UNIDAD VI
Iglesia, religión y cultura erudita
La cultura erudita. La Iglesia y la tradición clásica. Monasterios y vida monástica. La
escolástica: la herencia platónica y aristotélica en el estudio del ser. La querella
sobre los universales. Escuelas urbanas. La influencia árabe. Las universidades. El
racionalismo intelectual y sus fundamentos económicos y sociales: la autonomía
universitaria. Representación erudita del universo. Movimientos anticlericales y el
nacimiento del intelectual. Respuestas de la iglesia. Religión y política. Las bases
medievales del pensamiento moderno. La controversia de las “investiduras”. Un
nuevo clima espiritual (siglo XI). Los movimientos heréticos. La disidencia espiritual
y sus vínculos con sectores sociales.
1) JOHNSON, P, “Señores mitrados e íconos coronados” y “La
sociedad total y sus enemigos”, en su La historia del
cristianismo, Barcelona, Zeta, 2010, pp. 171-358.
SEÑORES MITRADOS E ICONOS CORONADOS
(450-1054)
Después de la desaparición del último emperador, Rómulo Augusto (476 d.C), el
occidente cristiano reconoció al emperador de Constantinopla como única
autoridad internacional, por encima de la imagen del Papa León I que había sido
acusado de diferentes crímenes y vicios. En el año 800 el puesto de emperador de
Constantinopla estaba vacante y quien asumiría es el franco Carlomagno,
considerado alguien muy grande en occidente, quien aceptó y fue coronado como la
tradición cristiana lo indica, por el Papa León III. LOS CUATROS SIGLOS DEL
MEDIO, son los que se formó la historia de la Europa medieval y la Iglesia
cristiana como sociedad mundial.
--
La conversión de Constantino alineó a la iglesia cristiana con el imperio romano, en
una relación de cooperación. La iglesia había cambiado mucho, adaptándose a su
función imperial y oficial. Al adaptarse al imperio, vivió lo mismo que éste en los s.
V y VI. El imperio se dividió en dos: Oriente y Occidente, pero la unión de iglesia e
imperio fue avanzando, siendo el imperio bizantino, por ejemplo, una teocracia que
se conjugaban ambas.
Desde fines del s. IV, el occidente no tenía una supervisión económica lo cual le
imposibilitaba cobrar impuestos, por falta de control y monedas para pagar a
legiones. Durante los 4 siglos, la iglesia se convirtió en la heredera de la cultura
y civilización romana, y en el canal para poder llegar a sociedades europeas.
Es decir, iba más allá de lo religioso. Y lo bueno es que no estaba atada a un
contexto, sino que era universal.
El ambiente donde se encontraba la iglesia no era tan hostil porque los arrianos no
solían perseguir gente, eran tolerantes con los cristianos ortodoxos y otras sectas.
Había cierta armonía entre la iglesia y los bárbaros, porque los obispos daban
estabilidad y liderazgo local en las ciudades, apreciaban la conservación del pasado
y las tradiciones romanas, algo que se aceleró en el s. V. Igualmente, hubo ciudades
cristianas destruidas.
En las décadas iniciales del s. VI, se comenzaron a cristianizar los pueblos francos
del norte (Francia), tribus que eran totalmente paganas. Esto logró salvar sus
, ciudades, sobre todo aquellas que eran obispados. Donde había un establecimiento
episcopal marcaba el ritmo de las ciudades, su crecimiento o su decaimiento. El
obispo era la persona más influyente del lugar. Una época donde también nacieron
las peregrinaciones en Occidente, que demostraban la importancia del culto. Era
normal que las catedrales se construyesen sobre las murallas de las ciudades siendo
una parte más de las fortificaciones, dando a entender que los obispos posiblemente
tenían injerencia en cuestiones militares. Se comenzaron a construir monasterios,
siendo un núcleo aislado del nuevo centro urbano, mientras los episcopados
fortalecían a las ciudades y ésta al episcopado mientras la religión crecía.
Un caso donde dominaron los obispos desde siempre es en Roma, y desde ahí
influenciaron a toda Italia. Disponían de grandes propiedades, una cancillería, una
biblioteca, y archivos de registros. El obispo de Roma tenia entre otras cosas, la tarea
de integrar a la cristiandad a las naciones del norte de los Alpes. Las principales
familias ahora eran cristianas.
La iglesia de Roma es ahora mirada por todo Occidente, porque contaba con la lista
autorizada de los santos, fechas y calendarios científicos, etc. Entonces, mirando a
Roma respondían sus interrogantes.
