Interculturele aspecten
College 1:
Kritische blik op het vakgebied:
Bestudering van relaties met mensen met verschillende culturele achtergronden gaat inherent over
perspectieven, manieren van kijken naar de wereld. Als we iets weten van cultuur is het dat mensen
met verschillende achtergronden anders in het leven staan.
Dat roept de vraag op welke perspectieven wel en niet aan bod komen in de maatschappij als geheel
en in de universiteit en het vakgebied van de pedagogiek in het bijzonder.
Als je studeert aan de uni?:
Welke kennis wordt (niet) geproduceerd? Onderzoek.
Welke kennis wordt (niet) overgedragen?
Welke kennis wordt (niet) gewaardeerd?
Wie is (niet) aan het woord?
Wie zijn er (niet) in de collegezaal?
We moeten meer wereldperspectief krijgen. We krijgen dat perspectief ook omdat mensen die ons
lesgeven ons dat leren.
Kwalitatieve studies worden minder gewaardeerd en dat is zonde. Het kan namelijk wel degelijk
kennis zijn die een diepere kijk geeft.
Artikel Henry Giroux (2010):
Gaf een kritisch verhaal van pedagogiek van Paulo Freire.
Hedendaagse universiteiten: hebben het tegenwoordig over conservatieve ideologieën en
reproduceren hetzelfde verhaal. Conservatief is dat er steeds dezelfde dingen terugkomen en dat er
weinig ruimte is voor verandering. Sluit je je aan bij het bestaande, dan krijg je meer succes dan als je
je eigen weg in gaat dus je krijgt een tunnelvisie. Mensen zijn verslaafd aan methoden en
verantwoording. Daar geldt dat het gaat over hoe je goed uitkomt op de ranglijsten. De boodschap:
“wees eens creatiever”.
Hij is ook gericht op vaardigheden en kennis voor de markt. Arbeidsoriëntatie is steeds belangrijker
geworden. Een universiteit moet je niet puur voor een beroep opleiden maar ook een kritische blik
meegeven op onderzoeken etc.
Teaching for the test: het gaat erom een goed cijfer te halen i.p.v. kritisch nadenken en met elkaar in
overleg gaan. Daar heeft Henry Giroux nou kritiek op. Er is te weinig aandacht voor kritisch denken,
zelfreflectie en burgerschap.
Interculturele pedagogiek gaat uiteindelijk over onze samenleving, over hoe we met verschillende
groepen in een samenleving samenwonen en hoe die groepen met elkaar omgaan en hoe pedagogen
omgaan met multiculturaliteit als ze daarmee in aanraking komen.
Paulo Freire:
Was een Braziliaanse alfabetiseringswerker (1921-1997). Hij richtte zich heel erg op de rol van de
macht in kennisproductie en verspreiding. Hij hield zich ook erg bezig met open exploratie van
mogelijkheden en debat. Hij wilde een kritische blik op het heden en verleden.
Het ging ook over de relatie in lokale context en wereldorde. Er zijn relaties om ons heen in heel de
wereld. Dit is belangrijk voor onze samenleving in het hedendaagse leven. NL had vele koloniën en
daardoor kwamen er veel mensen uit andere delen van de wereld naar NL.
,Hij lag de nadruk op sociale verantwoordelijkheid.
Hij zegt dat onderwijs nooit neutraal is. Elke keuze is nooit neutraal. “Dit vind ik wel belangrijk en dit
niet”. Er zit altijd een gedachtegang en mening achter. Neutraliteit bestaat niet.
Artikel Hamby (2018):
De sociale wetenschappen opereren niet in een vacuüm. “Wherever you go, there you are”. Wat je
ook doet op het vlak sociale wetenschappen wordt beïnvloed door je eigen ideeën en identiteit.
Positionaliteit: wie ben ik en wat is mijn perspectief?
Reflexiviteit: hoe word ik beïnvloed door mijn achtergrond en welke perspectieven ken ik niet?
(blinde vlekken).
Zij zegt dat er een gebrek is aan objectiviteit. Maar het geeft een kans want je kan als persoon unieke
inzichten geven. Als je zelf geen vluchteling bent weet je niet 100% wat diegene heeft meegemaakt.
Unieke ervaring is belangrijk.
Een gelijke behandeling leidt niet altijd tot gelijke kansen en gelijkheid. Equality: gelijkheid. Equity:
we gaan voor iets wat gelijkheid in de hand werkt. Door bv een kleiner iemand twee dozen geven om
op te staan.
