L'IDENTITÀ SOCIALE E CULTURALE DELL'AMERICA LATINA
Jorge Gissi - Elena Zubieta - Darío Páez (2000)
Riassunto:
1. INTRODUZIONE
Quando parliamo di identità in America Latina, ci riferiamo ai tratti culturali predominanti che la differenziano dalle culture degli
Stati Uniti e del Canada. Questa identità non implica un'uniformità totale, ma riconosce una relativa omogeneità ed elementi
comuni condivisi tra i diversi paesi della regione (Gissi, 1995).
Cinque elementi chiave caratterizzano questa relativa omogeneità in America Latina: una storia condivisa negli ultimi cinquecento
anni, una classe media semi-occidentalizzata, una predominanza del cattolicesimo, una popolazione meticcia e una forte
correlazione tra razza e classe sociale.
Inoltre, l'America Latina tende ad essere collettivista, con un'elevata distanza dal potere e un'elevata evitabilità dell'incertezza
(Hofstede, 1991). Queste caratteristiche si esprimono in valori come il rispetto, il familismo, il carattere longanime, il machismo, il
marianesimo, la scrittura simpatica e il compadrazgo.
Questi elementi sono interconnessi e possono essere relativizzati in base alle trasformazioni socioculturali in atto. Fattori come
l'ascesa del protestantesimo, la tradizione religiosa sincretica, il culto della Vergine Maria e il persistente razzismo e classismo nelle
strutture sociali formano un quadro complesso per l'analisi dell'identità in America Latina.
2. UNA STORIA COMUNE OMOGENEA DI 500 ANNI
Gli eventi successivi all'arrivo degli spagnoli sono divisi in diversi periodi: la Conquista (1492-fine del XVI secolo), l'istituzione delle
Colonie (XVII-XVIII secolo), e le Indipendenze giuridico-politiche (primi decenni dell'Ottocento). Alla fine del diciannovesimo secolo,
quasi tutti i paesi erano stati istituiti come repubbliche culturalmente ed economicamente dipendenti.
Allo stesso tempo, l'inserimento globale del continente seguì un'evoluzione omogenea: prima una "ispanizzazione compulsiva",
seguita dalla preparazione teorica delle rivoluzioni indipendentiste influenzate dalle rivoluzioni degli Stati Uniti e della Francia.
Questa fase segna l'inizio del declino spagnolo e l'ascesa dell'influenza dell'Inghilterra, della Francia e infine degli Stati Uniti,
passando a una "europeizzazione non ispanica" e, negli ultimi cinquant'anni, a una massiccia e multiclassista "americanizzazione"
(Gissi, 1995).
3. LE "CLASSI MEDIE DEL MONDO"
Secondo gli economisti, l'America Latina ha meno poveri dell'Asia e dell'Africa, ma più dell'Europa, del Nord America, dell'Australia
e della Nuova Zelanda. Siamo semi-occidentalizzati: più occidentalizzati dell'Asia e dell'Africa, ma non così occidentalizzati come
gli Stati Uniti e l'Europa.
L'Indice di Sviluppo Umano riflette questa situazione, collocando 14 paesi dell'America Latina ad alti livelli, 12 a livelli medi e solo
uno a livelli bassi. Gli studi sulla mobilità in 121 paesi mostrano una notevole stabilità nella distribuzione della popolazione
mondiale rispetto ai quintili di reddito. Tra il 1965 e il 1990 il 60% dei paesi rimane nello stesso quintile e solo 13 paesi non si
trovano nello stesso quintile o in un quintile adiacente in entrambi gli anni. Non ci sono casi di paesi che si spostano dai quintili più
poveri a quelli più ricchi, indicando una relativa stabilità nella classificazione dei paesi poveri e ricchi (Korzeniewicz & Moran, 1997).
4. CRISTIANESIMO E CREDENTI: IL SINCRETISMO RELIGIOSO
Una caratteristica importante che sottolineiamo è che l'America Latina è prevalentemente cristiana e cattolica. Mentre in Europa
solo il 57% dei credenti è cattolico, nella nostra regione la percentuale sale all'87%. Al contrario, il Nord America è per il 35%
cattolico, per il 35% protestante e per altre denominazioni minori (Kottak, 1994).