La cristiandad tenía en el episcopado, una institución eficaz para transmitir las ideas
del mundo romano a la nueva y dinámica sociedad bárbara. Una de ellas era la
aplicación de la ley. Pero lo más destacado quizás es que los obispos combinaron
códigos y legalidades con los ancianos de las sociedades bárbaras a fin de vincular
las costumbres y así, por ejemplo, ser bautizados o la comunión, siendo que antes
eran paganos. Fue un gran proceso de conversión y desarrollo donde, por ejemplo,
el latín pasó a ser la lengua germánica también, aumentando el cristianismo. Ya en
el s. VI la iglesia había codificado leyes francas, lo fue haciendo con estas sociedades,
que generalmente tenían estas leyes memorizadas, y ahora quedarían escritas,
porque la iglesia tenía el monopolio de la redacción de textos y el libro es algo
fundamental en la cristiandad, ES UNA RELIGIÓN HISTÓRICA: ENSEÑABA QUE
HABÍA SUCEDIÓ CIERTAS COSAS E IBAN A SUCEDER OTRAS.
Los clérigos recopilaban informaciones y datos, los monjes y obispos escribían.
--
En algunos puntos la Iglesia coincidía más con los germánicos que con los romanos,
por ejemplo, en enaltecer el papel de la familia; y en otros tenían discrepancia como
en el que los germánicos defendían el feudo de sangre con sus destrozos, y la iglesia
quería eliminarlo de cuajo. Es que impulsaba arreglar las cosas en tribunales y no en
campos de batalla.
--
Asimismo, la iglesia tenía un instrumento legislador propio: el concilio. Estos se
ocupaban del bienestar general de la población, además de asuntos eclesiásticos. Tal
es el caso de financiar a los pobres por medio del diezmo, también como asilos para
los pobres o incluso como “hospitales”. Es una demostración más de como avanzaba
la cristiandad y la iglesia, siendo parte de la estructura gobernante de las ciudades
que eran paganas, teniendo ahora un progreso y futuro.
LA IGLESIA DIO LEYES, INSTITUCIONES E HISTORIA A LAS SOCIEDADES
PAGANAS. Pero esto no era lo único que cristianizó entre 400-800. Para que la
iglesia sea un vehículo de transmisión eficiente, necesito un factor económico que, a
su vez, justificara su existencia ya que era costosa.
Iglesia, religión y cultura erudita
La cultura erudita. La Iglesia y la tradición clásica. Monasterios y vida monástica. La
escolástica: la herencia platónica y aristotélica en el estudio del ser. La querella
sobre los universales. Escuelas urbanas. La influencia árabe. Las universidades. El
racionalismo intelectual y sus fundamentos económicos y sociales: la autonomía
universitaria. Representación erudita del universo. Movimientos anticlericales y el
nacimiento del intelectual. Respuestas de la iglesia. Religión y política. Las bases
medievales del pensamiento moderno. La controversia de las “investiduras”. Un
nuevo clima espiritual (siglo XI). Los movimientos heréticos. La disidencia espiritual
y sus vínculos con sectores sociales.
1) JOHNSON, P, “Señores mitrados e íconos coronados” y “La
sociedad total y sus enemigos”, en su La historia del
cristianismo, Barcelona, Zeta, 2010, pp. 171-358.
SEÑORES MITRADOS E ICONOS CORONADOS
(450-1054)
Después de la desaparición del último emperador, Rómulo Augusto (476 d.C), el
occidente cristiano reconoció al emperador de Constantinopla como única
autoridad internacional, por encima de la imagen del Papa León I que había sido
acusado de diferentes crímenes y vicios. En el año 800 el puesto de emperador de
Constantinopla estaba vacante y quien asumiría es el franco Carlomagno,
considerado alguien muy grande en occidente, quien aceptó y fue coronado como la
tradición cristiana lo indica, por el Papa León III. LOS CUATROS SIGLOS DEL
MEDIO, son los que se formó la historia de la Europa medieval y la Iglesia
cristiana como sociedad mundial.
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La conversión de Constantino alineó a la iglesia cristiana con el imperio romano, en
una relación de cooperación. La iglesia había cambiado mucho, adaptándose a su
función imperial y oficial. Al adaptarse al imperio, vivió lo mismo que éste en los s.
V y VI. El imperio se dividió en dos: Oriente y Occidente, pero la unión de iglesia e
imperio fue avanzando, siendo el imperio bizantino, por ejemplo, una teocracia que
se conjugaban ambas.
