Heidegger: Serenidad:
Agradece a su país natal.
Escribe “el camino al campo” en el año 1949 para conmemorar el centenario de la muerte de Conradin Kreutzer.
El señor Alcalde Schühle hace una saludación en la conmemoración y Heidegger le agradece.
Dice que la presencia del maestro en la obra es la única auténtica. Cuanto más grande el maestro tanto más
puramente desaparece su persona detrás de la obra.
Una celebración conmemorativa exige que pensemos. Como la celebración con música y canto no es una
conmemoración en la que pensemos, los organizadores han incluido una alocución en el programa, pero incluso
esta última, no asegura, que una celebración conmemorativa, sea para nosotros, una ocasión de pensar.
Todos somos pobres de pensamiento, estamos todos con demasiada facilidad faltos de pensamiento. Por esto las
celebraciones conmemorativas son cada vez más pobres de pensamientos.
Cuando somos faltos de pensamientos no renunciamos a nuestra capacidad de pensar. La usamos incluso, de
manera extraña, de modo que la falta de pensamiento dejamos yerma nuestra capacidad de pensar.
El hombre en el fondo de su esencia, posee la capacidad de pensar, espíritu y entendimiento, y que está destinado
y determinado a pensar. Solamente aquello que poseemos con conocimiento o sin él podemos también perderlo.
La creciente falta de pensamiento reside en el hombre contemporáneo: su huida ante el pensar. Esta huida ante el
pensar va a la par del hecho de que el hombre no la quiere ver ni admitir (a la huida).
El pensar calculador calcula las posibilidades continuamente nuevas, con perspectiva cada vez más rica y a la
vez más económicas. Nunca se detiene, y no medita.
El pensar/ reflexión meditativo/a es un pensar que piensa en pos del sentido que impera en todo en cuanto es.
Ambos pensamientos son necesarios.
Es a la reflexión meditativa a la que se refiere Heidegger cuando dice que el hombre de hoy huye del pensar. La
pensar meditativo esta por encima de la realidad, no aporta beneficio a las realizaciones de orden práctico. El PM
exige un esfuerzo superior, un entrenamiento.
Cada uno de nosotros puede seguir los caminos de la reflexión, porque el hombre es un ser pensante, esto es,
meditante. Pero no necesita de ninguna reflexión elevada. Es suficiente que nos demoremos junto a lo próximo y
que meditemos acerca de lo más próximo: acerca de lo que concierne a c/u de nosotros aquí y ahora.
Cuando meditamos, esta celebración (el meditar), nos sugiere que ha florecido una obra de arte de la tierra natal.
Heidegger explica una frase al poeta Johann Peter Hebel. Para que florezca la obra humana, el hombre debe
poderse elevar desde la profundidad de la tierra natal al éter (el éter es el aire libre del cielo alto, la abierta región
del espíritu).
Heidegger explica que muchos alemanes han perdido su tierra natal, fueron expulsados, otros que no fueron
expulsados emigraron y fueron obligados a establecerse en el desierto de las ciudades industriales. Los que
permanecieron en su tierra natal, dice que en muchos casos están más desarraigados; están hechizados por la radio
y la televisión.
A todos los hombres les termina sucediendo lo mismo. El arraigo del hombre de hoy está amenazado en su ser
más íntimo. La pérdida de arraigo procede del espíritu de la época en la que a todos nos ha tocado nacer (dice
Heidegger).
Nos preguntamos, si puede una obra humana prosperar desde una fértil tierra natal y elevarse al éter (al cielo y al
espíritu).
La era que ahora comienza se denomina: la era atómica (por la bomba atómica). Se cree que la energía atómica
podía ser también provechosa para fines pacíficos. Se mira el negocio atómico como nueva felicidad.
18 titulares del premio Nobel declaran: La ciencia, es un camino que conduce a una vida humana más feliz.
En el caso de que nos dejemos satisfacer por la citada afirmación respecto a la ciencia, permaneceremos todo lo
posiblemente alejados de una meditación acerca de la época presente. Esto es, porque olvidamos reflexionar.
En la filosofía moderna, se lleva a cabo una revolución radical de nuestro modo de ver el mundo.
Ahora el mundo aparece como un objeto al que el pensamiento calculador dirige sus ataques y a los que ya nada
debe poder resistir. El poder oculto en la técnica moderna determina la relación del hombre con lo que es. Este
poder domina la Tierra entera. El hombre comienza ya a alejarse de ella para penetrar en el espacio cósmico.
Si se lograra el dominio sobre la energía atómica, comenzará un desarrollo enteramente nuevo del mundo técnico.
Este desarrollo de la técnica se efectuará cada vez con mayor velocidad y no podrá ser detenido en parte alguna.
En todas las regiones de la existencia el hombre estará c/v más estrechamente cercado por las fuerzas de los
aparatos técnicos y de los autómatas.
Lo que más le preocupa e Heidegger, no es que el mundo se tecnifique, sino que el ser humano no este preparado
para esa transformación universal; que aún no logremos enfrentar meditativamente lo que se avecina en esta
época. Ningún grupo humano ni comisión pueden ni frenar ni encauzar siquiera el proceso histórico. Pero, una vez
despierto, el pensar meditativo, debe obrar sin tregua, aun en las ocasiones más significantes; por tanto, también
aquí y ahora, precisamente con ocasión de esta celebración conmemorativa. Ella nos da que pensar algo
particularmente amenazado en la era atómica: el arraigo de las obras humanas.
