspectos. Emplea los procedimiento de “adopción de un punto de
vista” (punto de vista que crea al objeto) y “la distinción y clasificación de la diversidad”. Así
surge la lengua como objeto de estudio de la Lingüística, como norma de todas las
manifestaciones del lenguaje. Le asigna un lugar prioritario en los aspectos del fenómeno
lingüístico. El habla está subordinada a la lengua.
El objeto de la Lingüística es hallado en el aspecto social del lenguaje, lo común y regular
en todos los individuos; en las parte psíquica donde se unen un concepto y una imagen
acústica. Y esas asociaciones son regulares en todos los individuos; en la parte psíquica
donde se unen un concepto y una imagen acústica. Y esas asociaciones son regulares en
, todos los individuos. Su objeto de estudio es la fonética -los mecanismos que permiten
exteriorizar el código-. La noción de lengua funciona como principio de clasificación de la
diversidad que manifiesta el fenómeno lingüístico.
Revolución metodológica del s. XIX: actitud filosófica sustituida por métodos “científicos” de
recopilación y análisis de datos. La lingüística histórica y comparada planteó el problema de
la evolución de ciertas familias de lenguas a partir de una fuente común, e intentó explicar
los cambios lingüísticos y los fenómenos de parentesco que de ellos derivan. La originalidad
de Saussure consistió en aplicar el método científico a la lengua considerada en un
momento dado en el tiempo, independiente de toda evolución histórica, es, por tanto, el
fundador de una nueva lingüístic: sincrónica o interna, que tiene por objetivo la lengua
considerada en sí misma y por sí misma.
El Curso de Lingüística General, aunque ponga, entre otras cosas, los fundamentos de una
distinción metodológica necesaria entre lingüística sincrónica y diacrónica, es el fruto de una
reflexión sobre el cambio lingüístico y las explicaciones que requiere. La lingüística interna
de Saussure está orgánicamente vinculada con la problemática histórica y el pensamiento
saussureano superó y trascendió ampliamente el estructuralismo antes de que éste viera la
luz del día; toda la reflexión saussureana fue un vaivén continuo de la lingüística de la
lengua.
Su método consistirá en mostrar en qué aspecto todo acto de palabra, concreto e
individual, está gobernado por el sistema social y formal que constituye la lengua. Saussure
intentará, por tanto, estudiar el mecanismo fijo de la lengua adoptando explícitamente
algunos principios epistemológicos. Se sitúa, de entrada, en el debate
“idealismo-materialismo”: es el punto de vista el que crea el objeto….
Cambios lingüísticos:
Todas las lenguas están sometidas al cambio; que, en un momento dado, el cambio sea
rápido o profundo, y en otro, poco importante, es secundario: “El río de la lengua corre sin
interrupción”. La lengua literaria se superpone a la lengua vulgar o natural; es ésta la que se
transforma tanto en el plano fonético (desaparición o aparición de nuevos sonidos), como en
el plano de las categorías gramaticales (tiempo del verbo, declinaciones) o en el del mismo
sentido dado a las palabras.
Los cambios presentan, según Saussure, la característica de ser “regulares”: cuando un
sonido se transforma, tiene como consecuencia “alterar de modo idéntico todas la palabras
en que figura dicho fenómeno”. El cambio se efectúa, sin embargo, en ciertas condiciones
contextuales. La razón del cambio debe buscarse no en factores exteriores al lenguaje, sino
en los mismos fundamentos del sistema y en sus relaciones con la sociedad en que se
inserta, Los sonidos evolucionan de manera ciega, porque no están guiados ni
determinados por ningún contenido. Por tanto, del estudio de las transformaciones de la
lengua deriva la hipótesis del carácter arbitrario de la relación entre la secuencia sonora y
su significación.
El efecto de las transformaciones, imputable al carácter arbitrario del signo, se ve
compensado por la intervención de otro mecanismo, la analogía, del que “dependen todas
la modificaciones normales del aspecto exterior de los vocablos que no son de naturaleza
fonética. Una forma analógica es una forma hecha a imagen de otra u otras según una regla
determinada” (p. 22,1)
La analogía contrapesa el efecto de cambios fonéticos y establece cierto equilibrio en el
sistema; además, constituye el mismo principio de la creatividad del lenguaje. En efecto, de
ESTRUCTURALISMO: totalidad de estudios elaborados sobre la hipótesis de que es
científicamente legítimo describir el lenguaje como estructura. Se trata de una corriente
posterior al idealismo en lingüística que enfocaba sus estudios hacia la historia de la cultura,
crítica literaria, biografía espiritual del hablante.
El modelo representa las funciones sintácticas por fórmulas (uso heurístico) Recurrir al
modelo implica suponer una analogía entre el modelo y determinados aspectos del
fenómeno, se abstrae sólo lo pertinente. Lo pertinente es lo general.No hay conocimiento
científico si no es por la analogía entre elementos diferentes por medio de la abstracción.
El estructuralismo engloba diferentes tendencias, el punto en común es la percepción del
objeto en una relación sistemática que determina su estructura. El estructuralismo es un
conjunto de principios sobre el método general de los niveles de lengua.
● Integralismo. Concepción holista. Sistema regido por una totalidad de leyes.
● Relacionismo entre las formas que componen el sistema.
● Sincronía/pancronía: estudio de la lengua en relación al tiempo.
● Racionalismo: Elaboración de una teoría general gramatical.
● Autonomía: División de lo lingüístico y lo extralingüístico.
