Arqueología medieval tema 3.
¿Es valida la arqueología de la muerte para el estudio de la edad media?
En el mundo medieval islámico los enterramientos son uniformes según la idea de la teórica
igualdad islámica.
La arqueología de la muerte surge como parte de la nueva arqueología de los años 60 que a
España llega en los 80.
De lo que la arqueología de la muerte puede decirnos de un enterramiento hay cosas que
nosotros desde la perspectiva de la arqueología medieval renunciamos, los datos del cuerpo
hoy día se han multiplicado, la tumba en si ofrece una gran información arqueológica.
El registro arqueológico sumado a los procesos religiosos sobre la muerte nos ayuda a
entender el significado de los enterramientos.
En la edad media los ritos de enterramiento tenían una dimensión publica y reforzaba los lazos
de los asistentes al funeral, el hecho de morirse y despedirse del muerto es un acto social, en
los países islámicos los cementerios que en occidente están apartados en el mundo islámico
son lugares frecuentados a los que la gente acude día a día, el mundo de los muertos esta
integrado en el mundo de los muertos.
En el mundo islámico se concibe la existencia de un mas allá, por lo tanto, la vida es un transito
hacia una segunda vida. En el mundo islámico tiene lugar un proceso por el que el cuerpo se
trata, se realiza el funeral, se traslada el cuerpo hacia su lugar de entierro y a la tumba habrá
una serie de visitas piadosas que podrán dejar su huella arqueológica.
Historiografía enterramientos al-Ándalus: Torres balbas 1957, cementerios
hipanomusulmanes. Roselló bordoy 1989 Almacabaras ritos funerarios y organización.
En principio no hay vestimenta fúnebre, aunque en algunos lugares se señala la necesidad de
enterrar al muerto con una mortaja concreta.
Enterramiento habitual en fosa, el enterrado se pone en posición de decúbito lateral, con la
cabeza mirando hacia la meca, el estudio de los cementerios permite análisis de todo tipo,
mortandad, media de edad, sexos etc….
En algunos casos como en el periodo nazarí hay tazitas rojas que aparecen en los
enterramientos, no sabemos si es una costumbre local o una característica propia, los
pendientes aunque no son ajuares son parte de los muertos, los anillos tambien aparecen con
relativa frecuencia, en algunos casos aparecen pequeñas oquedades que dependiendo de los
autores se interpreta de una forma u otra en los cementerios están relacionados con el agua.
La señalización de las tumbas con una piedra hincada en la superficie es habitual, hay casos de
estalas nazaríes sin ningún tipo de escritura, en algunas ocasiones algunas tumbas son
especialmente destacadas, por eso a pesar de la teorica igualdad de los hombres a ojos de
dios, algunos se quieren significar. Macclabrilla en las tumbas.
Tumbas de doble fosa en los momentos mas antiguos en al-Ándalus
La capacidad de la religión cristiana de absorber elementos paganos al cristianismo es parte de
su éxito, en algunos casos la iglesia hace que elementos que puedan parecer heréticos se
incorporen y cumplan un papel, las ordenes mendicantes por ejemplo se originan en torno a
ideas revolucionarias los incorpora en punta de lanza. El Islam tambien tiene muchos
¿Es valida la arqueología de la muerte para el estudio de la edad media?
En el mundo medieval islámico los enterramientos son uniformes según la idea de la teórica
igualdad islámica.
La arqueología de la muerte surge como parte de la nueva arqueología de los años 60 que a
España llega en los 80.
De lo que la arqueología de la muerte puede decirnos de un enterramiento hay cosas que
nosotros desde la perspectiva de la arqueología medieval renunciamos, los datos del cuerpo
hoy día se han multiplicado, la tumba en si ofrece una gran información arqueológica.
El registro arqueológico sumado a los procesos religiosos sobre la muerte nos ayuda a
entender el significado de los enterramientos.
En la edad media los ritos de enterramiento tenían una dimensión publica y reforzaba los lazos
de los asistentes al funeral, el hecho de morirse y despedirse del muerto es un acto social, en
los países islámicos los cementerios que en occidente están apartados en el mundo islámico
son lugares frecuentados a los que la gente acude día a día, el mundo de los muertos esta
integrado en el mundo de los muertos.
En el mundo islámico se concibe la existencia de un mas allá, por lo tanto, la vida es un transito
hacia una segunda vida. En el mundo islámico tiene lugar un proceso por el que el cuerpo se
trata, se realiza el funeral, se traslada el cuerpo hacia su lugar de entierro y a la tumba habrá
una serie de visitas piadosas que podrán dejar su huella arqueológica.
Historiografía enterramientos al-Ándalus: Torres balbas 1957, cementerios
hipanomusulmanes. Roselló bordoy 1989 Almacabaras ritos funerarios y organización.
En principio no hay vestimenta fúnebre, aunque en algunos lugares se señala la necesidad de
enterrar al muerto con una mortaja concreta.
Enterramiento habitual en fosa, el enterrado se pone en posición de decúbito lateral, con la
cabeza mirando hacia la meca, el estudio de los cementerios permite análisis de todo tipo,
mortandad, media de edad, sexos etc….
En algunos casos como en el periodo nazarí hay tazitas rojas que aparecen en los
enterramientos, no sabemos si es una costumbre local o una característica propia, los
pendientes aunque no son ajuares son parte de los muertos, los anillos tambien aparecen con
relativa frecuencia, en algunos casos aparecen pequeñas oquedades que dependiendo de los
autores se interpreta de una forma u otra en los cementerios están relacionados con el agua.
La señalización de las tumbas con una piedra hincada en la superficie es habitual, hay casos de
estalas nazaríes sin ningún tipo de escritura, en algunas ocasiones algunas tumbas son
especialmente destacadas, por eso a pesar de la teorica igualdad de los hombres a ojos de
dios, algunos se quieren significar. Macclabrilla en las tumbas.
Tumbas de doble fosa en los momentos mas antiguos en al-Ándalus
La capacidad de la religión cristiana de absorber elementos paganos al cristianismo es parte de
su éxito, en algunos casos la iglesia hace que elementos que puedan parecer heréticos se
incorporen y cumplan un papel, las ordenes mendicantes por ejemplo se originan en torno a
ideas revolucionarias los incorpora en punta de lanza. El Islam tambien tiene muchos