Artikel Gorski (2008):
Dekolonisatie intercultureel onderwijs. Het is te vaak stereotyperend en het is een bevestiging
koloniale hiërarchieën. De dominante landen hebben een typerende neerbuigende blik op de andere
landen.
Net als Giroux heeft hij kritiek op de marktdenken in onderwijs.
En net als Freire wil hij uitdagen gevestigde machtsverhoudingen.
Deficit Theory: gebrek, schuld onderdrukten (grondslag kolonialisme). “Mensen die onderaan de
ladder staan is hun eigen schuld want er is gewoon wat mis met die mensen.”
Dialoog is niet genoeg als men niet als gelijken aan tafel zit. We kunnen praten hoeveel we willen,
maar zolang er echte ongelijkheid is tussen die mensen is dialoog eigenlijk een doekje voor het
bloeden.
Gemarginaliseerden leven altijd al met dominante groepen.
Dominanten horen ‘ander’ alleen als het uitkomt.
Indoctrinatie? Nee. Het verborgen curriculum is wat er onder zit aan boodschappen die niet expliciet
worden aangedragen maar die wel als onderstroom erdoor lopen. Je boeken zijn bv ook impliciete
boodschappen. Je gaat langzaam een beeld vormen wat je belangrijk en waardevol vind. Ben er dus
expliciet over!
Het gaat dus niet over indoctrinatie maar over een curriculum expliciet maken i.p.v. alleen maar
impliciet te leren wat belangrijk is.
Podcast:
Wat moeten alle afgestudeerde pedagogen weten over interculturele aspecten van werken met
gezinnen?
Saudi sandvliet
Waarom is dit vak opgezet?
Studenten willen het dus er was vraag naar. Ook erkenning, het doet recht aan het leed van de
mensen.
Op alle niveaus is er een tekort aan informatie over het slavernijverleden. Het moet eigenlijk een
, verplicht vak worden vindt Zawdie Sandvliet.
Hoe wij nu met elkaar samenleven heeft effect op ons. Het heeft ook te maken met hoe systemen
met ons omgaan.
Decolonialisatie: Je erkend dat er een decolonaal verleden is. Dat er dus slavernij, geweld etc. was.
Daarmee erken je dat er decolonialisatie is in het heden. Je werkt dan om dat effect in het verleden
te niet te doen.
De samenleving die wij nu hebben heeft een lange geschiedenis die wij hebben gecreëerd.
Er wordt meer bijgehouden over kinderen met kleur dan kinderen zonder kleur zodat ze de zwarte
kinderen naar andere scholen te kunnen sturen om zo ‘problemen’ te voorkomen.
Accountability: Je moet je verantwoorden voor iets.
Zawdie Sandvliet is heel kritisch over het kapitalisme. Maar hij hoopt dat hij het niet te veel door laat
schemeren. Je kan ook andere systemen behandelen.
We kunnen mensen niet blamen dat ze bv nu zwarte piet nog niet weg willen hebben. Ze hebben het
nu eenmaal geleerd en zien dit als normaal. Het moet langzaam weggaan. Dus het niet behandelen
van slavernij verleden, niemand zal je raar aankijken als je het dus niet doen. Als je het al behandeld
dan is het een vrij problematische behandeling.
Ontering: bv s avonds als vrouw verkracht worden en de volgende dag met je familie doen alsof er
niks is gebeurd. De houders van de slaven onteerden de slaven.
College 2:
De Nederlandse interculturele context:
In het SCP rapport staat de acculturatiestrategieën van Berry (1997):
ja nee
ja Integratie assimilatie
nee segregatie marginalisatie
Horizontaal: behouden eigen culturele identiteit?
Verticaal: relaties met dominante groep?
onderzoek uit 2011:
-Turkse en Marokkaanse groepen meest tussen integratie en segregatie.
-Surinaamse en Antilliaanse groepen vooral integratie en assimilatie.
Artikel Hewstone & Swart 2011
De contact hypothese: positief contact tussen groepen bevordert minder vooroordelen over
en betere relaties tussen groepen. (allport 1954).
Ingroup= eigen groep, outgroup= andere groep
Voorwaarden:
-gelijke status
-samenwerking en gedeelde doelen
-institutionele steun
Meta-analyse met 515 studies bevestigt de hypothese.
Effecten:
-sterker voor groepen met meerderheidsstatus
-sterker als groepsverschil opvallend genoemd is
-sterker als individu als typisch voor groep wordt gezien.
-even groot voor kinderen als volwassenen.
