LA PROPOSTA TEORICA DI IGNACIO MARTÍN-BARÓ
PER UNA PSICOLOGIA SOCIALE LATINOAMERICANA
María A. Banchs (1994)
Riassunto:
L'assenza fisica di Martín-Baró lascia un vuoto significativo tra gli psicologi sociali latinoamericani. Tuttavia, il suo lavoro e il suo
pensiero continuano a guidare molti professionisti verso una Psicologia concettizzante e liberatoria.
L'autore identifica cinque principi fondamentali nella teoria di Martín-Baró:
1. Assumere una posizione critica nella pratica professionale.
2. Sfruttare le conoscenze provenienti da varie prospettive epistemologiche in Psicologia Sociale.
3. Optare per un approccio multidisciplinare.
4. Vedere l'essere umano come costruttore di realtà.
5. Adottare la prospettiva delle maggioranze oppresse.
Anche se questo è il primo Congresso Interamericano di Psicologia senza la presenza di Martín-Baró, le sue lezioni continuano a
influenzare la nostra pratica, guidandoci e indicandoci il nord della nostra attività.
1. La critica come elemento articolante della prassi professionale
In Ignacio Martín-Baró troviamo un ottimo esempio di lettura critica costante della realtà, della conoscenza e della pratica
professionale. Nei suoi testi "Azione e ideologia" (1983) e "Sistema, gruppo e potere" (1989), Martín-Baró presenta diverse teorie,
le analizza criticamente e suggerisce cosa salvare da ciascuna di esse e come ridimensionarle. Questo approccio viene applicato a
questioni come la socializzazione, la percezione, gli atteggiamenti, la cooperazione, la solidarietà, la violenza, l'aggressività sociale,
il potere e i gruppi.
Seguiamo Martín-Baró non solo per imparare a elaborare teorie, ma anche per analizzare, disfare e rifare la conoscenza,
mettendola in relazione con la realtà. Sebbene abbia apportato contributi teorici originali, la sua più grande forza risiede
nell'utilizzare le conoscenze esistenti per interpretare la nostra realtà e guidare la nostra azione, sempre con l'obiettivo di
raggiungere una maggiore giustizia sociale e sostenere le maggioranze oppresse.
Martín-Baró ha criticato la psicologia sociale convenzionale per essere astorica e asociale, riducendo i fenomeni sociali a processi
psicologici individuali e incolpando gli individui per problemi sistemici. La sua critica non era solo concettuale, ma una postura di
vita e di azione professionale. Ci invita a un impegno critico, riconoscendo che le scienze sociali non sono neutrali e che ci
schieriamo sempre dalla parte di certi valori.
Il suo approccio critico riflette la teoria critica della Scuola di Francoforte, con un'enfasi sull'autoriflessività, la storicità e il senso
morale all'interno di un progetto di emancipazione. Sebbene Martín-Baró non abbia aderito a una scuola specifica, la sua posizione
epistemologica si adatta perfettamente a questa definizione di teoria critica, volta a scoprire le contraddizioni della società
capitalista e a promuovere una società senza sfruttamento.
2. L'uso di tutti i tipi di conoscenza prodotti dalla psicologia sociale
Nella sua adesione ai principi della teoria critica, potremmo dire che Martín-Baró è Francoforte. Tuttavia, sarebbe sbagliato
classificare la sua produzione intellettuale e la sua prassi professionale all'interno di questa scuola. Martín-Baró sfugge a qualsiasi
rigida classificazione teorica, poiché il suo lavoro copre una vasta gamma di prospettive, tra cui comportamentista, psicoanalista,
cognitivista, interazionista simbolico e marxista.
Martín-Baró critica il positivismo e la neutralità ideologica della scienza, ma non rifiuta la conoscenza prodotta da questi approcci.
Usa metodi quantitativi, come nei suoi studi sull'opinione pubblica salvadoregna, mentre critica e ridimensiona questa conoscenza.
