Texto: ¿Qué es la filosofía? Danto.
a) ¿En qué consiste la distinción entre cuestiones internas y externas en el marco de una
disciplina?
Las cuestiones externas de una disciplina tienen que ver con ella, pero no son propias de ella, en
cambio las cuestiones internas de la disciplina se refieren a algo que es propio de esta, en este
caso, la filosofía.
b) Si para la disciplina como la física, la definición de su naturaleza y sus problemas no es una
cuestión a la que deban dar respuesta quienes toman parte en la actividad, ¿qué disciplina se
ocuparía de elaborar estas definiciones?
La disciplina que se encarga de definir la naturaleza y cuestiones externas de la física es la
filosofía, ya que en absoluto, toda cuestión externa de cualquier disciplina es asunto interno de la
filosofía.
c) ¿Por qué Danto afirma que para la filosofía la definición de su propia naturaleza es una
cuestión interna a la disciplina?
Danto afirma que para la filosofía la definición de su propia naturaleza es una cuestión interna a la
disciplina, dado que, ciertas cuestiones externas acerca de la naturaleza de todas las demás
disciplinas son, cuestiones internas de la filosofía, por ejemplo, la definición de la naturaleza del
arte no es un problema artístico, sino que es un problema filosófico. Entonces, ¿por qué la
cuestión externa de la filosofía misma no va a ser también una cuestión interna de la propia
filosofía? A su vez, Danto argumenta que, prácticamente, es un rasgo definitorio de la filosofía el
que su propia existencia sea un problema de sí misma.
d) ¿Cómo se relaciona la cuestión de la naturaleza de la filosofía con el cuestionamiento acerca
del hombre? ¿Por qué considera Danto que la situación es análoga?
Danto considera a esta situación análoga porque tanto el ser humano como la filosofía se
convierten en objetos de sí mismo para plantearse diferentes cuestiones, y aunque no obtienen
una respuesta satisfactoria, el planteamiento de la duda es parte de su entidad.
Tanto el hombre como la filosofía tienen consciencia de que son una entidad y ambos intentan
auto comprenderse con el planteamiento de sus constantes dudas.
e) ¿Qué significa que el cuestionamiento por la propia naturaleza es un requisito que debe
contemplar una buena respuesta a la pregunta qué es la Filosofía?
Cualquier respuesta a qué es la filosofía, tiene que tener en cuenta que el cuestionamiento de su
naturaleza es una cuestión propia e interna.
¿Entonces… que es la filosofía para Danto?
, Texto: Capitulo 1 Carpio: LOS PRINCIPIOS DE LA FILOSOFIA.
¿Qué nos impulsa a filosofar?
• El asombro o sorpresa.
• La duda: la satisfacción del asombro, lograda mediante el conocimiento filosófico, pronto
comienza a vacilar y se transforma en duda. La duda filosófica puede asumir dos formas
diferentes: la duda sistemática o pirroniana (la duda en si misma) y la duda metódica o
cartesiana (que se utiliza como medio para buscar un conocimiento absolutamente cierto,
como instrumento o camino para llegar a la certeza).
• Las situaciones límite. Puede decirse que con la duda se inaugura la reflexión del hombre
sobre sí mismo y así el hombre toma conciencia de las situaciones límite. Estas son
situaciones fundamentales e insuprimibles de nuestra existencia, situaciones que el
hombre no puede cambiar porque son constitutivas de su existencia, el hombre no puede
dejar de morir, ni puede escapar del sufrimiento, manifiestan la finitud del hombre.
¿Cuál es la relación de la filosofía con la ciencia? La filosofía crea conceptos, la ciencia crea
vacunas, formulas. La historia de la filosofía a diferencia de la historia de la ciencia, no es una
historia progresiva.
La historia de la filosofía ES filosofía.
Texto: EL COMIENZO DEL FILOSOFAR, EL PASO DEL MITO AL LOGOS de Ballesteros.
La filosofía nace en Grecia en el siglo VI a.C.
Contexto histórico del surgimiento de la filosofía:
siglo XVII: gran actividad de navegación y comercio, lo que facilito el desarrollo cultural.
Surgimiento de la Polis que permitió una vida pública más intensa.
