UNIVERSAL I (1780-1870)
Introducción
1- TODOROV, T. (2008) El espíritu de la Ilustración.
Ilustración: Marco intelectual de sensibilidad y pensamiento en la vida cotidiana,
ocurrido tras la muerte de Dios. La ilustración no es del s. XVIII, sino de la Edad
Media. Es racionalista y empirista; absorbe el pasado y el presente.
La constituyen rasgos o “principios de autonomía”:
Privilegiar elecciones personales por encima de las ajenas. O sea, promueve
emancipación, autonomía. Les quita sumisión a los individuos, dejando de
guiarse por el pasado y hacerlo por el futuro. Se promueve entonces una
religión natural, donde ninguna autoridad quede exenta de crítica. Se
promueve la educación, la ciencia, y la aceptación de elegir cualquier religión.
También la libertad, y solo es pecado el delito. Ahora basta con amar a los
demás seres humanos.
Todos los seres humanos poseen derechos (a la vida anulando pena de
muerte, a la integridad física anulando torturas, las mujeres deben ser iguales
a los hombres ante la ley, etc.) IGUALDAD DE TODOS.
Es así como se fue logrando que cada individuo gestiones su propio espacio con el
agregado de libertad de expresión. No se garantiza, pero se busca ser mejor y hacer
el mundo mejor, teniendo en cuenta que esa libertad lleva a hacer el bien o el mal.
EL ESPIRITU DE LA ILUSTRACION ES ELOGIAR AL CONOCIMIENTO, del cual es
imposible prever y controlar voluntades, pero que busca respeto por la humanidad.
La ilustración recibiría rechazos de autoridades eclesiásticas, ya que la iglesia no
quería perder el control sobre las conciencias individuales. A raíz de los
acontecimientos de fin de siglo XVIII se la trata de Ilustración = Revolución. Es decir
que la misma empezó por darle derechos al hombre, de endiosarlo. O también que
fue la ilustración el motivo del colonialismo que vino después (s. XIX y XX), porque
los europeos estuvieron convencidos de que son superiores y que tenían autoridad
de colonizar. O responsable de los exterminios y totalitarismos del s. XX, producto
de que, al rechazar a Dios, los hombres eligen hacer el bien o el mal.
El pensamiento de la Ilustración es universal, y fue atravesando épocas, no solo en
Europa, sino también en India, por ejemplo. Se acelera en Europa durante el s. XVIII,
pero se extiende al mundo entero. Lo que si en Europa, hay rasgos que en otro no.
Por ejemplo, la autonomía política tanto individual como social. El individuo
encuentra su lugar dentro de la sociedad y no fuera de ella. Además, los europeos
funcionan como países individuales y al mismo tiempo múltiples, por ejemplo, por
el comercio. Se valora la pluralidad de religiones también, evitando el despotismo
que provoca una religión hegemónica, es decir, favorecía la coexistencia. También la
pluralidad promueve un espíritu crítico dando la posibilidad de elección personal.
, 2) HOBSBAWM, E. (1997). Cap. I: “El mundo en 1780-1790”. En: La Era de la
Revolución (1789-1848), Crítica. Grupo Planeta. Bs. As.
El mundo en 1780-1790
Era un mundo más chico y grande a la vez con respecto al actual. Se conocía mucho
los mares gracias a grandes navegantes de épocas anteriores, como James Cook, al
igual que los contornos de los continentes. En cambio, por tierra se conocía poco.
Las alturas montañosas eran conocidas en Europa, pero no así en Latinoamérica o
Asia, y en África eran ignoradas. Los grandes ríos se conocían más que nada los de
China e India, los demás no. Los mapas eran más conocidos por mercaderes y
exploradores principalmente. El clima era un poco más frio y húmedo.
La población mundial era mucho menor, un tercio con respecto a la actual, y sobre
todo se concentraban en Asia y África. En Europa era solamente en centro donde la
agricultura era importante los casos de alta densidad poblacional similar a ahora.
De hecho, en Europa eran más delgados y de baja estatura que ahora, lo que no
quiere decir que sean frágiles, ya que se puede comprobar en despliegues a pie.
Si fue una de avance en materia comunicacional, con la mejora de caminos y vehículo
de tiro, o en servicios postales. Incluso antes del ferrocarril. Se acortaban muchos
días de viaje gracias a esto, pero tenía la dificultad que eran escasos los transportes.