A differenza dell'Europa, che si è secolarizzata in modo significativo, e dell'Asia, dove le religioni fanno parte della vita quotidiana
senza credere in un dio trascendente, l'America Latina continua a credere in un dio cristiano trascendente. In Europa, un'alta
percentuale di persone dà poca importanza a Dio, mentre in Messico questa percentuale è solo del 3% (Inglehart, 1991). Questi
dati sono rilevanti per comprendere la specificità del cattolicesimo nella nostra regione, caratterizzato da un cristianesimo popolare
latino-americano influenzato da elementi animisti precolombiani e dalla crescita del protestantesimo.
1
Realizzato da MatyBuda
, Un elemento distintivo del sincretismo religioso in America Latina è il culto mariano, dove la Vergine Maria ha un ruolo centrale,
superando per importanza il Dio Creatore o Gesù. Questo culto si differenzia dal patriarcalismo della Dottrina della Trinità, con una
predominanza di una componente materno-femminile.
Il cattolicesimo in America Latina ha peculiarità come la sua dipendenza dalla corona spagnola e la mancanza di rinnovamento,
influenzato dalle superstizioni medievali piuttosto che dal cattolicesimo dei grandi mistici.
La religione nella nostra regione adotta caratteristiche "sui-generis" a causa del sincretismo tra il cristianesimo iberico e le religioni
indigene e africane. Questo sincretismo implica che santi e divinità indigene siano mescolati, come la Vergine di Copacabana con
Pachamama e la Vergine di Guadalupe con Tonantzin.
A Cuba, sebbene il cattolicesimo, lo spiritismo e la santeria siano influenti, c'è un notevole indifferentismo religioso. A metà del XX
secolo, solo tra il 2 e l'8% della popolazione cubana era attivamente legata alla Chiesa cattolica.
Negli ultimi anni abbiamo osservato un risveglio religioso nella regione, con un aumento della partecipazione alle cerimonie
religiose, soprattutto in contesti evangelici di maggiore eterodossia cognitiva rispetto al cattolicesimo più ortodosso.
5. LA PREDOMINANZA METICCIA
L'America Latina è una regione prevalentemente meticcia, dove la mescolanza di vari tratti ha costituito la maggioranza della
popolazione. Ciò contrasta con l'Europa, che ha un meticciato culturale infinito ma un fenotipo prevalentemente caucasico (Gissi,
1995). Negli Stati Uniti, anche se si parla di un "melting pot culturale", il meticciato razziale e culturale è minore, essendo una
nazione prevalentemente bianca (Touraine, 1997).
Gli Stati Uniti, come l'Argentina, l'Uruguay e, in misura minore, il Brasile, sono paesi di immigrati. Tuttavia, mentre negli Stati Uniti
il 90% della popolazione era di origine europea all'inizio del XX secolo e si stima che la maggioranza continuerà ad esserlo a metà
del XXI secolo (53%), in America Latina la maggioranza della popolazione è meticcia. Al momento dell'indipendenza, dei 18 milioni
di abitanti dell'America ispanica, il 44% erano indigeni, il 28% meticci, il 6% neri e solo il 22% caucasici (Fuentes, 1997).
5.1 I BIANCHI E L'EMIGRAZIONE
Nel 1810, il 90% dei bianchi nelle colonie erano creoli. Tra il 1500 e il 1810, circa due milioni di colonizzatori spagnoli e portoghesi,
per lo più uomini single, migrarono in America Latina. Tra il 1846 e il 1932, 59 milioni di immigrati lasciarono l'Europa; di questi, il
90% è andato in America e il 30% nella regione latina.