Agradece a su país natal.
Escribe “el camino al campo” en el año 1949 para conmemorar el centenario de la muerte de Conradin Kreutzer.
El señor Alcalde Schühle hace una saludación en la conmemoración y Heidegger le agradece.
Dice que la presencia del maestro en la obra es la única auténtica. Cuanto más grande el maestro tanto más
puramente desaparece su persona detrás de la obra.
Una celebración conmemorativa exige que pensemos. Como la celebración con música y canto no es una
conmemoración en la que pensemos, los organizadores han incluido una alocución en el programa, pero incluso
esta última, no asegura, que una celebración conmemorativa, sea para nosotros, una ocasión de pensar.
Todos somos pobres de pensamiento, estamos todos con demasiada facilidad faltos de pensamiento. Por esto las
celebraciones conmemorativas son cada vez más pobres de pensamientos.
Cuando somos faltos de pensamientos no renunciamos a nuestra capacidad de pensar. La usamos incluso, de
manera extraña, de modo que la falta de pensamiento dejamos yerma nuestra capacidad de pensar.
El hombre en el fondo de su esencia, posee la capacidad de pensar, espíritu y entendimiento, y que está destinado
y determinado a pensar. Solamente aquello que poseemos con conocimiento o sin él podemos también perderlo.
La creciente falta de pensamiento reside en el hombre contemporáneo: su huida ante el pensar. Esta huida ante el
pensar va a la par del hecho de que el hombre no la quiere ver ni admitir (a la huida).
El pensar calculador calcula las posibilidades continuamente nuevas, con perspectiva cada vez más rica y a la
vez más económicas. Nunca se detiene, y no medita.
El pensar/ reflexión meditativo/a es un pensar que piensa en pos del sentido que impera en todo en cuanto es.
Ambos pensamientos son necesarios.
Es a la reflexión meditativa a la que se refiere Heidegger cuando dice que el hombre de hoy huye del pensar. La
pensar meditativo esta por encima de la realidad, no aporta beneficio a las realizaciones de orden práctico. El PM
exige un esfuerzo superior, un entrenamiento.
Cada uno de nosotros puede seguir los caminos de la reflexión, porque el hombre es un ser pensante, esto es,
meditante. Pero no necesita de ninguna reflexión elevada. Es suficiente que nos demoremos junto a lo próximo y
que meditemos acerca de lo más próximo: acerca de lo que concierne a c/u de nosotros aquí y ahora.
Cuando meditamos, esta celebración (el meditar), nos sugiere que ha florecido una obra de arte de la tierra natal.
Heidegger explica una frase al poeta Johann Peter Hebel. Para que florezca la obra humana, el hombre debe
poderse elevar desde la profundidad de la tierra natal al éter (el éter es el aire libre del cielo alto, la abierta región
del espíritu).
Heidegger explica que muchos alemanes han perdido su tierra natal, fueron expulsados, otros que no fueron
expulsados emigraron y fueron obligados a establecerse en el desierto de las ciudades industriales. Los que
permanecieron en su tierra natal, dice que en muchos casos están más desarraigados; están hechizados por la radio
y la televisión.
A todos los hombres les termina sucediendo lo mismo. El arraigo del hombre de hoy está amenazado en su ser
más íntimo. La pérdida de arraigo procede del espíritu de la época en la que a todos nos ha tocado nacer (dice
Heidegger).
Nos preguntamos, si puede una obra humana prosperar desde una fértil tierra natal y elevarse al éter (al cielo y al
espíritu).
La era que ahora comienza se denomina: la era atómica (por la bomba atómica). Se cree que la energía atómica
podía ser también provechosa para fines pacíficos. Se mira el negocio atómico como nueva felicidad.
18 titulares del premio Nobel declaran: La ciencia, es un camino que conduce a una vida humana más feliz.
En el caso de que nos dejemos satisfacer por la citada afirmación respecto a la ciencia, permaneceremos todo lo
posiblemente alejados de una meditación acerca de la época presente. Esto es, porque olvidamos reflexionar.
En la filosofía moderna, se lleva a cabo una revolución radical de nuestro modo de ver el mundo.
Ahora el mundo aparece como un objeto al que el pensamiento calculador dirige sus ataques y a los que ya nada
debe poder resistir. El poder oculto en la técnica moderna determina la relación del hombre con lo que es. Este
poder domina la Tierra entera. El hombre comienza ya a alejarse de ella para penetrar en el espacio cósmico.
Si se lograra el dominio sobre la energía atómica, comenzará un desarrollo enteramente nuevo del mundo técnico.
Este desarrollo de la técnica se efectuará cada vez con mayor velocidad y no podrá ser detenido en parte alguna.
En todas las regiones de la existencia el hombre estará c/v más estrechamente cercado por las fuerzas de los
aparatos técnicos y de los autómatas.
Lo que más le preocupa e Heidegger, no es que el mundo se tecnifique, sino que el ser humano no este preparado
para esa transformación universal; que aún no logremos enfrentar meditativamente lo que se avecina en esta
época. Ningún grupo humano ni comisión pueden ni frenar ni encauzar siquiera el proceso histórico. Pero, una vez
despierto, el pensar meditativo, debe obrar sin tregua, aun en las ocasiones más significantes; por tanto, también
aquí y ahora, precisamente con ocasión de esta celebración conmemorativa. Ella nos da que pensar algo
particularmente amenazado en la era atómica: el arraigo de las obras humanas.