College 1:
Kritische blik op het vakgebied:
Bestudering van relaties met mensen met verschillende culturele achtergronden gaat inherent over
perspectieven, manieren van kijken naar de wereld. Als we iets weten van cultuur is het dat mensen
met verschillende achtergronden anders in het leven staan.
Dat roept de vraag op welke perspectieven wel en niet aan bod komen in de maatschappij als geheel
en in de universiteit en het vakgebied van de pedagogiek in het bijzonder.
Als je studeert aan de uni?:
Welke kennis wordt (niet) geproduceerd? Onderzoek.
Welke kennis wordt (niet) overgedragen?
Welke kennis wordt (niet) gewaardeerd?
Wie is (niet) aan het woord?
Wie zijn er (niet) in de collegezaal?
We moeten meer wereldperspectief krijgen. We krijgen dat perspectief ook omdat mensen die ons
lesgeven ons dat leren.
Kwalitatieve studies worden minder gewaardeerd en dat is zonde. Het kan namelijk wel degelijk
kennis zijn die een diepere kijk geeft.
Artikel Henry Giroux (2010):
Gaf een kritisch verhaal van pedagogiek van Paulo Freire.
Hedendaagse universiteiten: hebben het tegenwoordig over conservatieve ideologieën en
reproduceren hetzelfde verhaal. Conservatief is dat er steeds dezelfde dingen terugkomen en dat er
weinig ruimte is voor verandering. Sluit je je aan bij het bestaande, dan krijg je meer succes dan als je
je eigen weg in gaat dus je krijgt een tunnelvisie. Mensen zijn verslaafd aan methoden en
verantwoording. Daar geldt dat het gaat over hoe je goed uitkomt op de ranglijsten. De boodschap:
“wees eens creatiever”.
Hij is ook gericht op vaardigheden en kennis voor de markt. Arbeidsoriëntatie is steeds belangrijker
geworden. Een universiteit moet je niet puur voor een beroep opleiden maar ook een kritische blik
meegeven op onderzoeken etc.
Teaching for the test: het gaat erom een goed cijfer te halen i.p.v. kritisch nadenken en met elkaar in
overleg gaan. Daar heeft Henry Giroux nou kritiek op. Er is te weinig aandacht voor kritisch denken,
zelfreflectie en burgerschap.
Interculturele pedagogiek gaat uiteindelijk over onze samenleving, over hoe we met verschillende
groepen in een samenleving samenwonen en hoe die groepen met elkaar omgaan en hoe pedagogen
omgaan met multiculturaliteit als ze daarmee in aanraking komen.
Paulo Freire:
Was een Braziliaanse alfabetiseringswerker (1921-1997). Hij richtte zich heel erg op de rol van de
macht in kennisproductie en verspreiding. Hij hield zich ook erg bezig met open exploratie van
mogelijkheden en debat. Hij wilde een kritische blik op het heden en verleden.
Het ging ook over de relatie in lokale context en wereldorde. Er zijn relaties om ons heen in heel de
wereld. Dit is belangrijk voor onze samenleving in het hedendaagse leven. NL had vele koloniën en
daardoor kwamen er veel mensen uit andere delen van de wereld naar NL.
,Hij lag de nadruk op sociale verantwoordelijkheid.
Hij zegt dat onderwijs nooit neutraal is. Elke keuze is nooit neutraal. “Dit vind ik wel belangrijk en dit
niet”. Er zit altijd een gedachtegang en mening achter. Neutraliteit bestaat niet.
Artikel Hamby (2018):
De sociale wetenschappen opereren niet in een vacuüm. “Wherever you go, there you are”. Wat je
ook doet op het vlak sociale wetenschappen wordt beïnvloed door je eigen ideeën en identiteit.
Positionaliteit: wie ben ik en wat is mijn perspectief?
Reflexiviteit: hoe word ik beïnvloed door mijn achtergrond en welke perspectieven ken ik niet?
(blinde vlekken).
Zij zegt dat er een gebrek is aan objectiviteit. Maar het geeft een kans want je kan als persoon unieke
inzichten geven. Als je zelf geen vluchteling bent weet je niet 100% wat diegene heeft meegemaakt.
Unieke ervaring is belangrijk.
Een gelijke behandeling leidt niet altijd tot gelijke kansen en gelijkheid. Equality: gelijkheid. Equity:
we gaan voor iets wat gelijkheid in de hand werkt. Door bv een kleiner iemand twee dozen geven om
op te staan.
