MARSHAL BERMAN “Un Brindis por la Modernidad”
Modernidad Experiencia vital que incluye a toda la humanidad, iniciado por procesos sociales. Los ambientes y las
experiencias modernas cruzan todas las fronteras de la geografía y la etnicidad, de las clases y la nacionalidad, de la
religión y la ideología. Experiencia del espacio tiempo, del ser y de los otros, de las posibilidades y los peligros de la
vida.
Modernismo: Variedad de visiones e Ideas que tienen como finalidad hacer del hombre y la mujer tanto los sujetos
como los objetos de la modernización, darles el poder para cambiar el mundo que los está cambiando a ellos, permitirles
entrar al remolino y que lo hagan suyo.
Modernización: Procesos sociales que dan vida a este remolino en el siglo XX y lo mantienen en un estado de
conversión perpetua.
Ser moderno Encontrarse en un medio ambiente que promete mucho, y al mismo tiempo amenaza con destruirlo todo.
Elementos Antagónicos: Mitos nostálgicos, unión en la desunión; nos arroja a un remolino de desintegración y
renovación perpetuas, de conflicto y contradicción, de ambigüedad y angustia; estamos cómodos, pero queremos
destruirlo todo; progreso con decadencia; nos pesa, pero no lo sentimos; en la gloria cuanto más cerca del peligro.
Fuentes de que se alimenta la modernidad: Ciencia, industrialización, tecnología, crecimiento urbano, cambios
demográficos acelerados, comunicación masiva, estados en expansión, mercado mundial.
Fases de la Modernidad
➔ Primera Fase
XVI a XVIII
Exponente: Jean-Jacques Rousseau
Apenas se experimentaba la vida moderna: no se entendía qué era lo que los afectaba. Cambios sociales, mundo de
contradicciones. Se conforma una “sensibilidad moderna” y se transforma el paisaje. Se produce un torbellino, en el que
los opuestos chocan entre si y conviven, las personas se encuentran en el medio de un abismo. La atmosfera es de
agitación y turbulencia, marco y ebriedad, expansión de nuevas experiencias, destrucción de los límites morales y
ataduras personales, fantasmas en la calle y en el alma.
➔ Segunda Fase
1794, Revolución Francesa
Exponentes: Nietzsche, Marx
La Revolución expande modernización, industrialización, dinamismo y aceleración de innovación. Al mismo tiempo,
el público moderno recuerda todavía cómo es la vida espiritual y material en un mundo que no es moderno, sensación
que proviene de vivir en dos mundos al mismo tiempo.
La segunda fase es de industrialización, el mundo se automatiza, se consolida el mercado mundial y se expande por
medios de comunicación. La vida era un caos, pero eran capaces de imaginar un futuro.
o MARX: Cuestión social y económica. La realidad es contradictoria, el progreso viene con una decadencia, esta
revolución que surgió por la burguesía debe frenarse mediante una revolución por una nueva clase de hombres
(clase obrera) que lograra superar esta contradicción.
o NIETZSCHE: Cuestión moral. “Dios ha muerto”. La idea de la existencia de dios para nosotros es irrelevante,
debemos formular nuestra propia moral guiada por nuestros instintos. Posibles respuestas ante situación:
suicidio/ refugio en pasado/ aceptarlo con entusiasmo.
➔ Tercera Fase
(Siglo xx)
Modernización abarca todo el mundo, cultura mundial en el arte y el pensamiento. Por otro lado, se divide en multitud
de fragmentos, pierde coherencia y faya en formular un sentido.
Polarización de Ideas
Futurismo italiano: Idea de modernidad: se simplifica su perspectiva y se reduce variedad imaginativa en el debate,
concebida como algo hermético que no se puede cambiar, hombres y mujeres son meras reproducciones mecánicas;
, esperanza en las maquinas, en una clase de hombre inhumano, guerra y destrucción traerá la paz/ vs. Tradición: lo
antiguo, esclavizante.