SAUSSURE: reflexión teórica sobre la naturaleza del objeto y método. No recolecta datos
sino que elabora un punto de vista sobre el objeto- Además, rechaza el estudio histórico y
de la realidad objetiva. La lengua es forma.
- El objeto de estudio: método de pensamiento dicotómico esencialmente opositivo.
Distinción LENGUA/HABLA.
HABLA: actividad lingüística concreta, parte individual del lenguaje, accesoria y
accidental.
LENGUA: pensada como acervo lingüístico, institución social y sistema funcional.
+Como acervo lingüístico: sistema virtual existente en el cerebro de cada
individuo que se basa en la asociación de significados con imágenes acústicas
ratificada por el consenso colectivo.
+Como institución social: Realidad psíquica y social, sistema que existe
completo en la masa y es producto social de la facultad del lenguaje y del conjunto
de convenciones adoptadas por el cuerpo social. Parte social del lenguaje, exterior
al individuo que no puede crearla ni modificarla.
+Como sistema funcional: sistemática y funcional; es forma, no sustancia: juego
de relaciones, de oposiciones; en ella sólo diferencias.
La tarea de Saussure se centra en la distinción de un objeto de estudio homogéneo. El
lenguaje nunca aparece como un objeto íntegro, sino una masa confusa de hechos, en las
cual advierte diferentes aspectos. Emplea los procedimiento de “adopción de un punto de
vista” (punto de vista que crea al objeto) y “la distinción y clasificación de la diversidad”. Así
surge la lengua como objeto de estudio de la Lingüística, como norma de todas las
manifestaciones del lenguaje. Le asigna un lugar prioritario en los aspectos del fenómeno
lingüístico. El habla está subordinada a la lengua.
El objeto de la Lingüística es hallado en el aspecto social del lenguaje, lo común y regular
en todos los individuos; en las parte psíquica donde se unen un concepto y una imagen
acústica. Y esas asociaciones son regulares en todos los individuos; en la parte psíquica
donde se unen un concepto y una imagen acústica. Y esas asociaciones son regulares en
, todos los individuos. Su objeto de estudio es la fonética -los mecanismos que permiten
exteriorizar el código-. La noción de lengua funciona como principio de clasificación de la
diversidad que manifiesta el fenómeno lingüístico.
Revolución metodológica del s. XIX: actitud filosófica sustituida por métodos “científicos” de
recopilación y análisis de datos. La lingüística histórica y comparada planteó el problema de
la evolución de ciertas familias de lenguas a partir de una fuente común, e intentó explicar
los cambios lingüísticos y los fenómenos de parentesco que de ellos derivan. La originalidad
de Saussure consistió en aplicar el método científico a la lengua considerada en un
momento dado en el tiempo, independiente de toda evolución histórica, es, por tanto, el
fundador de una nueva lingüístic: sincrónica o interna, que tiene por objetivo la lengua
considerada en sí misma y por sí misma.
El Curso de Lingüística General, aunque ponga, entre otras cosas, los fundamentos de una
distinción metodológica necesaria entre lingüística sincrónica y diacrónica, es el fruto de una
reflexión sobre el cambio lingüístico y las explicaciones que requiere. La lingüística interna
de Saussure está orgánicamente vinculada con la problemática histórica y el pensamiento
saussureano superó y trascendió ampliamente el estructuralismo antes de que éste viera la
luz del día; toda la reflexión saussureana fue un vaivén continuo de la lingüística de la
lengua.
Su método consistirá en mostrar en qué aspecto todo acto de palabra, concreto e
individual, está gobernado por el sistema social y formal que constituye la lengua. Saussure
intentará, por tanto, estudiar el mecanismo fijo de la lengua adoptando explícitamente
algunos principios epistemológicos. Se sitúa, de entrada, en el debate
“idealismo-materialismo”: es el punto de vista el que crea el objeto….
Cambios lingüísticos:
Todas las lenguas están sometidas al cambio; que, en un momento dado, el cambio sea
rápido o profundo, y en otro, poco importante, es secundario: “El río de la lengua corre sin
interrupción”. La lengua literaria se superpone a la lengua vulgar o natural; es ésta la que se
transforma tanto en el plano fonético (desaparición o aparición de nuevos sonidos), como en
el plano de las categorías gramaticales (tiempo del verbo, declinaciones) o en el del mismo
sentido dado a las palabras.
Los cambios presentan, según Saussure, la característica de ser “regulares”: cuando un
sonido se transforma, tiene como consecuencia “alterar de modo idéntico todas la palabras
en que figura dicho fenómeno”. El cambio se efectúa, sin embargo, en ciertas condiciones
contextuales. La razón del cambio debe buscarse no en factores exteriores al lenguaje, sino
en los mismos fundamentos del sistema y en sus relaciones con la sociedad en que se
inserta, Los sonidos evolucionan de manera ciega, porque no están guiados ni
determinados por ningún contenido. Por tanto, del estudio de las transformaciones de la
lengua deriva la hipótesis del carácter arbitrario de la relación entre la secuencia sonora y
su significación.
El efecto de las transformaciones, imputable al carácter arbitrario del signo, se ve
compensado por la intervención de otro mecanismo, la analogía, del que “dependen todas
la modificaciones normales del aspecto exterior de los vocablos que no son de naturaleza
fonética. Una forma analógica es una forma hecha a imagen de otra u otras según una regla
determinada” (p. 22,1)
La analogía contrapesa el efecto de cambios fonéticos y establece cierto equilibrio en el
sistema; además, constituye el mismo principio de la creatividad del lenguaje. En efecto, de
