Extra hoofdstuk
De reclassering – Een gang door de historie van de Nederlandse reclassering
Michiel Foucault: toezicht en straf
- Middeleeuwen: misdrijf wordt gezien als aanval op de vorst en het volk, straffen
concentreerden zich op het lichaam van de misdadiger en moesten indruk maken. De straf
moest zich in het openbaar voltrekken als een grootste gebeurtenis waarin de macht van de
heerser en het volk gesymboliseerd werden.
- Vroegmoderne tijd: 1600-1700: nadruk, meer op dwangarbeid voor lichtere vergrijpen.
Onderwerping aan tucht, discipline en orde worden belangrijk. Humaniteit speelt geen rol
eerder effectiviteit en economische argumenten.
- Rond 1800 (verlichting: uitvinding van de gevangenis als voornaamste strafmiddel.
Verlichting creëert niet alleen vrijheid, maar ook discipline. De staat wordt een machtige
factor en disciplineert haar onderdanen door gedisciplineerde instituten zoals het leger,
ziekenhuizen, scholen en dus gevangenissen. Dit alles gericht op aanpassingen aan de
economische orde.
Middeleeuwen: oog om oog en tand voor tand.
Radbraken was meest verschrikkelijke manier om gestraft te worden.
Dit staat in de Bijbel: Exodus; hoofdstuk 21 -> de tiengeboden.
Vroegmoderne tijd: Dirck Volckertszoon Coornhert (1522-1590)
Deze man is een strafrecht hervormer, een man die nadacht over hoe je efficiënter met strafrecht
kon omgaan. Je moet mensen laten werken voor de staat.
Er werden voor mannen Rasphuizen opgezet, hier werd hout geraspt. En voor de vrouwen werden
Spinhuizen opgericht.
Panopticum
Hoe moet je mensen straffen? Hoe moet je ze opsluiten? Hoe zou een ideale maatschappij eruit
moeten zien? En een ideale gevangenis?
Jeremy Benthem, verlichtingsfilosoof, had hier een idee voor, namelijk een Panopticum.
Een panopticum is een ronde gevangenis waar de gevangenbewaarders in het midden zaten en zo
alle gevangen in de gaten kon houden. De deuren zijn open met traliedeuren zodat ze altijd in het
zicht waren. De gevangen hebben het idee dat ze beken worden (misschien is het ook wel zo, maar
ze weten het niet, wanneer er een lichte doek hangt, maar dit hing er niet altijd). Omdat ze zich
beken voelden hielden ze zich aan een sociaal gedrag.
Sharia interpretatie Somalië: steniging voor overspel
In Somalië (streng islamitisch) gebruiken strijdende fracties nog steeds de Bijbelse straffen.
Sommige strijdgroepen passen deze Sharia toe.
Genootschap tot zedelijke verbetering van gevangen
Willem Hendrik Suringar, Een Nederlandse intellectueel.
Een zedelijke verbetering van gevangen vanuit Engeland. Hier hebben ze een herdenkingsmunt voor.
Strijd voor cellulaire systeem
De koepelgevangenis: omdat men vond dat er geen betere leerschool is voor criminaliteit dan de
gevangenis. Gevangen individueel opsluiten en geen contact met elkaar laten hebben is een
eenzame bedoeling.
Ook wanneer ze naar een kerkdienst gingen zaten ze in aparte hokjes zodat ze niet met elkaar
konden praten en buiten hadden ze een kapje op zodat ze elkaar niet konden herkennen.
De reclassering – Een gang door de historie van de Nederlandse reclassering
Michiel Foucault: toezicht en straf
- Middeleeuwen: misdrijf wordt gezien als aanval op de vorst en het volk, straffen
concentreerden zich op het lichaam van de misdadiger en moesten indruk maken. De straf
moest zich in het openbaar voltrekken als een grootste gebeurtenis waarin de macht van de
heerser en het volk gesymboliseerd werden.
- Vroegmoderne tijd: 1600-1700: nadruk, meer op dwangarbeid voor lichtere vergrijpen.
Onderwerping aan tucht, discipline en orde worden belangrijk. Humaniteit speelt geen rol
eerder effectiviteit en economische argumenten.
- Rond 1800 (verlichting: uitvinding van de gevangenis als voornaamste strafmiddel.
Verlichting creëert niet alleen vrijheid, maar ook discipline. De staat wordt een machtige
factor en disciplineert haar onderdanen door gedisciplineerde instituten zoals het leger,
ziekenhuizen, scholen en dus gevangenissen. Dit alles gericht op aanpassingen aan de
economische orde.
Middeleeuwen: oog om oog en tand voor tand.
Radbraken was meest verschrikkelijke manier om gestraft te worden.
Dit staat in de Bijbel: Exodus; hoofdstuk 21 -> de tiengeboden.
Vroegmoderne tijd: Dirck Volckertszoon Coornhert (1522-1590)
Deze man is een strafrecht hervormer, een man die nadacht over hoe je efficiënter met strafrecht
kon omgaan. Je moet mensen laten werken voor de staat.
Er werden voor mannen Rasphuizen opgezet, hier werd hout geraspt. En voor de vrouwen werden
Spinhuizen opgericht.
Panopticum
Hoe moet je mensen straffen? Hoe moet je ze opsluiten? Hoe zou een ideale maatschappij eruit
moeten zien? En een ideale gevangenis?
Jeremy Benthem, verlichtingsfilosoof, had hier een idee voor, namelijk een Panopticum.
Een panopticum is een ronde gevangenis waar de gevangenbewaarders in het midden zaten en zo
alle gevangen in de gaten kon houden. De deuren zijn open met traliedeuren zodat ze altijd in het
zicht waren. De gevangen hebben het idee dat ze beken worden (misschien is het ook wel zo, maar
ze weten het niet, wanneer er een lichte doek hangt, maar dit hing er niet altijd). Omdat ze zich
beken voelden hielden ze zich aan een sociaal gedrag.
Sharia interpretatie Somalië: steniging voor overspel
In Somalië (streng islamitisch) gebruiken strijdende fracties nog steeds de Bijbelse straffen.
Sommige strijdgroepen passen deze Sharia toe.
Genootschap tot zedelijke verbetering van gevangen
Willem Hendrik Suringar, Een Nederlandse intellectueel.
Een zedelijke verbetering van gevangen vanuit Engeland. Hier hebben ze een herdenkingsmunt voor.
Strijd voor cellulaire systeem
De koepelgevangenis: omdat men vond dat er geen betere leerschool is voor criminaliteit dan de
gevangenis. Gevangen individueel opsluiten en geen contact met elkaar laten hebben is een
eenzame bedoeling.
Ook wanneer ze naar een kerkdienst gingen zaten ze in aparte hokjes zodat ze niet met elkaar
konden praten en buiten hadden ze een kapje op zodat ze elkaar niet konden herkennen.