Surgimiento de el Ágora, plaza donde se debatían asuntos comunes (importante para el
desarrollo de la filosofía)
El paso del MITO al LOGOS:
• En Grecia existió una forma de pensamiento anterior que podríamos llamar prefilosófica. El
paso de una forma de pensar a la otra fue gradual y paulatinamente.
• Este paso del pensamiento prefilosófico al filosófico puede llamarse el paso del mito al
logos, o paso de la explicación mítica del mundo a una explicación racional.
• MITO: los mitos esconden una verdad histórica, refieren a como pasaron las cosas en
tiempos remotos. En el mundo griego debemos el relato sobre sus orígenes a los poetas y
no a historiadores o científicos. Etimológicamente mito significa relato, anuncio, o mensaje,
con relación a algo que se ha dicho, una historia o narración. El MITO GRIEGO hace
referencia a realidades que explican el sentido último de la existencia humana en su
relación con los dioses. El mito es la palabra que expresa la experiencia originaria del
vínculo entre los dioses, los cosmos y los hombres. Por ejemplo: en la teogonía de
Hesíodo, sostiene que el origen de todo es el caos.
• LOGOS: refiere a lo racional, a lo comprensible para el hombre. Es la palabra pronunciada
para manifestar un acto de comprensión.
, La creencia de que los dioses son la única explicación de todo lo existe en el mundo natural y en
el mundo humano comienza a ser sustituida por lo que afirma que el mundo que podemos
conocer a través de los sentidos, el mundo visible, puede ser explicado por un orden racional e
inteligible al que la razón humana, dentro de sus posibilidades, puede acceder.
Hablar de la filosofía como el paso del mito al logos es afirmar que la filosofía nace cuando el
pueblo griego comienza a superar una explicación mítica del mundo para buscar una
explicación racional.
HERACLITO
• Vivió hacia comienzos del siglo V a.C en Éfeso.
• Fue uno de los primeros filósofos.
• Se le conocía como un “oscuro propósitor de enigmas”
• Afirma que el fundamento de todo está en el cambio, el devenir, el movimiento; que todo se
transforma.
• Para él el fundamento del mundo, lo que lo hace ser tal como es, es el fuego (elemento
arquetípico). En primer lugar, se puede pensar que “fuego” designa el principio o
fundamento de todas las cosas, como “material” del que están hechas todas las cosas. Y,
en segundo lugar, puede pensarse que el fuego sea una metáfora, una imagen del cambio
incesante que domina toda la realidad, elegido como símbolo porque en él el cambio se
manifiesta de manera patente, “la llama que arde es cambio continuo”.
• Heráclito se intereso por el cambio… se pregunta ¿Qué permanece a pesar del cambio?
¿hay algo permanente? Lo único permanente es el cambio.
• Se valió de la imagen del agua como metáfora del devenir… “no podemos bañarnos dos
veces en el mismo rio” … el rio simboliza el cambio perpetuo.
• Sostiene que los sentidos captan cosas estables, pero que en realidad esto es solo en
apariencia.
• La autentica esencia de las cosas suele mantenerse oculta, por lo cual lo que parece
quietud no lo es, sino que es el resultado de la armonía y el equilibrio entre fuerzas
opuestas.
• La estabilidad en realidad esconde el cambio.
Por ejemplo: si pensamos en un arco con una flecha podremos ver que la quietud es
aparente porque es el resultado de la tensión entre dos movimientos opuestos, dos
fuerzas.
• La unidad depende de una equilibrada relación entre contrarios.
• Los contrarios se encuentran enlazadas de una forma esencial… según H la vida y la
muerte son lo mismo, velar y dormir, la noche y el día, son fenómenos conexos,
coexistentes.
• La identidad solo se entiende con la contradicción... si no existe la muerte no podríamos
hablar de la vida.
• Logos: plan estructural de todas las cosas, cuando alguien conduce su vida al logos es
sabiduría.
• El equilibrio total de los cosmos solo puede mantenerse si hay una incesante discordia
entre opuestos.