Dall'inizio del XIX secolo fino al 1966, l'America Latina ha accolto 23 milioni di emigranti europei, principalmente spagnoli, italiani
e portoghesi (Rosenberg e Sequeira, 1996). Tra il 1880 e il 1930, 3,3 milioni di spagnoli, per lo più galiziani, emigrarono in America
Latina, in particolare a Cuba e in Argentina. Secondo il censimento argentino del 1954, il 64,5% della popolazione straniera
(2.829.700 abitanti) era di origine italiana (35,5%) o spagnola (29%) (Germani, 1987).
5.2 I NATIVI
Queste cifre rappresentano la percentuale stimata di parlanti di lingue indigene in America Latina. In alcuni paesi, come la Bolivia,
i parlanti di lingue amerindie rappresentano fino al 60% della popolazione. In altri, come il Guatemala e il Messico, queste cifre
sono sottostimate a causa della mancata incorporazione di altre lingue e dell'esclusione delle popolazioni indigene che parlano
spagnolo o sono miste. In Perù ed Ecuador si stima che tra il 33% e il 50% della popolazione sia indigena.
Queste tabelle ci permettono di capire il profilo etnico dell'America Latina. C'è un'area meso-andina di cultura quechua e aymara
(Ecuador, Perù e Bolivia), un'area Maya centroamericana settentrionale in Messico e Guatemala e una regione nahuatl in Messico.
I paesi con meticciato e impronta africana includono Haiti, Cuba, Repubblica Dominicana, Panama, Brasile e Venezuela. Altri paesi
hanno meticciato con le popolazioni locali come Cile, El Salvador, Honduras, Paraguay, Colombia e Venezuela. Argentina, Uruguay
e Costa Rica sono paesi di immigrazione europea. Negli Stati Uniti, il 74% della popolazione è di origine europea, il 10%
afroamericana, il 12% latino-americana e il 3% asiatica. Mentre in America Latina c'è una componente significativa di popolazioni
etniche precolombiane, negli Stati Uniti questa componente è demograficamente residuale, solo l'1% (Kottak, 1994).
5.3 POPOLAZIONE AFROAMERICANA
Si stima che tra i 9 e i 15 milioni di africani siano arrivati vivi nelle Americhe durante la tratta degli schiavi. Il tasso di mortalità sulle
navi inglesi e olandesi era di circa il 10%. Ciò implica che tra i 10 e i 17 milioni di africani, generalmente giovani e sani, hanno subito
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Realizzato da MatyBuda
Jorge Gissi - Elena Zubieta - Darío Páez (2000)
Riassunto:
1. INTRODUZIONE
Quando parliamo di identità in America Latina, ci riferiamo ai tratti culturali predominanti che la differenziano dalle culture degli
Stati Uniti e del Canada. Questa identità non implica un'uniformità totale, ma riconosce una relativa omogeneità ed elementi
comuni condivisi tra i diversi paesi della regione (Gissi, 1995).
Cinque elementi chiave caratterizzano questa relativa omogeneità in America Latina: una storia condivisa negli ultimi cinquecento
anni, una classe media semi-occidentalizzata, una predominanza del cattolicesimo, una popolazione meticcia e una forte
correlazione tra razza e classe sociale.
Inoltre, l'America Latina tende ad essere collettivista, con un'elevata distanza dal potere e un'elevata evitabilità dell'incertezza
(Hofstede, 1991). Queste caratteristiche si esprimono in valori come il rispetto, il familismo, il carattere longanime, il machismo, il
marianesimo, la scrittura simpatica e il compadrazgo.
Questi elementi sono interconnessi e possono essere relativizzati in base alle trasformazioni socioculturali in atto. Fattori come
l'ascesa del protestantesimo, la tradizione religiosa sincretica, il culto della Vergine Maria e il persistente razzismo e classismo nelle
strutture sociali formano un quadro complesso per l'analisi dell'identità in America Latina.
2. UNA STORIA COMUNE OMOGENEA DI 500 ANNI
Gli eventi successivi all'arrivo degli spagnoli sono divisi in diversi periodi: la Conquista (1492-fine del XVI secolo), l'istituzione delle
Colonie (XVII-XVIII secolo), e le Indipendenze giuridico-politiche (primi decenni dell'Ottocento). Alla fine del diciannovesimo secolo,
quasi tutti i paesi erano stati istituiti come repubbliche culturalmente ed economicamente dipendenti.
