Marx

Alienación e ideología en Marx
Karl Marx, nacido a principios del siglo XIX, vivió hechos históricos que marcaron un
antes y un después en la vida en sociedad. Con el inicio de la Edad Contemporánea
(Revolución Francesa e Industrial), se produce un cambio en el sistema económico,
dando lugar a una estructura basada en la producción industrial, la propiedad
privada y el intercambio continuo de bienes, es decir, nace el capitalismo.
Se trata de un nuevo modelo de sociedad, ahora dividida en burgueses y proletarios
o, lo que es lo mismo, propietarios de fábricas y trabajadores explotados. Ante esta
precaria situación, están surgiendo movimientos como el socialismo y el
anarquismo, que son fuertemente criticados, a los que también se sumará Marx. Así
nacieron sindicatos y asociaciones que dieron inicio a la lucha de los trabajadores,
incluyendo la ideología que Marx sustentaría durante toda su vida: el comunismo.

Además, durante su vida estuvo influenciado por figuras como los economistas
ingleses, Feuerbach (en quien se inspiró para desarrollar su teoría de la religión),
Rousseau y la Ilustración, y especialmente Hegel. Este último defendía un idealismo
dialéctico, en el que las ideas tenían prioridad sobre las cosas materiales. Marx, en
cambio, da la vuelta a su teoría para defender un materialismo histórico y dialéctico.

Para él, el motor de la historia es la lucha de clases. A lo largo de la historia se han
establecido distintas relaciones de propiedad que dan origen a las clases sociales.
Así, la historia se basa en la sucesión de los diferentes modos de producción
(conjunto de medios de producción, o lo que se necesita para realizar un trabajo y
fuerza de trabajo, que son los trabajadores). En cada uno de estos hay una cierta
división del trabajo y por lo tanto una cierta división de la propiedad. La relación
entre el trabajo y las relaciones de producción nunca es estable, siempre hay una
tensión dialéctica y agregando que, como estas clases sociales tienen intereses
diferentes y contradictorios, se da la lucha de clases, que estalla en una revolución y
da lugar al siguiente modo de producción.

Marx piensa que todo modo de producción tiene dentro de sí el germen de la
contradicción, por lo que el sistema capitalista eventualmente colapsará en algún
momento y estallará una revolución que pasará al siguiente.

En este sistema, basado en la explotación y acumulación de plusvalía, el ser
humano se encuentra enajenado.
La esencia del ser humano es transformar la naturaleza y realizarse dominándola
con el trabajo, que es lo que lo diferencia de los demás animales, pero en el
capitalismo esto se trastorna. El ser humano está alienado porque su producto ya no
le pertenece, no crea para sí mismo, sino para el capitalista. Deja de ser una
actividad libre y pasa a formar parte de otra, al igual que los medios de producción.
El trabajo ya no es una necesidad en sí mismo, sino que se hace para satisfacer
otras necesidades que no son propiamente humanas. Todo el proceso es externo a
él y por lo tanto se niega a sí mismo.

Ante esto, Marx hace un análisis de la obra. Para él, la historia, además de basarse
en la lucha de clases, es la historia de los diferentes modos de producción, que
forman parte de la infraestructura, que constituye la organización del trabajo en la
sociedad.