WEBER: Hombre como sujeto ha desaparecido, capitalismo como una jaula que nos determina, no hay esperanza en
autoridades. Las masas no tienen ni Yo ni Ello, sus ideas no les pertenecen.
Vanguardia artística:
1. Alejamiento, oposición sin enfrentamiento; modernismo surge, así como un gran Intento por liberar a los artistas
modernos de las impurezas y vulgaridades de la vida moderna.
2. Revolución constante contra existencia, destrucción total
3. Aceptar todo como venga, no ver los problemas de la sociedad.
Década del ’70: posturas teóricas hacia la modernidad
Estructuralistas: Borran del mapa la cuestión de la modernidad, junto con todas las cuestiones sobre el ser y la historia.
Postmodernistas: Esfuerzo por cultivar una Ignorancia de la historia y la cultura modernas, habla como si todo el
sentimiento, la expresión, el juego, la sexualidad y la comunidad humanas sólo fueran inventos desconocidos,
inconcebibles.
Científicos sociales: Dividieron a la modernidad en una serie de componentes separados - Industrialización, edificación
del Estado, urbanización, desarrollo de mercados, formación de élites- y resistieron los Intentos por integrarlos en un
todo.
Foucault: Niega la posibilidad de cualquier tipo de libertad, ya sea fuera de esas instituciones o dentro de sus intersticios;
ofrece a toda una generación de refugiados de la década de los sesenta, un pretexto histórico-mundial para el sentimiento
de pasividad por desamparo que invadió a la sociedad. No tiene ningún sentido tratar de resistir las presiones e injusticias
de la vida moderna, ya que incluso nuestros sueños de libertad solamente endurecen las argollas de nuestras cadenas.
Octavio Paz: El hombre moderno posee un deseo de estar arraigado a un pasado social y personal estable y coherente,
y un insaciable deseo de crecimiento económico y de experiencia, placer, que destruye los paisajes físicos y sociales de
nuestro pasado, como nuestros vínculos emocionales con esos mundos perdidos. Destruye nuestras alianzas
desesperadas con grupos étnicos, nacionales, de clase y sexuales, que esperamos nos den una 'identidad- firme, y la
internacionalización de la vida diaria - de nuestra ropa y cosas del hogar, nuestros libros y música, nuestras ideas y
fantasías- que difunde nuestras identidades por todo el globo. Destruye nuestros deseos de abrazar las posibilidades.
• Todos los modernismos y anti-modernismos de la década de los sesenta se estropearon severamente, pero su
clara plenitud, junto con su Intensidad y viveza de expresión, generaron un idioma común, un ambiente vibrante,
un horizonte compartido de experiencia y deseo.
Tener en cuenta que el debate modernidad – postmodernidad está aun vigente tanto en Europa como en América latina.
Relacionar Berman con las imágenes y movimientos de artistas que se producen en la época.
ADOLFO COLOMBRES “Modernidad y Modernidades”
América Latina se halla amenazada por una nueva colonización y frente al aplanamiento de nuestra diversidad y la
pérdida de nuestros restos de soberanía; los intelectuales y la clase dirigente política piensan más en incrementar su
poder que en definir un proyecto propio. La dicotomía civilización/barbarie hace que aquello que no es occidental se
demonice y se silencie.
Críticas a la modernidad dominante de occidente:
• Como anuladora de diversidades. El nuevo orden mundial genera una dialéctica en cuanto a ideología y
organización de civilización y barbarie, y se ubica en una posición dominante. Su modelo e ideas son tomados
por las periferias, los cuales poco tienen que ver con su contexto particular. El texto plantea que son muchas las
formas de modernización, pero es solo una la que se promueve.
• Como proyecto ilustrado de progreso. Aspiración de poner la razón al servicio de la justicia y la libertad, pero
acaba por justificar la conquista. Como consecuencia se genera una cultura de masas, consumista, sin ver
posibilidad de emancipación.
