lOMoAR cPSD| 22218783
Week 1:
Literatuur:
De aanbidding van het DNA: DNA is belangrijker geworden dan mens en rechter moet
ervoor zorgen dat dat niet meer zo is.
Harari (Datism): meent F
1. In hoeverre zijn de technieken die in de film Gattaca uit 1997 worden verbeeld,
inmiddels werkelijkheid geworden?
Nou je kan je voordoen als iemand anders maar wel lastig met vinger afdrukken enzo. En
we kiezen nog steeds niet geslacht enzo maar kan wel maar we doen het niet. Mens is meer
dan alleen data. In film testen ze dan: wordt wel toegepast want je test op urine enzo en dat
gebeurt wel en embryo's testen op ziektes gebeurt ook alleen niet zo extreem als in de film.
2. Tot welke stroming uit het bio-ethisch drieluik zou je Savulescu’s opvattingen zoals
die uit zijn blog blijken rekenen? Leg uit waarom.
Liberalisme: Vrijheid, individualisme, autonomie. Hij zegt: mensen zijn vrij in keuzes voor hun
kind want het is hun kind maar hij zegt ook je bent verplicht het beste voor de mens te doen.
Hij is ook wel utilisme, en ook wel communitarisme wat hij zegt je hebt morele plicht tov kind.
3. Tot welke stroming uit het bio-ethisch drieluik zou je Pessers opvattingen rekenen?
Leg uit waarom.
Ze is tegen steeds verder gaande biotechnologie want neemt menselijkheid weg want bij
mens zijn hoort lijden en imperfectie. Gevolg is dat rechtsorde wordt aangepast want
zelfbeschikking is gebaseerd op menselijkheid en als je menselijkheid weghaalt is
rechtsorde dus aangetast.
4. Wat houdt ‘Dataism’ zoals Yuval Harari dat beschrijft in? Waarom is ‘Ken uzelf’ het
beste advies voor hen die de invloed van ‘Dataism’ willen ontlopen?
Het is dat data meer weet dan dat je zelf weet. Bv. google maps weet beter de kortste weg
dan jij met je intuïtie. Harari: je wil alles opslaan in data maar nu alles is opgeslagen laten we
er ook alles vanaf hangen en daarom gaan we er ook naar handelen. Visuele cirkel. Hij zegt
dat je die invloed moet ontlopen. Zodat je op jezelf kan vertrouwen en je niet laat leiden door
data.
5. Wat staat er in het Verdrag voor de Rechten van de Mens en de Biogeneeskunde
over het genetisch modificeren van mensen? Alleen bij ernstige ziekte en aandoeningen.
6. In hoeverre zal de komst van genetische modificatie van mensen (zie
krantenartikelen) volgens jou leiden tot meer vrijheid, en in hoeverre juist niet? Denk daarbij
ook aan Gattaca. Meer vrijheid want je kan als ouder kiezen hoe je wil dat je kind eruit ziet.
Maar voor de kids niet want in die film krijgen ze heel veel druk op zich.
7) Welke stroming uit het bio-ethisch drieluik is volgens jou het best vertegenwoordigd in de
voorgeschreven krantenartikelen over genetische modificatie van kinderen en CRISPR-
Cas9? Waarom?
, lOMoAR cPSD| 22218783
Tentamenvraag: wat in deze tekst is typisch liberaal … dit of dat en dan argumenteren.
, lOMoAR cPSD| 22218783
Week 2 - het spanningsveld tussen lichamelijke zelfbeschikking en menselijke
waardigheid. Mag men doen wat hij wil met eigen lichaam?
Intro: zelfbeschikking was uitgangspunt maar ligt nu onder vuur. Want kan mens wel
gevolgen van ingrepen inzien? Je mag je eigen organen niet verkopen dus ook zo wordt
lichamelijke zelfbeschikking beperkt. Beperking wordt gerechtvaardigd met beroep op
menselijke waardigheid. Twee interpretaties van menselijke waardigheid: menselijke
waardigheid in haar subjectieve of individuele dimensie enerzijds, ook wel ‘human dignity as
empowerment’ genoemd, en menselijke waardigheid in haar objectieve of collectieve
dimensie anderzijds, ook wel ‘human dignity as constraint’ genoemd.
Literatuur:
Bert-Jaap Koops, 'Over 'mensen' en 'mensen'-rechten: De maakbare mens bezien vanuit het
perspectief van grondrechten' (2009):
Opzet stuk:
Centrale vraag: hoe verhouden zich op de lange termijn de toenemende maakbaarheid van
de mens en de grondrechten tot elkaar?
Deelaspecten van de centrale vraag:
1. overzicht van bestaande grondrechten en hoe deze zich verhouden tot de maakbare
mens
2. noopt de maakbare mens tot het ontwikkelen van nieuwe grondrechten?
3. wie zijn op lange termijn de dragers van grondrechten (mensenrechten)
Definities
Wat is de maakbare mens?
De ‘maakbare mens’ is een term die voor allerlei processen of producten kan worden
gebruikt die beogen om de mens (een individu of ‘de mensheid’) blijvend te veranderen of
verbeteren, door een niet- ‘natuurlijke’ toevoeging of aanpassing van haar
(wezens)kenmerken.
Wat zijn mensenrechten?
De meest fundamentele rechten die mensen hebben, daarom ook vaak fundamentele
rechten of grondrechten
- knoops spreekt van fundamentele rechten want deze rechten gelden niet alleen voor
mensen maar ook voor rechtspersonen.
1. Hoe verhouden bestaande grondrecht zich tot de maakbare mens?
Koops bespreekt een aantal grondrechten uit de grondwet.