Allo stesso tempo, l'inserimento globale del continente seguì un'evoluzione omogenea: prima una "ispanizzazione compulsiva",
seguita dalla preparazione teorica delle rivoluzioni indipendentiste influenzate dalle rivoluzioni degli Stati Uniti e della Francia.
Questa fase segna l'inizio del declino spagnolo e l'ascesa dell'influenza dell'Inghilterra, della Francia e infine degli Stati Uniti,
passando a una "europeizzazione non ispanica" e, negli ultimi cinquant'anni, a una massiccia e multiclassista "americanizzazione"
(Gissi, 1995).
3. LE "CLASSI MEDIE DEL MONDO"
Secondo gli economisti, l'America Latina ha meno poveri dell'Asia e dell'Africa, ma più dell'Europa, del Nord America, dell'Australia
e della Nuova Zelanda. Siamo semi-occidentalizzati: più occidentalizzati dell'Asia e dell'Africa, ma non così occidentalizzati come
gli Stati Uniti e l'Europa.
L'Indice di Sviluppo Umano riflette questa situazione, collocando 14 paesi dell'America Latina ad alti livelli, 12 a livelli medi e solo
uno a livelli bassi. Gli studi sulla mobilità in 121 paesi mostrano una notevole stabilità nella distribuzione della popolazione
mondiale rispetto ai quintili di reddito. Tra il 1965 e il 1990 il 60% dei paesi rimane nello stesso quintile e solo 13 paesi non si
trovano nello stesso quintile o in un quintile adiacente in entrambi gli anni. Non ci sono casi di paesi che si spostano dai quintili più
poveri a quelli più ricchi, indicando una relativa stabilità nella classificazione dei paesi poveri e ricchi (Korzeniewicz & Moran, 1997).
4. CRISTIANESIMO E CREDENTI: IL SINCRETISMO RELIGIOSO
Una caratteristica importante che sottolineiamo è che l'America Latina è prevalentemente cristiana e cattolica. Mentre in Europa
solo il 57% dei credenti è cattolico, nella nostra regione la percentuale sale all'87%. Al contrario, il Nord America è per il 35%
cattolico, per il 35% protestante e per altre denominazioni minori (Kottak, 1994).
A differenza dell'Europa, che si è secolarizzata in modo significativo, e dell'Asia, dove le religioni fanno parte della vita quotidiana
senza credere in un dio trascendente, l'America Latina continua a credere in un dio cristiano trascendente. In Europa, un'alta
percentuale di persone dà poca importanza a Dio, mentre in Messico questa percentuale è solo del 3% (Inglehart, 1991). Questi
dati sono rilevanti per comprendere la specificità del cattolicesimo nella nostra regione, caratterizzato da un cristianesimo popolare
latino-americano influenzato da elementi animisti precolombiani e dalla crescita del protestantesimo.
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Realizzato da MatyBuda
, Un elemento distintivo del sincretismo religioso in America Latina è il culto mariano, dove la Vergine Maria ha un ruolo centrale,
superando per importanza il Dio Creatore o Gesù. Questo culto si differenzia dal patriarcalismo della Dottrina della Trinità, con una
predominanza di una componente materno-femminile.
Il cattolicesimo in America Latina ha peculiarità come la sua dipendenza dalla corona spagnola e la mancanza di rinnovamento,
influenzato dalle superstizioni medievali piuttosto che dal cattolicesimo dei grandi mistici.
La religione nella nostra regione adotta caratteristiche "sui-generis" a causa del sincretismo tra il cristianesimo iberico e le religioni
indigene e africane. Questo sincretismo implica che santi e divinità indigene siano mescolati, come la Vergine di Copacabana con
Pachamama e la Vergine di Guadalupe con Tonantzin.
A Cuba, sebbene il cattolicesimo, lo spiritismo e la santeria siano influenti, c'è un notevole indifferentismo religioso. A metà del XX
secolo, solo tra il 2 e l'8% della popolazione cubana era attivamente legata alla Chiesa cattolica.
