CHAPTER 9: FROM CENTRALIZATION TO FRAGMENTATION
COLLEGE WEEK 3, 27 NOVEMBER 2018 299 – 310
Na de Karolingers: De opkomst van de lokale regel (After the Carolingians: The Emergence of Local
Rule)
Toen de koninklijke macht minder werd, telden en andere machtige mannen niet langer naar de
koning op zoek naar nieuwe landen als kantoren; in plaats daarvan begonnen ze te ontwikkelen en te
exploiteren wat ze al hadden. Op deze manier kwam een nieuwe krijgersklasse van heren en vazallen
de post-Karolingische samenleving domineren.
Publieke macht en privérelaties (Public Power and Private Relationships)
Meer en meer krijgers werden aangetrokken tot netwerken van afhankelijkheid, maar niet de met de
koning: zij werden trouwe mannen - de vazallen - van plaatselijke heren, die hen vaak lenen gaven
(grondbeurzen) in ruil voor hun militaire dienst. Sommige historici gebruiken de term feodalisme om
het sociale en economische systeem te beschrijven dat is ontstaan door de relatie tussen vazallen,
heren en leengoederen.
Middeleeuwse mensen verdeelden hun samenleving in drie groepen:
- Degenen die hebben gebeden
- Degenen die hebben gevochten
- Degenen die werkten
Al deze groepen waren betrokken bij hiërarchieën van afhankelijkheid en verbonden met
persoonlijke banden, maar de hogere klassen waren gratis.
Een vazal worden betrof zowel rituele gebaren als verbale beloften. Tijdens een ceremonie die door
anderen werd waargenomen, knielde de te sluiten vazal en legde hij zijn handen tussen de handen
van zijn heer: "Ik beloof je man te zijn".
Nieuwe teeltmethoden en een iets warmer klimaat hielpen het rurale landschap te transformeren,
waardoor het productiever werd en dus een grotere populatie kon ondersteunen. De resultaten
waren overtollig voedsel en een betere levensstandaard voor bijna iedereen.
In het zuiden van Frankrijk was de macht zo gefragmenteerd dat elke man die een kasteel bestuurde
- een castellan - een virtuele heerser was, hoewel vaak met een zeer beperkt bereik.
Hoewel deze ontwikkeling niet overal tegelijkertijd plaatsvond46 (en op sommige plaatsen gebeurde
het bijna helemaal niet), werd het sociale, politieke en culturele leven van Europa nu gedomineerd
door landbezitters die zowel militairen als regionale heersers waren.
Krijgers en oorlogvoering (Warriors and Warefare)
Inspanningen om geweld te bevatten (Efforts to Contain Violence)
Het resultaat was de vrede van God, die bisschoppen, tellingen en boeren verenigde in een poging
om lokaal geweld tegen te houden.
De Vrede van God die werd uitgeroepen door lokale raadslieden zoals deze beperkte wat geweld,
maar ging niet in op het probleem van het conflict tussen gewapende mannen. Een tweede reeks
overeenkomsten, het Bestand van God, vulde al snel de vrede aan. Het Bestand verbood op bepaalde
momenten het vechten tussen krijgers.
Vrede van God, Latijn Pax Dei, een beweging geleid door de middeleeuwse kerk, en later door civiele
, autoriteiten, om kerkelijk eigendom en vrouwen, priesters, pelgrims, handelaren en andere niet-
strijders te beschermen tegen geweld van de 10e tot de 12e eeuw.
De vrede en wapenstilstand van God (Latijn: Pax et treuga Dei; Duits: Gottesfrieden; Frans: Paix de
Dieu; Catalan: Pau i Treva de Déu) was een beweging in de middeleeuwen geleid door de katholieke
kerk. Het doel van zowel de Pax Dei als de Treuga Dei was om het geweld van het endemen tot de
westelijke helft van het voormalige Karolingische rijk te beperken - na de ineenstorting in het midden
van de 9e eeuw - met behulp van de dreiging van spirituele sancties. 1] De oostelijke helft van het
voormalige Karolingische rijk ervoer niet dezelfde instorting van het centrale gezag, en Engeland ook
niet.
Politieke gemeenschappen in Italië, Engeland en Frankrijk (Political Communities in Italy, England,
and France)
Keizers en koningen in Midden- en Oost-Europa (Emperors and Kings in Central and Eastern
Europe)
Nadat de paus in 962 de Otto-keizer had gekroond, claimde Otto het Middenrijk dat door het Verdrag
van Verdun was uitgehouwen en wierp zich op als agent van de Romeinse keizerlijke vernieuwing47.