Artikel 1: Discriminatieverbod: allen die zich in Nederland bevinden worden in gelijke
gevallen behandeld. …
Week 1:
Literatuur:
De aanbidding van het DNA: DNA is belangrijker geworden dan mens en rechter moet
ervoor zorgen dat dat niet meer zo is.
Harari (Datism): meent F
1. In hoeverre zijn de technieken die in de film Gattaca uit 1997 worden verbeeld,
inmiddels werkelijkheid geworden?
Nou je kan je voordoen als iemand anders maar wel lastig met vinger afdrukken enzo. En
we kiezen nog steeds niet geslacht enzo maar kan wel maar we doen het niet. Mens is meer
dan alleen data. In film testen ze dan: wordt wel toegepast want je test op urine enzo en dat
gebeurt wel en embryo's testen op ziektes gebeurt ook alleen niet zo extreem als in de film.
2. Tot welke stroming uit het bio-ethisch drieluik zou je Savulescu’s opvattingen zoals
die uit zijn blog blijken rekenen? Leg uit waarom.
Liberalisme: Vrijheid, individualisme, autonomie. Hij zegt: mensen zijn vrij in keuzes voor hun
kind want het is hun kind maar hij zegt ook je bent verplicht het beste voor de mens te doen.
Hij is ook wel utilisme, en ook wel communitarisme wat hij zegt je hebt morele plicht tov kind.
3. Tot welke stroming uit het bio-ethisch drieluik zou je Pessers opvattingen rekenen?
Leg uit waarom.
Ze is tegen steeds verder gaande biotechnologie want neemt menselijkheid weg want bij
mens zijn hoort lijden en imperfectie. Gevolg is dat rechtsorde wordt aangepast want
zelfbeschikking is gebaseerd op menselijkheid en als je menselijkheid weghaalt is
rechtsorde dus aangetast.
4. Wat houdt ‘Dataism’ zoals Yuval Harari dat beschrijft in? Waarom is ‘Ken uzelf’ het
beste advies voor hen die de invloed van ‘Dataism’ willen ontlopen?
Het is dat data meer weet dan dat je zelf weet. Bv. google maps weet beter de kortste weg
dan jij met je intuïtie. Harari: je wil alles opslaan in data maar nu alles is opgeslagen laten we
er ook alles vanaf hangen en daarom gaan we er ook naar handelen. Visuele cirkel. Hij zegt
dat je die invloed moet ontlopen. Zodat je op jezelf kan vertrouwen en je niet laat leiden door
data.
5. Wat staat er in het Verdrag voor de Rechten van de Mens en de Biogeneeskunde
over het genetisch modificeren van mensen? Alleen bij ernstige ziekte en aandoeningen.
6. In hoeverre zal de komst van genetische modificatie van mensen (zie
krantenartikelen) volgens jou leiden tot meer vrijheid, en in hoeverre juist niet? Denk daarbij
ook aan Gattaca. Meer vrijheid want je kan als ouder kiezen hoe je wil dat je kind eruit ziet.
Maar voor de kids niet want in die film krijgen ze heel veel druk op zich.
7) Welke stroming uit het bio-ethisch drieluik is volgens jou het best vertegenwoordigd in de
voorgeschreven krantenartikelen over genetische modificatie van kinderen en CRISPR-
Cas9? Waarom?
, lOMoAR cPSD| 22218783
Tentamenvraag: wat in deze tekst is typisch liberaal … dit of dat en dan argumenteren.
, lOMoAR cPSD| 22218783
Week 2 - het spanningsveld tussen lichamelijke zelfbeschikking en menselijke
waardigheid. Mag men doen wat hij wil met eigen lichaam?
Intro: zelfbeschikking was uitgangspunt maar ligt nu onder vuur. Want kan mens wel
gevolgen van ingrepen inzien? Je mag je eigen organen niet verkopen dus ook zo wordt
lichamelijke zelfbeschikking beperkt. Beperking wordt gerechtvaardigd met beroep op
menselijke waardigheid. Twee interpretaties van menselijke waardigheid: menselijke
waardigheid in haar subjectieve of individuele dimensie enerzijds, ook wel ‘human dignity as
empowerment’ genoemd, en menselijke waardigheid in haar objectieve of collectieve
dimensie anderzijds, ook wel ‘human dignity as constraint’ genoemd.
Literatuur:
Bert-Jaap Koops, 'Over 'mensen' en 'mensen'-rechten: De maakbare mens bezien vanuit het
perspectief van grondrechten' (2009):
Opzet stuk:
Centrale vraag: hoe verhouden zich op de lange termijn de toenemende maakbaarheid van
de mens en de grondrechten tot elkaar?
Deelaspecten van de centrale vraag:
1. overzicht van bestaande grondrechten en hoe deze zich verhouden tot de maakbare
mens
2. noopt de maakbare mens tot het ontwikkelen van nieuwe grondrechten?
3. wie zijn op lange termijn de dragers van grondrechten (mensenrechten)
Definities
Wat is de maakbare mens?
De ‘maakbare mens’ is een term die voor allerlei processen of producten kan worden
gebruikt die beogen om de mens (een individu of ‘de mensheid’) blijvend te veranderen of
verbeteren, door een niet- ‘natuurlijke’ toevoeging of aanpassing van haar
(wezens)kenmerken.
Wat zijn mensenrechten?
De meest fundamentele rechten die mensen hebben, daarom ook vaak fundamentele
rechten of grondrechten
- knoops spreekt van fundamentele rechten want deze rechten gelden niet alleen voor
mensen maar ook voor rechtspersonen.
1. Hoe verhouden bestaande grondrecht zich tot de maakbare mens?
Koops bespreekt een aantal grondrechten uit de grondwet.
Artikel 1: Discriminatieverbod: allen die zich in Nederland bevinden worden in gelijke
gevallen behandeld. …
