ONTOLOGÍA DEL
DEMIURGO EN EL
TIMEO DE PLATÓN.
relación CON EL
daimon socrático.
ANDREA GUERRERO GALLARDO.
AULA 105 MÓDULO v
Estructura de la reseña:
Parte I: Resumen general del Timeo de Platón.
Parte II: Comentario sobre el origen y la función del demiurgo
en el Timeo de Platón y su relación con el daemon de
, Sócrates. Dividido en: II.I) Trayectoria etimológica del
demiurgo en la Historia de la Filosofía II.II) Sobre el origen y
la función del demiurgo en el Timeo II.III) Relación con el
daimon socrático.
Parte III: Bibliografía y recursos de internet.
I. Resumen: Timeo o de la naturaleza es uno de los diálogos
pertenecientes a la trilogía inacabada de Platón (Timeo, Critias y
Hermócrates) escrito durante su época de vejez. Su finalidad consiste
en explicar el origen del universo y del hombre; para determinar así
la naturaleza de nuevos ciudadanos atenienses que se adecúen al
estado político perfecto descrito en la República, basado en las leyes
aprendidas por Solón en Egipto. Se trata pues de dar un fundamento
físico a la ética y la política de Platón para describir las relaciones
entre el macrocosmos y el microcosmos. No obstante la cosmología
del relato tiene una gran limitación; ya que hace uso de un recurso
mitológico y probable por la limitación del conocimiento del objeto de
estudio y de la potencialidad de los receptores de la época. La
estructura sigue un modelo tríadico, precedido por un preludio en el
que Sócrates resume a sus tres huéspedes (Critias, Timeo y
Hermógenes) los fundamentos del estado ideal descritos el día
anterior, finalizando con la distribución de los discursos posteriores.
Timeo comienza distinguiendo los tres ámbitos del "logos" de la
creación: el ser eterno (modelo eterno), el devenir que nunca es
(mundo sensible) y la causa del devenir (demiurgo). De este modo se
nos presenta la figura del demiurgo como la inteligencia ordenadora
que generó el cosmos a partir de la jora, como una imitación del
modelo eterno (las ideas). Posteriormente, se explica el origen del
cuerpo del universo a partir de la las progresiones y divisiones
numéricas, en relación con los cuatro elementos fundamentales
(tierra, fuego, agua y aire) vinculados con las formas geométricas.
Junto a la creación del alma del cosmos surge el tiempo, las estrellas
fijas, los astros y los dioses generados; encargados de la creación del
resto de seres vivientes entretejiendo lo mortal con lo inmortal. Tras
hacer una recapitulación del discurso sobre la razón y la necesidad,
comienza la exposición sobre el origen del hombre, cuya anatomía
proviene de la noción del orden y la proporción. Finalmente se
exponen las patologías del ser humano y sus remedios, para culminar
con la descripción del origen del resto de especies animales que
sustenta la teoría de la transmigración del alma.
II. Comentario. ¿Cuál es el origen y la función del demiurgo y su
relación con el daemon de Sócrates?
II.I.Etimología del demiurgo a lo largo de la historia de la
filosofía.
Etimológicamente la palabra "demiurgo" proviene de la palabra
griega δημιουργός compuesta por δῆμος (démios; democracia) por
ἔργον (ergon; energía, trabajo) y significa literalmente: "el que
DEMIURGO EN EL
TIMEO DE PLATÓN.
relación CON EL
daimon socrático.
ANDREA GUERRERO GALLARDO.
AULA 105 MÓDULO v
Estructura de la reseña:
Parte I: Resumen general del Timeo de Platón.
Parte II: Comentario sobre el origen y la función del demiurgo
en el Timeo de Platón y su relación con el daemon de
, Sócrates. Dividido en: II.I) Trayectoria etimológica del
demiurgo en la Historia de la Filosofía II.II) Sobre el origen y
la función del demiurgo en el Timeo II.III) Relación con el
daimon socrático.
Parte III: Bibliografía y recursos de internet.
I. Resumen: Timeo o de la naturaleza es uno de los diálogos
pertenecientes a la trilogía inacabada de Platón (Timeo, Critias y
Hermócrates) escrito durante su época de vejez. Su finalidad consiste
en explicar el origen del universo y del hombre; para determinar así
la naturaleza de nuevos ciudadanos atenienses que se adecúen al
estado político perfecto descrito en la República, basado en las leyes
aprendidas por Solón en Egipto. Se trata pues de dar un fundamento
físico a la ética y la política de Platón para describir las relaciones
entre el macrocosmos y el microcosmos. No obstante la cosmología
del relato tiene una gran limitación; ya que hace uso de un recurso
mitológico y probable por la limitación del conocimiento del objeto de
estudio y de la potencialidad de los receptores de la época. La
estructura sigue un modelo tríadico, precedido por un preludio en el
que Sócrates resume a sus tres huéspedes (Critias, Timeo y
Hermógenes) los fundamentos del estado ideal descritos el día
anterior, finalizando con la distribución de los discursos posteriores.
Timeo comienza distinguiendo los tres ámbitos del "logos" de la
creación: el ser eterno (modelo eterno), el devenir que nunca es
(mundo sensible) y la causa del devenir (demiurgo). De este modo se
nos presenta la figura del demiurgo como la inteligencia ordenadora
que generó el cosmos a partir de la jora, como una imitación del
modelo eterno (las ideas). Posteriormente, se explica el origen del
cuerpo del universo a partir de la las progresiones y divisiones
numéricas, en relación con los cuatro elementos fundamentales
(tierra, fuego, agua y aire) vinculados con las formas geométricas.
Junto a la creación del alma del cosmos surge el tiempo, las estrellas
fijas, los astros y los dioses generados; encargados de la creación del
resto de seres vivientes entretejiendo lo mortal con lo inmortal. Tras
hacer una recapitulación del discurso sobre la razón y la necesidad,
comienza la exposición sobre el origen del hombre, cuya anatomía
proviene de la noción del orden y la proporción. Finalmente se
exponen las patologías del ser humano y sus remedios, para culminar
con la descripción del origen del resto de especies animales que
sustenta la teoría de la transmigración del alma.
II. Comentario. ¿Cuál es el origen y la función del demiurgo y su
relación con el daemon de Sócrates?
II.I.Etimología del demiurgo a lo largo de la historia de la
filosofía.
Etimológicamente la palabra "demiurgo" proviene de la palabra
griega δημιουργός compuesta por δῆμος (démios; democracia) por
ἔργον (ergon; energía, trabajo) y significa literalmente: "el que