Modernidad Experiencia vital que incluye a toda la humanidad, iniciado por procesos sociales. Los ambientes y las
experiencias modernas cruzan todas las fronteras de la geografía y la etnicidad, de las clases y la nacionalidad, de la
religión y la ideología. Experiencia del espacio tiempo, del ser y de los otros, de las posibilidades y los peligros de la
vida.
Modernismo: Variedad de visiones e Ideas que tienen como finalidad hacer del hombre y la mujer tanto los sujetos
como los objetos de la modernización, darles el poder para cambiar el mundo que los está cambiando a ellos, permitirles
entrar al remolino y que lo hagan suyo.
Modernización: Procesos sociales que dan vida a este remolino en el siglo XX y lo mantienen en un estado de
conversión perpetua.
Ser moderno Encontrarse en un medio ambiente que promete mucho, y al mismo tiempo amenaza con destruirlo todo.
Elementos Antagónicos: Mitos nostálgicos, unión en la desunión; nos arroja a un remolino de desintegración y
renovación perpetuas, de conflicto y contradicción, de ambigüedad y angustia; estamos cómodos, pero queremos
destruirlo todo; progreso con decadencia; nos pesa, pero no lo sentimos; en la gloria cuanto más cerca del peligro.
Fuentes de que se alimenta la modernidad: Ciencia, industrialización, tecnología, crecimiento urbano, cambios
demográficos acelerados, comunicación masiva, estados en expansión, mercado mundial.
Fases de la Modernidad
➔ Primera Fase
XVI a XVIII
Exponente: Jean-Jacques Rousseau
Apenas se experimentaba la vida moderna: no se entendía qué era lo que los afectaba. Cambios sociales, mundo de
contradicciones. Se conforma una “sensibilidad moderna” y se transforma el paisaje. Se produce un torbellino, en el que
los opuestos chocan entre si y conviven, las personas se encuentran en el medio de un abismo. La atmosfera es de
agitación y turbulencia, marco y ebriedad, expansión de nuevas experiencias, destrucción de los límites morales y
ataduras personales, fantasmas en la calle y en el alma.
➔ Segunda Fase
1794, Revolución Francesa
Exponentes: Nietzsche, Marx
La Revolución expande modernización, industrialización, dinamismo y aceleración de innovación. Al mismo tiempo,
el público moderno recuerda todavía cómo es la vida espiritual y material en un mundo que no es moderno, sensación
que proviene de vivir en dos mundos al mismo tiempo.
La segunda fase es de industrialización, el mundo se automatiza, se consolida el mercado mundial y se expande por
medios de comunicación. La vida era un caos, pero eran capaces de imaginar un futuro.
o MARX: Cuestión social y económica. La realidad es contradictoria, el progreso viene con una decadencia, esta
revolución que surgió por la burguesía debe frenarse mediante una revolución por una nueva clase de hombres
(clase obrera) que lograra superar esta contradicción.
o NIETZSCHE: Cuestión moral. “Dios ha muerto”. La idea de la existencia de dios para nosotros es irrelevante,
debemos formular nuestra propia moral guiada por nuestros instintos. Posibles respuestas ante situación:
suicidio/ refugio en pasado/ aceptarlo con entusiasmo.
➔ Tercera Fase
(Siglo xx)
Modernización abarca todo el mundo, cultura mundial en el arte y el pensamiento. Por otro lado, se divide en multitud
de fragmentos, pierde coherencia y faya en formular un sentido.
Polarización de Ideas
Futurismo italiano: Idea de modernidad: se simplifica su perspectiva y se reduce variedad imaginativa en el debate,
concebida como algo hermético que no se puede cambiar, hombres y mujeres son meras reproducciones mecánicas;
, esperanza en las maquinas, en una clase de hombre inhumano, guerra y destrucción traerá la paz/ vs. Tradición: lo
antiguo, esclavizante.