• Para H el mundo esta dividido en 3 masas: el fuego, el mar y la tierra, estas están
equilibradas, hay la misma cantidad de cada cosa.
a) ¿En qué consiste la distinción entre cuestiones internas y externas en el marco de una
disciplina?
Las cuestiones externas de una disciplina tienen que ver con ella, pero no son propias de ella, en
cambio las cuestiones internas de la disciplina se refieren a algo que es propio de esta, en este
caso, la filosofía.
b) Si para la disciplina como la física, la definición de su naturaleza y sus problemas no es una
cuestión a la que deban dar respuesta quienes toman parte en la actividad, ¿qué disciplina se
ocuparía de elaborar estas definiciones?
La disciplina que se encarga de definir la naturaleza y cuestiones externas de la física es la
filosofía, ya que en absoluto, toda cuestión externa de cualquier disciplina es asunto interno de la
filosofía.
c) ¿Por qué Danto afirma que para la filosofía la definición de su propia naturaleza es una
cuestión interna a la disciplina?
Danto afirma que para la filosofía la definición de su propia naturaleza es una cuestión interna a la
disciplina, dado que, ciertas cuestiones externas acerca de la naturaleza de todas las demás
disciplinas son, cuestiones internas de la filosofía, por ejemplo, la definición de la naturaleza del
arte no es un problema artístico, sino que es un problema filosófico. Entonces, ¿por qué la
cuestión externa de la filosofía misma no va a ser también una cuestión interna de la propia
filosofía? A su vez, Danto argumenta que, prácticamente, es un rasgo definitorio de la filosofía el
que su propia existencia sea un problema de sí misma.
d) ¿Cómo se relaciona la cuestión de la naturaleza de la filosofía con el cuestionamiento acerca
del hombre? ¿Por qué considera Danto que la situación es análoga?
Danto considera a esta situación análoga porque tanto el ser humano como la filosofía se
convierten en objetos de sí mismo para plantearse diferentes cuestiones, y aunque no obtienen
una respuesta satisfactoria, el planteamiento de la duda es parte de su entidad.
Tanto el hombre como la filosofía tienen consciencia de que son una entidad y ambos intentan
auto comprenderse con el planteamiento de sus constantes dudas.
e) ¿Qué significa que el cuestionamiento por la propia naturaleza es un requisito que debe
contemplar una buena respuesta a la pregunta qué es la Filosofía?
Cualquier respuesta a qué es la filosofía, tiene que tener en cuenta que el cuestionamiento de su
naturaleza es una cuestión propia e interna.
¿Entonces… que es la filosofía para Danto?
, Texto: Capitulo 1 Carpio: LOS PRINCIPIOS DE LA FILOSOFIA.
¿Qué nos impulsa a filosofar?
• El asombro o sorpresa.
• La duda: la satisfacción del asombro, lograda mediante el conocimiento filosófico, pronto
comienza a vacilar y se transforma en duda. La duda filosófica puede asumir dos formas
diferentes: la duda sistemática o pirroniana (la duda en si misma) y la duda metódica o
cartesiana (que se utiliza como medio para buscar un conocimiento absolutamente cierto,
como instrumento o camino para llegar a la certeza).
• Las situaciones límite. Puede decirse que con la duda se inaugura la reflexión del hombre
sobre sí mismo y así el hombre toma conciencia de las situaciones límite. Estas son
situaciones fundamentales e insuprimibles de nuestra existencia, situaciones que el
hombre no puede cambiar porque son constitutivas de su existencia, el hombre no puede
dejar de morir, ni puede escapar del sufrimiento, manifiestan la finitud del hombre.
¿Cuál es la relación de la filosofía con la ciencia? La filosofía crea conceptos, la ciencia crea
vacunas, formulas. La historia de la filosofía a diferencia de la historia de la ciencia, no es una
historia progresiva.
La historia de la filosofía ES filosofía.
Texto: EL COMIENZO DEL FILOSOFAR, EL PASO DEL MITO AL LOGOS de Ballesteros.
La filosofía nace en Grecia en el siglo VI a.C.
Contexto histórico del surgimiento de la filosofía:
siglo XVII: gran actividad de navegación y comercio, lo que facilito el desarrollo cultural.
Surgimiento de la Polis que permitió una vida pública más intensa.
