Facultad de Derecho y Ciencias Juridicas
UNIVERSIDAD
CATOLICA DE CHILE
UNIVERSIDAD CATOLICA DE CHILE
EL DERECHO INDIGENA EN
LA LEY
DERECHO PENAL
DERECHO NATURAL
, Facultad de Derecho y Ciencias Juridicas
EL DERECHO INDIGENA EN LA
LEY INDICE
LA CONCEPCION DE LOS PUEBLOS INDIGENAS EN LAS CONSTITUCIONES
DE LOS PAISES DE AMERICA LATINA
1. El tratamiento de los pueblos indígenas por los estados americanos.
1.1. La emergencia indígena.
1.2. Las demandas indígenas.
1.3. Los pueblos indígenas y sus derechos.
2. Las constituciones multiculturales.
2.1. Las culturas y su relación con los mitos.
2.2. El problema de la identidad de los pueblos.
2.3. La construcción de su identidad a partir de las costumbres y mitos.
2.4 Países que reconocen el multiculturalismo
3. Las constituciones plurinacionales.
3.1. Los movimientos indígenas y su participación en las decisiones de la
asamblea constituyente.
3.2. Los derechos de las naciones y pueblos indígenas reconocidos por la
constitución.
3.3. Jurisdicción indígena originaria campesina.
4. Algunos casos de interés.
4.1. Ecuador.
4.1.1 Preceptos normativos.
4.1.2. El reconocimiento de los pueblos indígenas en la constitución de Ecuador.
4.2. Perú.
4.2.1. El problema de la colonización.
4.2.2. El problema del reconocimiento de los pueblos indígenas.
4.3. México.
, Facultad de Derecho y Ciencias Juridicas
4.3.1. La concepción de los pueblos indígenas en México.
4.3.2. Características de los usos y costumbres.
1. El tratamiento de los pueblos indígenas por los estados americanos
1.1. La emergencia indígena
La Emergencia indígena en América latina.
La emergencia indígena es la aparición de las antiguas identidades indígenas en la
realidad de las sociedades latinoamericanas, es un fenómeno que se origina
durante la última década del siglo XX y se consolida en la primera década del XXI.
Se define como una instancia común en los países americanos, sobre todo en
regiones donde la población indígena son mayoría o van en aumento (Bolivia y
Perú) Además significa, principalmente, a la aparición de la “cuestión indígena” en
las agendas políticas actuales de las naciones americanas. Es decir, se esta
desarrollando un proceso de integración en que los grupos indígenas liderados por
sus propios miembros de la comunidad y cultura, de esta forma va adquiriendo
mayor importancia en las discusiones sociales, políticas y culturales. Esta discusión
acerca de “la cuestión indígena” incluye poco a poco a estos grupos dentro del
desarrollo del continente y de su realidad local. Para ello el indígena actual ha
desarrollado un nuevo discurso identitario y de mayor eficacia, respaldado por la
experiencia y el conocimiento adquirido a través de largos años.
A raíz de los cambios que ha experimentado la realidad latinoamericana en las
últimas décadas del siglo pasado y principios del presente, el indígena adquiere una
visión crítica de la constitución misma de las sociedades americanas, las cuales
lanzadas al proyecto modernizador olvidan la opinión ancestral de los primeros
habitantes de la zona.
El indígena despierta una visión crítica, con matices rupturistas, cuestionando la
conformación misma de las sociedades actuales, argumentando que fue en base a
un proceso extremadamente violento, invasor y antidemocrático. Así queda
reflejado en la opinión que surge de los movimientos indígenas en respuesta a la
celebración de los 500 años del descubrimiento de América, en 1992. Una opinión
cargada de descontento y de repudio frente a una celebración que los insultaba de
alguna forma. La supuesta fiesta se transforma y cambia su sentido dando paso a
la celebración de los 500 años de resistencia, sin duda antecedente de la
emergencia indígena actual.