Due scuole principali sembrano influenzare la sua visione teorica: il marxismo e l'interazionismo simbolico. Dal marxismo adotta
concetti come l'alienazione, la coscienza di classe, la struttura sociale e l'ideologia. Egli definisce la de-ideologizzazione come lo
smascheramento delle ideologie antipopolari che giustificano i sistemi oppressivi. Dall'interazionismo simbolico, egli prende l'idea
1
Realizzato da MatyBuda
PER UNA PSICOLOGIA SOCIALE LATINOAMERICANA
María A. Banchs (1994)
Riassunto:
L'assenza fisica di Martín-Baró lascia un vuoto significativo tra gli psicologi sociali latinoamericani. Tuttavia, il suo lavoro e il suo
pensiero continuano a guidare molti professionisti verso una Psicologia concettizzante e liberatoria.
L'autore identifica cinque principi fondamentali nella teoria di Martín-Baró:
1. Assumere una posizione critica nella pratica professionale.
2. Sfruttare le conoscenze provenienti da varie prospettive epistemologiche in Psicologia Sociale.
3. Optare per un approccio multidisciplinare.
4. Vedere l'essere umano come costruttore di realtà.
5. Adottare la prospettiva delle maggioranze oppresse.
Anche se questo è il primo Congresso Interamericano di Psicologia senza la presenza di Martín-Baró, le sue lezioni continuano a
influenzare la nostra pratica, guidandoci e indicandoci il nord della nostra attività.
1. La critica come elemento articolante della prassi professionale
In Ignacio Martín-Baró troviamo un ottimo esempio di lettura critica costante della realtà, della conoscenza e della pratica
professionale. Nei suoi testi "Azione e ideologia" (1983) e "Sistema, gruppo e potere" (1989), Martín-Baró presenta diverse teorie,
le analizza criticamente e suggerisce cosa salvare da ciascuna di esse e come ridimensionarle. Questo approccio viene applicato a
questioni come la socializzazione, la percezione, gli atteggiamenti, la cooperazione, la solidarietà, la violenza, l'aggressività sociale,
il potere e i gruppi.
Seguiamo Martín-Baró non solo per imparare a elaborare teorie, ma anche per analizzare, disfare e rifare la conoscenza,
mettendola in relazione con la realtà. Sebbene abbia apportato contributi teorici originali, la sua più grande forza risiede
nell'utilizzare le conoscenze esistenti per interpretare la nostra realtà e guidare la nostra azione, sempre con l'obiettivo di
raggiungere una maggiore giustizia sociale e sostenere le maggioranze oppresse.
Martín-Baró ha criticato la psicologia sociale convenzionale per essere astorica e asociale, riducendo i fenomeni sociali a processi
psicologici individuali e incolpando gli individui per problemi sistemici. La sua critica non era solo concettuale, ma una postura di
vita e di azione professionale. Ci invita a un impegno critico, riconoscendo che le scienze sociali non sono neutrali e che ci
schieriamo sempre dalla parte di certi valori.
Il suo approccio critico riflette la teoria critica della Scuola di Francoforte, con un'enfasi sull'autoriflessività, la storicità e il senso
morale all'interno di un progetto di emancipazione. Sebbene Martín-Baró non abbia aderito a una scuola specifica, la sua posizione
epistemologica si adatta perfettamente a questa definizione di teoria critica, volta a scoprire le contraddizioni della società
capitalista e a promuovere una società senza sfruttamento.
2. L'uso di tutti i tipi di conoscenza prodotti dalla psicologia sociale
Nella sua adesione ai principi della teoria critica, potremmo dire che Martín-Baró è Francoforte. Tuttavia, sarebbe sbagliato
classificare la sua produzione intellettuale e la sua prassi professionale all'interno di questa scuola. Martín-Baró sfugge a qualsiasi
rigida classificazione teorica, poiché il suo lavoro copre una vasta gamma di prospettive, tra cui comportamentista, psicoanalista,
cognitivista, interazionista simbolico e marxista.
Martín-Baró critica il positivismo e la neutralità ideologica della scienza, ma non rifiuta la conoscenza prodotta da questi approcci.
Usa metodi quantitativi, come nei suoi studi sull'opinione pubblica salvadoregna, mentre critica e ridimensiona questa conoscenza.
Due scuole principali sembrano influenzare la sua visione teorica: il marxismo e l'interazionismo simbolico. Dal marxismo adotta
concetti come l'alienazione, la coscienza di classe, la struttura sociale e l'ideologia. Egli definisce la de-ideologizzazione come lo
smascheramento delle ideologie antipopolari che giustificano i sistemi oppressivi. Dall'interazionismo simbolico, egli prende l'idea
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