Es por eso que el transporte acuático era más rápido por vientos, barato y fácil para
transportar personas o mercancías. Vivir cerca del puerto era vivir cerca del mundo
entero. Lo que sí, eran intermitentes, con pocas salidas semanales. ERA UN MUNDO
SUFICIENTE PARA CADA PERSONA 1789. De no ser por algo militar o de salud, la
gente moría en su lugar de origen. No había periódicos, todo era difundido por
viajeros o mercaderes, es decir el sector móvil de la población; o por noticias
oficiales del Estado o la iglesia.
En 1789 el mundo era mayormente RURAL. En Rusia o Balcanes, el 90% era
campesino. En Italia similar, es decir, era raro encontrar un país que no fuese así. La
palabra urbana cabía para dos casos de alta densidad de población: Londres y Paris;
y también a otras ciudades provincianas que al estar todas juntas las distancias se
acortaban. O sea, no eran menos urbanas por ser pequeñas. Entre el campo y la
ciudad, si existía una frontera muy marcada, ya sea físico por las murallas, o
metafórico por un consumo diferenciado. También lo eran fisonómicamente
diferentes entre ciudadanos y campesinos, o en la ropa. A fines del s. XVIII la ciudad
provinciana alcanzo una prosperidad, pero dependía del campo.
El problema agrario de 1789 era real y notable. Problema entre dueños de las tierras
y quienes las cultivan; también entre quienes acumular riqueza y quienes la
producen.
Entonces, Europa puede dividirse en 3 sectores de relaciones agrarias:
OESTE DE EUROPA (América): Es donde estaban las colonias ultramarinas.
A excepción de USA, mayormente era el indio el cultivador que lo hacía
forzadamente o como siervo, y también estaba el negro que era esclavo.
Mucho menos frecuente era el arrendatario quien cultivaba la tierra
personalmente. ES DECIR, EL CULTIVADOR COMUN NO ERA LIBRE, ERA
SOMETIDO POR LO TERRATENIENTES. (Minería, azúcar, café, tabaco, etc.)
ESTE DE EUROPA (Este del Elba precisamente): Cerca de Checa, es donde
estaba la servidumbre agraria. También Austria, Italia (Toscana), España
Meridional, que tenían un campesinado libre que se esparcía por Alemania y
Eslovenia, por ejemplo, pero que igualmente se basaba en la servidumbre
entre s. XV y XVI.
Introducción
1- TODOROV, T. (2008) El espíritu de la Ilustración.
Ilustración: Marco intelectual de sensibilidad y pensamiento en la vida cotidiana,
ocurrido tras la muerte de Dios. La ilustración no es del s. XVIII, sino de la Edad
Media. Es racionalista y empirista; absorbe el pasado y el presente.
La constituyen rasgos o “principios de autonomía”:
Privilegiar elecciones personales por encima de las ajenas. O sea, promueve
emancipación, autonomía. Les quita sumisión a los individuos, dejando de
guiarse por el pasado y hacerlo por el futuro. Se promueve entonces una
religión natural, donde ninguna autoridad quede exenta de crítica. Se
promueve la educación, la ciencia, y la aceptación de elegir cualquier religión.
También la libertad, y solo es pecado el delito. Ahora basta con amar a los
demás seres humanos.
Todos los seres humanos poseen derechos (a la vida anulando pena de
muerte, a la integridad física anulando torturas, las mujeres deben ser iguales
a los hombres ante la ley, etc.) IGUALDAD DE TODOS.
Es así como se fue logrando que cada individuo gestiones su propio espacio con el
agregado de libertad de expresión. No se garantiza, pero se busca ser mejor y hacer
el mundo mejor, teniendo en cuenta que esa libertad lleva a hacer el bien o el mal.
EL ESPIRITU DE LA ILUSTRACION ES ELOGIAR AL CONOCIMIENTO, del cual es
imposible prever y controlar voluntades, pero que busca respeto por la humanidad.
La ilustración recibiría rechazos de autoridades eclesiásticas, ya que la iglesia no
quería perder el control sobre las conciencias individuales. A raíz de los
acontecimientos de fin de siglo XVIII se la trata de Ilustración = Revolución. Es decir
que la misma empezó por darle derechos al hombre, de endiosarlo. O también que
fue la ilustración el motivo del colonialismo que vino después (s. XIX y XX), porque
los europeos estuvieron convencidos de que son superiores y que tenían autoridad
de colonizar. O responsable de los exterminios y totalitarismos del s. XX, producto
de que, al rechazar a Dios, los hombres eligen hacer el bien o el mal.