Zijn koninkrijk werd het rijk genoemd, alsof het oude Romeinse rijk nieuw leven werd ingeblazen.
De Ottonische koningen - inclusief Otto I en zijn opvolgers Otto II († 973 - 983) en Otto III (r.983 -
1002) - waren niet altijd in staat of bereid om hun familieleden de gaven en erfenissen te bieden en
volgers verwacht. Net als Karel de Grote, geloofde Otto dat het welzijn van de kerk in zijn koninkrijk
van hem afhing. Zoals alle sterke heersers van de dag, voorzagen de Ottonians48 een renaissance van
leren. In plaats van te vertrouwen op vazallen, gebruikten de Salische koningen en hun bisschoppen
ministers (speciaal aangewezen mannen die legaal waren) om belastingen te innen, gerechtigheid te
regelen en te paard te vechten. De Ottoniaanse dynastie (Duits: Ottonen) was een Saksische dynastie
van Duitse monarchen (919-1024), genoemd naar drie van zijn koningen en de heilige Romeinse
keizers Otto, met name de eerste keizer Otto I. Het staat ook bekend als de Saksische dynastie na de
oorsprong van het gezin in het Duitse stengelhertogdom Saksen. Het gezin zelf is ook wel bekend als
de Liudolfings (Liudolfinger), naar zijn vroegst bekende lid graaf Liudolf (overleden 866) en een van
zijn voornaamste voornamen. De Ottoniaanse heersers waren opvolgers van de Germaanse koning
Conrad I die de enige Germaanse koning was die na de Karolingische dynastie en vóór deze dynastie
in Oost-Francië regeerde.
Conclusie (Conclusion)
Toch hadden leiders in de drie sferen te maken met spanningen en regionale druk die ertoe neigden
de politieke macht in handen te geven van lokale heren. Lokale omstandigheden bepaalden politieke
en economische organisaties. Na 1050 echter zou de Duitse koning zijn opperste positie verliezen als
een storm van kerkhervorming rond hem wervelde. De economie veranderde, werd meer
commercieel en stedelijk, en het pausdom beweerde zichzelf met nieuwe kracht in het leven van
Europa.
CHAPTER 10: COMMERCIAL QUICKEING AND RELIGIOUS REFORM
COLLEGE WEEK 1, 13 NOVEMBER 2018 313 – 314
COLLEGE WEEK 2, 20 NOVEMBER 2018 313 - 321
COLLEGE WEEK 3, 27 NOVEMBER 2018 299 – 310
Na de Karolingers: De opkomst van de lokale regel (After the Carolingians: The Emergence of Local
Rule)
Toen de koninklijke macht minder werd, telden en andere machtige mannen niet langer naar de
koning op zoek naar nieuwe landen als kantoren; in plaats daarvan begonnen ze te ontwikkelen en te
exploiteren wat ze al hadden. Op deze manier kwam een nieuwe krijgersklasse van heren en vazallen
de post-Karolingische samenleving domineren.
Publieke macht en privérelaties (Public Power and Private Relationships)
Meer en meer krijgers werden aangetrokken tot netwerken van afhankelijkheid, maar niet de met de
koning: zij werden trouwe mannen - de vazallen - van plaatselijke heren, die hen vaak lenen gaven
(grondbeurzen) in ruil voor hun militaire dienst. Sommige historici gebruiken de term feodalisme om
het sociale en economische systeem te beschrijven dat is ontstaan door de relatie tussen vazallen,
heren en leengoederen.
Middeleeuwse mensen verdeelden hun samenleving in drie groepen:
- Degenen die hebben gebeden
- Degenen die hebben gevochten
- Degenen die werkten
Al deze groepen waren betrokken bij hiërarchieën van afhankelijkheid en verbonden met
persoonlijke banden, maar de hogere klassen waren gratis.
Een vazal worden betrof zowel rituele gebaren als verbale beloften. Tijdens een ceremonie die door
anderen werd waargenomen, knielde de te sluiten vazal en legde hij zijn handen tussen de handen
van zijn heer: "Ik beloof je man te zijn".
Nieuwe teeltmethoden en een iets warmer klimaat hielpen het rurale landschap te transformeren,
waardoor het productiever werd en dus een grotere populatie kon ondersteunen. De resultaten
waren overtollig voedsel en een betere levensstandaard voor bijna iedereen.
In het zuiden van Frankrijk was de macht zo gefragmenteerd dat elke man die een kasteel bestuurde
- een castellan - een virtuele heerser was, hoewel vaak met een zeer beperkt bereik.