Desde fines del s. IV, el occidente no tenía una supervisión económica lo cual le
imposibilitaba cobrar impuestos, por falta de control y monedas para pagar a
legiones. Durante los 4 siglos, la iglesia se convirtió en la heredera de la cultura
y civilización romana, y en el canal para poder llegar a sociedades europeas.
Es decir, iba más allá de lo religioso. Y lo bueno es que no estaba atada a un
contexto, sino que era universal.
El ambiente donde se encontraba la iglesia no era tan hostil porque los arrianos no
solían perseguir gente, eran tolerantes con los cristianos ortodoxos y otras sectas.
Había cierta armonía entre la iglesia y los bárbaros, porque los obispos daban
estabilidad y liderazgo local en las ciudades, apreciaban la conservación del pasado
y las tradiciones romanas, algo que se aceleró en el s. V. Igualmente, hubo ciudades
cristianas destruidas.
En las décadas iniciales del s. VI, se comenzaron a cristianizar los pueblos francos
del norte (Francia), tribus que eran totalmente paganas. Esto logró salvar sus
, ciudades, sobre todo aquellas que eran obispados. Donde había un establecimiento
episcopal marcaba el ritmo de las ciudades, su crecimiento o su decaimiento. El
obispo era la persona más influyente del lugar. Una época donde también nacieron
las peregrinaciones en Occidente, que demostraban la importancia del culto. Era
normal que las catedrales se construyesen sobre las murallas de las ciudades siendo
una parte más de las fortificaciones, dando a entender que los obispos posiblemente
tenían injerencia en cuestiones militares. Se comenzaron a construir monasterios,
siendo un núcleo aislado del nuevo centro urbano, mientras los episcopados
fortalecían a las ciudades y ésta al episcopado mientras la religión crecía.
Un caso donde dominaron los obispos desde siempre es en Roma, y desde ahí
influenciaron a toda Italia. Disponían de grandes propiedades, una cancillería, una
biblioteca, y archivos de registros. El obispo de Roma tenia entre otras cosas, la tarea
de integrar a la cristiandad a las naciones del norte de los Alpes. Las principales
familias ahora eran cristianas.
La iglesia de Roma es ahora mirada por todo Occidente, porque contaba con la lista
autorizada de los santos, fechas y calendarios científicos, etc. Entonces, mirando a
Roma respondían sus interrogantes.
La cristiandad tenía en el episcopado, una institución eficaz para transmitir las ideas
del mundo romano a la nueva y dinámica sociedad bárbara. Una de ellas era la
aplicación de la ley. Pero lo más destacado quizás es que los obispos combinaron
códigos y legalidades con los ancianos de las sociedades bárbaras a fin de vincular
las costumbres y así, por ejemplo, ser bautizados o la comunión, siendo que antes
eran paganos. Fue un gran proceso de conversión y desarrollo donde, por ejemplo,
el latín pasó a ser la lengua germánica también, aumentando el cristianismo. Ya en
el s. VI la iglesia había codificado leyes francas, lo fue haciendo con estas sociedades,
que generalmente tenían estas leyes memorizadas, y ahora quedarían escritas,
porque la iglesia tenía el monopolio de la redacción de textos y el libro es algo
fundamental en la cristiandad, ES UNA RELIGIÓN HISTÓRICA: ENSEÑABA QUE
HABÍA SUCEDIÓ CIERTAS COSAS E IBAN A SUCEDER OTRAS.
Los clérigos recopilaban informaciones y datos, los monjes y obispos escribían.
--
En algunos puntos la Iglesia coincidía más con los germánicos que con los romanos,
por ejemplo, en enaltecer el papel de la familia; y en otros tenían discrepancia como
en el que los germánicos defendían el feudo de sangre con sus destrozos, y la iglesia
quería eliminarlo de cuajo. Es que impulsaba arreglar las cosas en tribunales y no en
campos de batalla.
--
Asimismo, la iglesia tenía un instrumento legislador propio: el concilio. Estos se
ocupaban del bienestar general de la población, además de asuntos eclesiásticos. Tal
es el caso de financiar a los pobres por medio del diezmo, también como asilos para
los pobres o incluso como “hospitales”. Es una demostración más de como avanzaba
la cristiandad y la iglesia, siendo parte de la estructura gobernante de las ciudades
que eran paganas, teniendo ahora un progreso y futuro.
LA IGLESIA DIO LEYES, INSTITUCIONES E HISTORIA A LAS SOCIEDADES
PAGANAS. Pero esto no era lo único que cristianizó entre 400-800. Para que la
iglesia sea un vehículo de transmisión eficiente, necesito un factor económico que, a
su vez, justificara su existencia ya que era costosa.