Artikel Gorski (2008):
Dekolonisatie intercultureel onderwijs. Het is te vaak stereotyperend en het is een bevestiging
koloniale hiërarchieën. De dominante landen hebben een typerende neerbuigende blik op de andere
landen.
Net als Giroux heeft hij kritiek op de marktdenken in onderwijs.
En net als Freire wil hij uitdagen gevestigde machtsverhoudingen.
Deficit Theory: gebrek, schuld onderdrukten (grondslag kolonialisme). “Mensen die onderaan de
ladder staan is hun eigen schuld want er is gewoon wat mis met die mensen.”
Dialoog is niet genoeg als men niet als gelijken aan tafel zit. We kunnen praten hoeveel we willen,
maar zolang er echte ongelijkheid is tussen die mensen is dialoog eigenlijk een doekje voor het
bloeden.
Gemarginaliseerden leven altijd al met dominante groepen.
Dominanten horen ‘ander’ alleen als het uitkomt.
Indoctrinatie? Nee. Het verborgen curriculum is wat er onder zit aan boodschappen die niet expliciet
worden aangedragen maar die wel als onderstroom erdoor lopen. Je boeken zijn bv ook impliciete
boodschappen. Je gaat langzaam een beeld vormen wat je belangrijk en waardevol vind. Ben er dus
expliciet over!
Het gaat dus niet over indoctrinatie maar over een curriculum expliciet maken i.p.v. alleen maar
impliciet te leren wat belangrijk is.
Podcast:
Wat moeten alle afgestudeerde pedagogen weten over interculturele aspecten van werken met
gezinnen?
Saudi sandvliet
Waarom is dit vak opgezet?
Studenten willen het dus er was vraag naar. Ook erkenning, het doet recht aan het leed van de
mensen.
Op alle niveaus is er een tekort aan informatie over het slavernijverleden. Het moet eigenlijk een
, verplicht vak worden vindt Zawdie Sandvliet.
Hoe wij nu met elkaar samenleven heeft effect op ons. Het heeft ook te maken met hoe systemen
met ons omgaan.
Decolonialisatie: Je erkend dat er een decolonaal verleden is. Dat er dus slavernij, geweld etc. was.
Daarmee erken je dat er decolonialisatie is in het heden. Je werkt dan om dat effect in het verleden
te niet te doen.
De samenleving die wij nu hebben heeft een lange geschiedenis die wij hebben gecreëerd.
Er wordt meer bijgehouden over kinderen met kleur dan kinderen zonder kleur zodat ze de zwarte
kinderen naar andere scholen te kunnen sturen om zo ‘problemen’ te voorkomen.
Accountability: Je moet je verantwoorden voor iets.
Zawdie Sandvliet is heel kritisch over het kapitalisme. Maar hij hoopt dat hij het niet te veel door laat
schemeren. Je kan ook andere systemen behandelen.
We kunnen mensen niet blamen dat ze bv nu zwarte piet nog niet weg willen hebben. Ze hebben het
nu eenmaal geleerd en zien dit als normaal. Het moet langzaam weggaan. Dus het niet behandelen
van slavernij verleden, niemand zal je raar aankijken als je het dus niet doen. Als je het al behandeld
dan is het een vrij problematische behandeling.
Ontering: bv s avonds als vrouw verkracht worden en de volgende dag met je familie doen alsof er
niks is gebeurd. De houders van de slaven onteerden de slaven.
College 2:
De Nederlandse interculturele context:
In het SCP rapport staat de acculturatiestrategieën van Berry (1997):
ja nee
ja Integratie assimilatie
nee segregatie marginalisatie
Horizontaal: behouden eigen culturele identiteit?
Verticaal: relaties met dominante groep?
onderzoek uit 2011:
-Turkse en Marokkaanse groepen meest tussen integratie en segregatie.
-Surinaamse en Antilliaanse groepen vooral integratie en assimilatie.
Artikel Hewstone & Swart 2011
De contact hypothese: positief contact tussen groepen bevordert minder vooroordelen over
en betere relaties tussen groepen. (allport 1954).
Ingroup= eigen groep, outgroup= andere groep
Voorwaarden:
-gelijke status
-samenwerking en gedeelde doelen
-institutionele steun
Meta-analyse met 515 studies bevestigt de hypothese.
Effecten:
-sterker voor groepen met meerderheidsstatus
-sterker als groepsverschil opvallend genoemd is
-sterker als individu als typisch voor groep wordt gezien.
-even groot voor kinderen als volwassenen.