Hoewel deze ontwikkeling niet overal tegelijkertijd plaatsvond46 (en op sommige plaatsen gebeurde
het bijna helemaal niet), werd het sociale, politieke en culturele leven van Europa nu gedomineerd
door landbezitters die zowel militairen als regionale heersers waren.
Krijgers en oorlogvoering (Warriors and Warefare)
Inspanningen om geweld te bevatten (Efforts to Contain Violence)
Het resultaat was de vrede van God, die bisschoppen, tellingen en boeren verenigde in een poging
om lokaal geweld tegen te houden.
De Vrede van God die werd uitgeroepen door lokale raadslieden zoals deze beperkte wat geweld,
maar ging niet in op het probleem van het conflict tussen gewapende mannen. Een tweede reeks
overeenkomsten, het Bestand van God, vulde al snel de vrede aan. Het Bestand verbood op bepaalde
momenten het vechten tussen krijgers.
Vrede van God, Latijn Pax Dei, een beweging geleid door de middeleeuwse kerk, en later door civiele
, autoriteiten, om kerkelijk eigendom en vrouwen, priesters, pelgrims, handelaren en andere niet-
strijders te beschermen tegen geweld van de 10e tot de 12e eeuw.
De vrede en wapenstilstand van God (Latijn: Pax et treuga Dei; Duits: Gottesfrieden; Frans: Paix de
Dieu; Catalan: Pau i Treva de Déu) was een beweging in de middeleeuwen geleid door de katholieke
kerk. Het doel van zowel de Pax Dei als de Treuga Dei was om het geweld van het endemen tot de
westelijke helft van het voormalige Karolingische rijk te beperken - na de ineenstorting in het midden
van de 9e eeuw - met behulp van de dreiging van spirituele sancties. 1] De oostelijke helft van het
voormalige Karolingische rijk ervoer niet dezelfde instorting van het centrale gezag, en Engeland ook
niet.
Politieke gemeenschappen in Italië, Engeland en Frankrijk (Political Communities in Italy, England,
and France)
Keizers en koningen in Midden- en Oost-Europa (Emperors and Kings in Central and Eastern
Europe)
Nadat de paus in 962 de Otto-keizer had gekroond, claimde Otto het Middenrijk dat door het Verdrag
van Verdun was uitgehouwen en wierp zich op als agent van de Romeinse keizerlijke vernieuwing47.
Zijn koninkrijk werd het rijk genoemd, alsof het oude Romeinse rijk nieuw leven werd ingeblazen.
De Ottonische koningen - inclusief Otto I en zijn opvolgers Otto II († 973 - 983) en Otto III (r.983 -
1002) - waren niet altijd in staat of bereid om hun familieleden de gaven en erfenissen te bieden en
volgers verwacht. Net als Karel de Grote, geloofde Otto dat het welzijn van de kerk in zijn koninkrijk
van hem afhing. Zoals alle sterke heersers van de dag, voorzagen de Ottonians48 een renaissance van
leren. In plaats van te vertrouwen op vazallen, gebruikten de Salische koningen en hun bisschoppen
ministers (speciaal aangewezen mannen die legaal waren) om belastingen te innen, gerechtigheid te
regelen en te paard te vechten. De Ottoniaanse dynastie (Duits: Ottonen) was een Saksische dynastie
van Duitse monarchen (919-1024), genoemd naar drie van zijn koningen en de heilige Romeinse
keizers Otto, met name de eerste keizer Otto I. Het staat ook bekend als de Saksische dynastie na de
oorsprong van het gezin in het Duitse stengelhertogdom Saksen. Het gezin zelf is ook wel bekend als
de Liudolfings (Liudolfinger), naar zijn vroegst bekende lid graaf Liudolf (overleden 866) en een van
zijn voornaamste voornamen. De Ottoniaanse heersers waren opvolgers van de Germaanse koning
Conrad I die de enige Germaanse koning was die na de Karolingische dynastie en vóór deze dynastie
in Oost-Francië regeerde.
Conclusie (Conclusion)
Toch hadden leiders in de drie sferen te maken met spanningen en regionale druk die ertoe neigden
de politieke macht in handen te geven van lokale heren. Lokale omstandigheden bepaalden politieke
en economische organisaties. Na 1050 echter zou de Duitse koning zijn opperste positie verliezen als
een storm van kerkhervorming rond hem wervelde. De economie veranderde, werd meer
commercieel en stedelijk, en het pausdom beweerde zichzelf met nieuwe kracht in het leven van
Europa.
CHAPTER 10: COMMERCIAL QUICKEING AND RELIGIOUS REFORM
COLLEGE WEEK 1, 13 NOVEMBER 2018 313 – 314
COLLEGE WEEK 2, 20 NOVEMBER 2018 313 - 321