Surgimiento de el Ágora, plaza donde se debatían asuntos comunes (importante para el
desarrollo de la filosofía)
El paso del MITO al LOGOS:
• En Grecia existió una forma de pensamiento anterior que podríamos llamar prefilosófica. El
paso de una forma de pensar a la otra fue gradual y paulatinamente.
• Este paso del pensamiento prefilosófico al filosófico puede llamarse el paso del mito al
logos, o paso de la explicación mítica del mundo a una explicación racional.
• MITO: los mitos esconden una verdad histórica, refieren a como pasaron las cosas en
tiempos remotos. En el mundo griego debemos el relato sobre sus orígenes a los poetas y
no a historiadores o científicos. Etimológicamente mito significa relato, anuncio, o mensaje,
con relación a algo que se ha dicho, una historia o narración. El MITO GRIEGO hace
referencia a realidades que explican el sentido último de la existencia humana en su
relación con los dioses. El mito es la palabra que expresa la experiencia originaria del
vínculo entre los dioses, los cosmos y los hombres. Por ejemplo: en la teogonía de
Hesíodo, sostiene que el origen de todo es el caos.
• LOGOS: refiere a lo racional, a lo comprensible para el hombre. Es la palabra pronunciada
para manifestar un acto de comprensión.
, La creencia de que los dioses son la única explicación de todo lo existe en el mundo natural y en
el mundo humano comienza a ser sustituida por lo que afirma que el mundo que podemos
conocer a través de los sentidos, el mundo visible, puede ser explicado por un orden racional e
inteligible al que la razón humana, dentro de sus posibilidades, puede acceder.
Hablar de la filosofía como el paso del mito al logos es afirmar que la filosofía nace cuando el
pueblo griego comienza a superar una explicación mítica del mundo para buscar una
explicación racional.
HERACLITO
• Vivió hacia comienzos del siglo V a.C en Éfeso.
• Fue uno de los primeros filósofos.
• Se le conocía como un “oscuro propósitor de enigmas”
• Afirma que el fundamento de todo está en el cambio, el devenir, el movimiento; que todo se
transforma.
• Para él el fundamento del mundo, lo que lo hace ser tal como es, es el fuego (elemento
arquetípico). En primer lugar, se puede pensar que “fuego” designa el principio o
fundamento de todas las cosas, como “material” del que están hechas todas las cosas. Y,
en segundo lugar, puede pensarse que el fuego sea una metáfora, una imagen del cambio
incesante que domina toda la realidad, elegido como símbolo porque en él el cambio se
manifiesta de manera patente, “la llama que arde es cambio continuo”.
• Heráclito se intereso por el cambio… se pregunta ¿Qué permanece a pesar del cambio?
¿hay algo permanente? Lo único permanente es el cambio.
• Se valió de la imagen del agua como metáfora del devenir… “no podemos bañarnos dos
veces en el mismo rio” … el rio simboliza el cambio perpetuo.
• Sostiene que los sentidos captan cosas estables, pero que en realidad esto es solo en
apariencia.
• La autentica esencia de las cosas suele mantenerse oculta, por lo cual lo que parece
quietud no lo es, sino que es el resultado de la armonía y el equilibrio entre fuerzas
opuestas.
• La estabilidad en realidad esconde el cambio.
Por ejemplo: si pensamos en un arco con una flecha podremos ver que la quietud es
aparente porque es el resultado de la tensión entre dos movimientos opuestos, dos
fuerzas.
• La unidad depende de una equilibrada relación entre contrarios.
• Los contrarios se encuentran enlazadas de una forma esencial… según H la vida y la
muerte son lo mismo, velar y dormir, la noche y el día, son fenómenos conexos,
coexistentes.
• La identidad solo se entiende con la contradicción... si no existe la muerte no podríamos
hablar de la vida.
• Logos: plan estructural de todas las cosas, cuando alguien conduce su vida al logos es
sabiduría.
• El equilibrio total de los cosmos solo puede mantenerse si hay una incesante discordia
entre opuestos.
• Para H el mundo esta dividido en 3 masas: el fuego, el mar y la tierra, estas están
equilibradas, hay la misma cantidad de cada cosa.