El indígena ya no esta, ni se siente excluido de la organización ciudadana de las
grandes ciudades, sino que aparece dentro del proceso de urbanización, con una
mentalidad reinventada y cargada de tradición capaz de adaptar su pensamiento y
discurso a problemáticas actuales, es el caso de los mapuches chilenos, los
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EL DERECHO INDIGENA EN
LA LEY
DERECHO PENAL
DERECHO NATURAL
, Facultad de Derecho y Ciencias Juridicas
EL DERECHO INDIGENA EN LA
LEY INDICE
LA CONCEPCION DE LOS PUEBLOS INDIGENAS EN LAS CONSTITUCIONES
DE LOS PAISES DE AMERICA LATINA
1. El tratamiento de los pueblos indígenas por los estados americanos.
1.1. La emergencia indígena.
1.2. Las demandas indígenas.
1.3. Los pueblos indígenas y sus derechos.
2. Las constituciones multiculturales.
2.1. Las culturas y su relación con los mitos.
2.2. El problema de la identidad de los pueblos.
2.3. La construcción de su identidad a partir de las costumbres y mitos.
2.4 Países que reconocen el multiculturalismo
3. Las constituciones plurinacionales.
3.1. Los movimientos indígenas y su participación en las decisiones de la
asamblea constituyente.
3.2. Los derechos de las naciones y pueblos indígenas reconocidos por la
constitución.
3.3. Jurisdicción indígena originaria campesina.
4. Algunos casos de interés.
4.1. Ecuador.
4.1.1 Preceptos normativos.
4.1.2. El reconocimiento de los pueblos indígenas en la constitución de Ecuador.
4.2. Perú.
4.2.1. El problema de la colonización.
4.2.2. El problema del reconocimiento de los pueblos indígenas.
4.3. México.
, Facultad de Derecho y Ciencias Juridicas
4.3.1. La concepción de los pueblos indígenas en México.
4.3.2. Características de los usos y costumbres.
1. El tratamiento de los pueblos indígenas por los estados americanos
1.1. La emergencia indígena
La Emergencia indígena en América latina.
La emergencia indígena es la aparición de las antiguas identidades indígenas en la
realidad de las sociedades latinoamericanas, es un fenómeno que se origina
durante la última década del siglo XX y se consolida en la primera década del XXI.
Se define como una instancia común en los países americanos, sobre todo en
regiones donde la población indígena son mayoría o van en aumento (Bolivia y
Perú) Además significa, principalmente, a la aparición de la “cuestión indígena” en
las agendas políticas actuales de las naciones americanas. Es decir, se esta
desarrollando un proceso de integración en que los grupos indígenas liderados por
sus propios miembros de la comunidad y cultura, de esta forma va adquiriendo
mayor importancia en las discusiones sociales, políticas y culturales. Esta discusión
acerca de “la cuestión indígena” incluye poco a poco a estos grupos dentro del
desarrollo del continente y de su realidad local. Para ello el indígena actual ha
desarrollado un nuevo discurso identitario y de mayor eficacia, respaldado por la
experiencia y el conocimiento adquirido a través de largos años.
A raíz de los cambios que ha experimentado la realidad latinoamericana en las
últimas décadas del siglo pasado y principios del presente, el indígena adquiere una
visión crítica de la constitución misma de las sociedades americanas, las cuales
lanzadas al proyecto modernizador olvidan la opinión ancestral de los primeros
habitantes de la zona.
El indígena despierta una visión crítica, con matices rupturistas, cuestionando la
conformación misma de las sociedades actuales, argumentando que fue en base a
un proceso extremadamente violento, invasor y antidemocrático. Así queda
reflejado en la opinión que surge de los movimientos indígenas en respuesta a la
celebración de los 500 años del descubrimiento de América, en 1992. Una opinión
cargada de descontento y de repudio frente a una celebración que los insultaba de
alguna forma. La supuesta fiesta se transforma y cambia su sentido dando paso a
la celebración de los 500 años de resistencia, sin duda antecedente de la
emergencia indígena actual.
El indígena ya no esta, ni se siente excluido de la organización ciudadana de las
grandes ciudades, sino que aparece dentro del proceso de urbanización, con una
mentalidad reinventada y cargada de tradición capaz de adaptar su pensamiento y
discurso a problemáticas actuales, es el caso de los mapuches chilenos, los