El pensamiento de la Ilustración es universal, y fue atravesando épocas, no solo en
Europa, sino también en India, por ejemplo. Se acelera en Europa durante el s. XVIII,
pero se extiende al mundo entero. Lo que si en Europa, hay rasgos que en otro no.
Por ejemplo, la autonomía política tanto individual como social. El individuo
encuentra su lugar dentro de la sociedad y no fuera de ella. Además, los europeos
funcionan como países individuales y al mismo tiempo múltiples, por ejemplo, por
el comercio. Se valora la pluralidad de religiones también, evitando el despotismo
que provoca una religión hegemónica, es decir, favorecía la coexistencia. También la
pluralidad promueve un espíritu crítico dando la posibilidad de elección personal.
, 2) HOBSBAWM, E. (1997). Cap. I: “El mundo en 1780-1790”. En: La Era de la
Revolución (1789-1848), Crítica. Grupo Planeta. Bs. As.
El mundo en 1780-1790
Era un mundo más chico y grande a la vez con respecto al actual. Se conocía mucho
los mares gracias a grandes navegantes de épocas anteriores, como James Cook, al
igual que los contornos de los continentes. En cambio, por tierra se conocía poco.
Las alturas montañosas eran conocidas en Europa, pero no así en Latinoamérica o
Asia, y en África eran ignoradas. Los grandes ríos se conocían más que nada los de
China e India, los demás no. Los mapas eran más conocidos por mercaderes y
exploradores principalmente. El clima era un poco más frio y húmedo.
La población mundial era mucho menor, un tercio con respecto a la actual, y sobre
todo se concentraban en Asia y África. En Europa era solamente en centro donde la
agricultura era importante los casos de alta densidad poblacional similar a ahora.
De hecho, en Europa eran más delgados y de baja estatura que ahora, lo que no
quiere decir que sean frágiles, ya que se puede comprobar en despliegues a pie.
Si fue una de avance en materia comunicacional, con la mejora de caminos y vehículo
de tiro, o en servicios postales. Incluso antes del ferrocarril. Se acortaban muchos
días de viaje gracias a esto, pero tenía la dificultad que eran escasos los transportes.
Es por eso que el transporte acuático era más rápido por vientos, barato y fácil para
transportar personas o mercancías. Vivir cerca del puerto era vivir cerca del mundo
entero. Lo que sí, eran intermitentes, con pocas salidas semanales. ERA UN MUNDO
SUFICIENTE PARA CADA PERSONA 1789. De no ser por algo militar o de salud, la
gente moría en su lugar de origen. No había periódicos, todo era difundido por
viajeros o mercaderes, es decir el sector móvil de la población; o por noticias
oficiales del Estado o la iglesia.
En 1789 el mundo era mayormente RURAL. En Rusia o Balcanes, el 90% era
campesino. En Italia similar, es decir, era raro encontrar un país que no fuese así. La
palabra urbana cabía para dos casos de alta densidad de población: Londres y Paris;
y también a otras ciudades provincianas que al estar todas juntas las distancias se
acortaban. O sea, no eran menos urbanas por ser pequeñas. Entre el campo y la
ciudad, si existía una frontera muy marcada, ya sea físico por las murallas, o
metafórico por un consumo diferenciado. También lo eran fisonómicamente
diferentes entre ciudadanos y campesinos, o en la ropa. A fines del s. XVIII la ciudad
provinciana alcanzo una prosperidad, pero dependía del campo.
El problema agrario de 1789 era real y notable. Problema entre dueños de las tierras
y quienes las cultivan; también entre quienes acumular riqueza y quienes la
producen.
Entonces, Europa puede dividirse en 3 sectores de relaciones agrarias:
OESTE DE EUROPA (América): Es donde estaban las colonias ultramarinas.
A excepción de USA, mayormente era el indio el cultivador que lo hacía
forzadamente o como siervo, y también estaba el negro que era esclavo.
Mucho menos frecuente era el arrendatario quien cultivaba la tierra
personalmente. ES DECIR, EL CULTIVADOR COMUN NO ERA LIBRE, ERA
SOMETIDO POR LO TERRATENIENTES. (Minería, azúcar, café, tabaco, etc.)
ESTE DE EUROPA (Este del Elba precisamente): Cerca de Checa, es donde
estaba la servidumbre agraria. También Austria, Italia (Toscana), España
Meridional, que tenían un campesinado libre que se esparcía por Alemania y
Eslovenia, por ejemplo, pero que igualmente se basaba en la servidumbre
entre s. XV y XVI.