WEBER: Hombre como sujeto ha desaparecido, capitalismo como una jaula que nos determina, no hay esperanza en
autoridades. Las masas no tienen ni Yo ni Ello, sus ideas no les pertenecen.
Vanguardia artística:
1. Alejamiento, oposición sin enfrentamiento; modernismo surge, así como un gran Intento por liberar a los artistas
modernos de las impurezas y vulgaridades de la vida moderna.
2. Revolución constante contra existencia, destrucción total
3. Aceptar todo como venga, no ver los problemas de la sociedad.
Década del ’70: posturas teóricas hacia la modernidad
Estructuralistas: Borran del mapa la cuestión de la modernidad, junto con todas las cuestiones sobre el ser y la historia.
Postmodernistas: Esfuerzo por cultivar una Ignorancia de la historia y la cultura modernas, habla como si todo el
sentimiento, la expresión, el juego, la sexualidad y la comunidad humanas sólo fueran inventos desconocidos,
inconcebibles.
Científicos sociales: Dividieron a la modernidad en una serie de componentes separados - Industrialización, edificación
del Estado, urbanización, desarrollo de mercados, formación de élites- y resistieron los Intentos por integrarlos en un
todo.
Foucault: Niega la posibilidad de cualquier tipo de libertad, ya sea fuera de esas instituciones o dentro de sus intersticios;
ofrece a toda una generación de refugiados de la década de los sesenta, un pretexto histórico-mundial para el sentimiento
de pasividad por desamparo que invadió a la sociedad. No tiene ningún sentido tratar de resistir las presiones e injusticias
de la vida moderna, ya que incluso nuestros sueños de libertad solamente endurecen las argollas de nuestras cadenas.
Octavio Paz: El hombre moderno posee un deseo de estar arraigado a un pasado social y personal estable y coherente,
y un insaciable deseo de crecimiento económico y de experiencia, placer, que destruye los paisajes físicos y sociales de
nuestro pasado, como nuestros vínculos emocionales con esos mundos perdidos. Destruye nuestras alianzas
desesperadas con grupos étnicos, nacionales, de clase y sexuales, que esperamos nos den una 'identidad- firme, y la
internacionalización de la vida diaria - de nuestra ropa y cosas del hogar, nuestros libros y música, nuestras ideas y
fantasías- que difunde nuestras identidades por todo el globo. Destruye nuestros deseos de abrazar las posibilidades.
• Todos los modernismos y anti-modernismos de la década de los sesenta se estropearon severamente, pero su
clara plenitud, junto con su Intensidad y viveza de expresión, generaron un idioma común, un ambiente vibrante,
un horizonte compartido de experiencia y deseo.
Tener en cuenta que el debate modernidad – postmodernidad está aun vigente tanto en Europa como en América latina.
Relacionar Berman con las imágenes y movimientos de artistas que se producen en la época.
ADOLFO COLOMBRES “Modernidad y Modernidades”
América Latina se halla amenazada por una nueva colonización y frente al aplanamiento de nuestra diversidad y la
pérdida de nuestros restos de soberanía; los intelectuales y la clase dirigente política piensan más en incrementar su
poder que en definir un proyecto propio. La dicotomía civilización/barbarie hace que aquello que no es occidental se
demonice y se silencie.
Críticas a la modernidad dominante de occidente:
• Como anuladora de diversidades. El nuevo orden mundial genera una dialéctica en cuanto a ideología y
organización de civilización y barbarie, y se ubica en una posición dominante. Su modelo e ideas son tomados
por las periferias, los cuales poco tienen que ver con su contexto particular. El texto plantea que son muchas las
formas de modernización, pero es solo una la que se promueve.
• Como proyecto ilustrado de progreso. Aspiración de poner la razón al servicio de la justicia y la libertad, pero
acaba por justificar la conquista. Como consecuencia se genera una cultura de masas, consumista, sin ver
posibilidad de emancipación.
