Profecías que anticipaban la llegada de los españoles:
En Tenochtitlan, durante todo el año, cada noche se iluminaba por
una columna de fuego que aparecía en el este y se veía subir
desde la tierra hasta el cielo. Un misterioso fuego incendió el templo
de Huitzilopochtli; después de que fuera destruido el de Xiuhtecuhtli
por un rayo.
En Perú, los últimos años de Huayna Cápac fueron perturbados por
una serie de violentos y extraños temblores de tierra. El rayo
destruyó el palacio del Inca y aparecieron cometas en el cielo. Un
día durante la celebración de la fiesta del sol, un cóndor fue
cazado por un halcón y dejado caer en medio de la plaza principal
de Cuzco: el pájaro fue asistido, pero murió. Finalmente, una noche
brillante, la luna pareció estar rodeada por un triple halo, el primero
color de sangre, el segundo de un negro verdoso, el tercero
parecía humo: los adivinos profetizaron que el rojo de sangre
indicaba que una guerra cruel desgarraría en pedazos a los hijos
de Huayna Cápac; el negro anunciaba la destrucción del imperio
inca; y el último halo, que todo desaparecería con el humo.
La conmoción tomó para los indios una forma específica: ellos
percibieron los acontecimientos a través de la estructura del mito y, al
menos en ciertas circunstancias, concibieron la llegada de los españoles
como el retorno de los dioses.
Principales causas de la baja demográfica: Enfermedades (viruela,
sarampión, gripe, plagas), guerra y exacciones de impuestos, suicidios
individuales/colectivos y abortos.
Mitmaq: El ideal de autosubsistencia de los ayllus de las tierras altas,
dedicados al cultivo de tubérculos, consistía en enviar colonos (mitmaq)
a los ayllus más bajos para poder acceder a las cosechas de climas
cálidos (maíz, algodón, coca, etc.) El estado inca realizó este método de
organización para sus propios fines, con objeto de ordenar las amplias
áreas de cultivo.
Archipiélago vertical: Como resultado del sistema del mitmaq, se tenían
dos especies de “islas” independientes una de la otra, en donde se
producían diferentes tipos de alimentos. Para conectar estas entre sí, se
construían caminos creando así archipiélagos verticales entre ambas islas
(altas y bajas).
Elementos más importantes de la desestructuración: Nuevas formas de
tributos, la introducción de la moneda y la economía de mercado.
Naborios: El desarrollo del tributo en plata desde 1550 obligó a los indios
a desarrollar nuevas actividades con el fin de obtener el necesario metal
, precioso. Las minas de México, especialmente las de Zacatecas desde
1545, sufrieron una invasión de trabajadores libres.
Yanaconas: Indios separados de sus propias comunidades.
“Monopolio” de Potosí: Los indios impusieron sus condiciones laborales
desde la década de 1540. Estos extraían la plata del yacimiento y solo
entregaban el valor de los tributos a los españoles, el resto se lo quedaban
ellos. Esto generó durante varios años (1545 – 1574) un entorno de
sociedades indias-españolas sobre la plata de Potosí, donde se
acordaban porcentajes para la distribución de la riqueza. La técnica que
empleaban para extraer el metal era la misma que desarrollaron los
huayra utilizando el viento. En 1574 empezaría una nueva era en la historia
colonial con los españoles rompiendo el control de los indios sobre la
plata, trayendo mineros especialistas prescindiendo del conocimiento
indiano, aplicando la técnica de la amalgama. No obstante, todo el
remanente de plata que quedó a mano de los indios durante esas tres
décadas, regresaría a control español en los siguientes años; ya que,
estos controlaban el resto del mercado (coca y maíz principalmente). De
esta manera, la introducción del dinero generaría que los indios se
integren al sistema económico como reserva de trabajo.
Estructura social: Los cambios del sistema económico estuvieron
acompañados por el desmantelamiento de la estructura social. En
ambos virreinatos se desarrolló un sistema de migración, donde muchos
indios eran dispuestos a merced de los españoles, quedando así divididos
en dos grupos principales: hatunruna (sujetos a tributo y a la mitta) y
yanaconas (estatus social más bajo pero libres de las obligaciones de los
hatunruna).
Señores de rango intermedio: Los señores de rango intermedio,
responsables de la recaudación de tributos para los encomenderos o la
corona ocupaban una posición estratégica, y formaban el eje de la
organización colonial. Frecuentemente explotaban esta posición de
autoridad para hacer que sus súbditos realizaran servicios que estaban
fuera del sistema de los vínculos tradicionales de reciprocidad.
Diferencia entre ambos virreinatos: La historia de las jefaturas de los Andes
y de México se diferenciaba en algo fundamental: a pesar de todos los
cataclismos, los primeros gozaban de un cierto elemento de continuidad,
mientras que los últimos se vieron afectados radicalmente por la
hispanización de las estructuras política y administrativa.
