El estudio de
los principios y
las causas del
movimiento en
Aristóteles.
Andrea guerrero gallardo.
aula 105 módulo
Estructura de la Reseña:
I. Resumen del Libro Primero (A).
II. Resumen del Libro Duodécimo (Λ).
III. Estudio de los principios y las causas del movimiento
según Aristóteles.
IV. Bibliografía y recursos de internet.
, I. Resumen Libro Primero (A):
Los catorce libros que componen la edición de la Metafísica,
conforman una serie de escritos independientes que fueron
agrupados por el propio Aristóteles y el peripatético
Andrónico de Rodas, que estaban destinados a servir como
soporte de enseñanza. El hilo conductor de estos tratados es
la discusión en torno a la filosofía primera. El libro I (A) es una
introducción orientada a la fundamentación de la sabiduría
(sophía) como una ciencia de lo universal y de la divinidad,
encargada del ser en cuanto al ser y de sus atributos
esenciales. Ésta ciencia es concebida como ontología y
teología. Tras proponer una sucesión de niveles en el
conocimiento y una distinción entre los tres tipos de ciencias
existentes; Aristóteles recoge las opiniones acerca de los
sabios para mostrar su relación con los atributos de la
sabiduría. A lo largo de los siguientes capítulos, expone las
doctrinas de los filósofos anteriores con el fin de mostrar
cómo pese a tratarse todas de doctrinas incompletas; éstas
desembocan en la validez de su propia doctrina de las cuatro
causas (causa material o materia/sujeto; causa eficiente u
originadora del movimiento; causa formal o
esencia/substancia y causa final o bien absoluto/fin). Los
filósofos antiguos se centraron sólo en la causa material,
olvidándose de definir la causa eficiente del movimiento. Los
siguientes pensadores tuvieron aciertos por casualidad como
es el caso de Empédocles, quien propone como principios y
causas al Bien y el Mal. En cuanto a los Pitagóricos Aristóteles
resalta que éstos fueron los primeros en preguntarse por la
causa formal de las cosas aunque reduciendo la relación de
predicación a la relación de identidad; concibiendo de esta
forma a los números como elementos constitutivos de todo.
En cuanto a los Eléatas, considera que fue Parménides el
primero que introdujo una ontología dualista dentro de los
principios de las cosas (ser y no-ser). Finalmente, se ocupa de
los principios y las causas en Platón para exponer después
toda una crítica contra la teoría platónica de las Ideas: 1º)
Aristóteles coincide en la idea de que existe una Idea o
elemento común en todos los objetos pertenecientes a la
misma clase, pero no pueden tener una existencia
independiente de las cosas, sino que debe subsistir en ellas.
2º) La teoría de Platón no ofrece ningún elemento que
explique el movimiento ni su causa, ya que si las Ideas son
inmóviles; los objetos sensibles no podrían encontrarse en
constante cambio. 3º) Las fórmulas de Platón para explicar la
relación entre las Ideas y las Cosas son metáforas, puesto que
los principios y
las causas del
movimiento en
Aristóteles.
Andrea guerrero gallardo.
aula 105 módulo
Estructura de la Reseña:
I. Resumen del Libro Primero (A).
II. Resumen del Libro Duodécimo (Λ).
III. Estudio de los principios y las causas del movimiento
según Aristóteles.
IV. Bibliografía y recursos de internet.
, I. Resumen Libro Primero (A):
Los catorce libros que componen la edición de la Metafísica,
conforman una serie de escritos independientes que fueron
agrupados por el propio Aristóteles y el peripatético
Andrónico de Rodas, que estaban destinados a servir como
soporte de enseñanza. El hilo conductor de estos tratados es
la discusión en torno a la filosofía primera. El libro I (A) es una
introducción orientada a la fundamentación de la sabiduría
(sophía) como una ciencia de lo universal y de la divinidad,
encargada del ser en cuanto al ser y de sus atributos
esenciales. Ésta ciencia es concebida como ontología y
teología. Tras proponer una sucesión de niveles en el
conocimiento y una distinción entre los tres tipos de ciencias
existentes; Aristóteles recoge las opiniones acerca de los
sabios para mostrar su relación con los atributos de la
sabiduría. A lo largo de los siguientes capítulos, expone las
doctrinas de los filósofos anteriores con el fin de mostrar
cómo pese a tratarse todas de doctrinas incompletas; éstas
desembocan en la validez de su propia doctrina de las cuatro
causas (causa material o materia/sujeto; causa eficiente u
originadora del movimiento; causa formal o
esencia/substancia y causa final o bien absoluto/fin). Los
filósofos antiguos se centraron sólo en la causa material,
olvidándose de definir la causa eficiente del movimiento. Los
siguientes pensadores tuvieron aciertos por casualidad como
es el caso de Empédocles, quien propone como principios y
causas al Bien y el Mal. En cuanto a los Pitagóricos Aristóteles
resalta que éstos fueron los primeros en preguntarse por la
causa formal de las cosas aunque reduciendo la relación de
predicación a la relación de identidad; concibiendo de esta
forma a los números como elementos constitutivos de todo.
En cuanto a los Eléatas, considera que fue Parménides el
primero que introdujo una ontología dualista dentro de los
principios de las cosas (ser y no-ser). Finalmente, se ocupa de
los principios y las causas en Platón para exponer después
toda una crítica contra la teoría platónica de las Ideas: 1º)
Aristóteles coincide en la idea de que existe una Idea o
elemento común en todos los objetos pertenecientes a la
misma clase, pero no pueden tener una existencia
independiente de las cosas, sino que debe subsistir en ellas.
2º) La teoría de Platón no ofrece ningún elemento que
explique el movimiento ni su causa, ya que si las Ideas son
inmóviles; los objetos sensibles no podrían encontrarse en
constante cambio. 3º) Las fórmulas de Platón para explicar la
relación entre las Ideas y las Cosas son metáforas, puesto que