Alcoholismo: Previo a la época colonial, el consumo del alcohol estaba
delimitado a rituales religiosos y no como fin recreativo. Sin embargo,
desde la llegada de los peninsulares, muchos indios se dieron a la bebida,
cayendo presos del alcoholismo. El beber por motivos religiosos no dejó
En Tenochtitlan, durante todo el año, cada noche se iluminaba por
una columna de fuego que aparecía en el este y se veía subir
desde la tierra hasta el cielo. Un misterioso fuego incendió el templo
de Huitzilopochtli; después de que fuera destruido el de Xiuhtecuhtli
por un rayo.
En Perú, los últimos años de Huayna Cápac fueron perturbados por
una serie de violentos y extraños temblores de tierra. El rayo
destruyó el palacio del Inca y aparecieron cometas en el cielo. Un
día durante la celebración de la fiesta del sol, un cóndor fue
cazado por un halcón y dejado caer en medio de la plaza principal
de Cuzco: el pájaro fue asistido, pero murió. Finalmente, una noche
brillante, la luna pareció estar rodeada por un triple halo, el primero
color de sangre, el segundo de un negro verdoso, el tercero
parecía humo: los adivinos profetizaron que el rojo de sangre
indicaba que una guerra cruel desgarraría en pedazos a los hijos
de Huayna Cápac; el negro anunciaba la destrucción del imperio
inca; y el último halo, que todo desaparecería con el humo.
La conmoción tomó para los indios una forma específica: ellos
percibieron los acontecimientos a través de la estructura del mito y, al
menos en ciertas circunstancias, concibieron la llegada de los españoles
como el retorno de los dioses.
Principales causas de la baja demográfica: Enfermedades (viruela,
sarampión, gripe, plagas), guerra y exacciones de impuestos, suicidios
individuales/colectivos y abortos.
Mitmaq: El ideal de autosubsistencia de los ayllus de las tierras altas,
dedicados al cultivo de tubérculos, consistía en enviar colonos (mitmaq)
a los ayllus más bajos para poder acceder a las cosechas de climas
cálidos (maíz, algodón, coca, etc.) El estado inca realizó este método de
organización para sus propios fines, con objeto de ordenar las amplias
áreas de cultivo.
Archipiélago vertical: Como resultado del sistema del mitmaq, se tenían
dos especies de “islas” independientes una de la otra, en donde se
producían diferentes tipos de alimentos. Para conectar estas entre sí, se
construían caminos creando así archipiélagos verticales entre ambas islas
(altas y bajas).
Elementos más importantes de la desestructuración: Nuevas formas de
tributos, la introducción de la moneda y la economía de mercado.
Naborios: El desarrollo del tributo en plata desde 1550 obligó a los indios
a desarrollar nuevas actividades con el fin de obtener el necesario metal
, precioso. Las minas de México, especialmente las de Zacatecas desde
1545, sufrieron una invasión de trabajadores libres.
Yanaconas: Indios separados de sus propias comunidades.
“Monopolio” de Potosí: Los indios impusieron sus condiciones laborales
desde la década de 1540. Estos extraían la plata del yacimiento y solo
entregaban el valor de los tributos a los españoles, el resto se lo quedaban
ellos. Esto generó durante varios años (1545 – 1574) un entorno de
sociedades indias-españolas sobre la plata de Potosí, donde se
acordaban porcentajes para la distribución de la riqueza. La técnica que
empleaban para extraer el metal era la misma que desarrollaron los
huayra utilizando el viento. En 1574 empezaría una nueva era en la historia
colonial con los españoles rompiendo el control de los indios sobre la
plata, trayendo mineros especialistas prescindiendo del conocimiento
indiano, aplicando la técnica de la amalgama. No obstante, todo el
remanente de plata que quedó a mano de los indios durante esas tres
décadas, regresaría a control español en los siguientes años; ya que,
estos controlaban el resto del mercado (coca y maíz principalmente). De
esta manera, la introducción del dinero generaría que los indios se
integren al sistema económico como reserva de trabajo.
Estructura social: Los cambios del sistema económico estuvieron
acompañados por el desmantelamiento de la estructura social. En
ambos virreinatos se desarrolló un sistema de migración, donde muchos
indios eran dispuestos a merced de los españoles, quedando así divididos
en dos grupos principales: hatunruna (sujetos a tributo y a la mitta) y
yanaconas (estatus social más bajo pero libres de las obligaciones de los
hatunruna).
Señores de rango intermedio: Los señores de rango intermedio,
responsables de la recaudación de tributos para los encomenderos o la
corona ocupaban una posición estratégica, y formaban el eje de la
organización colonial. Frecuentemente explotaban esta posición de
autoridad para hacer que sus súbditos realizaran servicios que estaban
fuera del sistema de los vínculos tradicionales de reciprocidad.
Diferencia entre ambos virreinatos: La historia de las jefaturas de los Andes
y de México se diferenciaba en algo fundamental: a pesar de todos los
cataclismos, los primeros gozaban de un cierto elemento de continuidad,
mientras que los últimos se vieron afectados radicalmente por la
hispanización de las estructuras política y administrativa.
Alcoholismo: Previo a la época colonial, el consumo del alcohol estaba
delimitado a rituales religiosos y no como fin recreativo. Sin embargo,
desde la llegada de los peninsulares, muchos indios se dieron a la bebida,
cayendo presos del alcoholismo. El beber por motivos religiosos no dejó