Negli ultimi anni abbiamo osservato un risveglio religioso nella regione, con un aumento della partecipazione alle cerimonie
religiose, soprattutto in contesti evangelici di maggiore eterodossia cognitiva rispetto al cattolicesimo più ortodosso.
5. LA PREDOMINANZA METICCIA
L'America Latina è una regione prevalentemente meticcia, dove la mescolanza di vari tratti ha costituito la maggioranza della
popolazione. Ciò contrasta con l'Europa, che ha un meticciato culturale infinito ma un fenotipo prevalentemente caucasico (Gissi,
1995). Negli Stati Uniti, anche se si parla di un "melting pot culturale", il meticciato razziale e culturale è minore, essendo una
nazione prevalentemente bianca (Touraine, 1997).
Gli Stati Uniti, come l'Argentina, l'Uruguay e, in misura minore, il Brasile, sono paesi di immigrati. Tuttavia, mentre negli Stati Uniti
il 90% della popolazione era di origine europea all'inizio del XX secolo e si stima che la maggioranza continuerà ad esserlo a metà
del XXI secolo (53%), in America Latina la maggioranza della popolazione è meticcia. Al momento dell'indipendenza, dei 18 milioni
di abitanti dell'America ispanica, il 44% erano indigeni, il 28% meticci, il 6% neri e solo il 22% caucasici (Fuentes, 1997).
5.1 I BIANCHI E L'EMIGRAZIONE
Nel 1810, il 90% dei bianchi nelle colonie erano creoli. Tra il 1500 e il 1810, circa due milioni di colonizzatori spagnoli e portoghesi,
per lo più uomini single, migrarono in America Latina. Tra il 1846 e il 1932, 59 milioni di immigrati lasciarono l'Europa; di questi, il
90% è andato in America e il 30% nella regione latina.
Dall'inizio del XIX secolo fino al 1966, l'America Latina ha accolto 23 milioni di emigranti europei, principalmente spagnoli, italiani
e portoghesi (Rosenberg e Sequeira, 1996). Tra il 1880 e il 1930, 3,3 milioni di spagnoli, per lo più galiziani, emigrarono in America
Latina, in particolare a Cuba e in Argentina. Secondo il censimento argentino del 1954, il 64,5% della popolazione straniera
(2.829.700 abitanti) era di origine italiana (35,5%) o spagnola (29%) (Germani, 1987).
5.2 I NATIVI
Queste cifre rappresentano la percentuale stimata di parlanti di lingue indigene in America Latina. In alcuni paesi, come la Bolivia,
i parlanti di lingue amerindie rappresentano fino al 60% della popolazione. In altri, come il Guatemala e il Messico, queste cifre
sono sottostimate a causa della mancata incorporazione di altre lingue e dell'esclusione delle popolazioni indigene che parlano
spagnolo o sono miste. In Perù ed Ecuador si stima che tra il 33% e il 50% della popolazione sia indigena.
Queste tabelle ci permettono di capire il profilo etnico dell'America Latina. C'è un'area meso-andina di cultura quechua e aymara
(Ecuador, Perù e Bolivia), un'area Maya centroamericana settentrionale in Messico e Guatemala e una regione nahuatl in Messico.
I paesi con meticciato e impronta africana includono Haiti, Cuba, Repubblica Dominicana, Panama, Brasile e Venezuela. Altri paesi
hanno meticciato con le popolazioni locali come Cile, El Salvador, Honduras, Paraguay, Colombia e Venezuela. Argentina, Uruguay
e Costa Rica sono paesi di immigrazione europea. Negli Stati Uniti, il 74% della popolazione è di origine europea, il 10%
afroamericana, il 12% latino-americana e il 3% asiatica. Mentre in America Latina c'è una componente significativa di popolazioni
etniche precolombiane, negli Stati Uniti questa componente è demograficamente residuale, solo l'1% (Kottak, 1994).
5.3 POPOLAZIONE AFROAMERICANA
Si stima che tra i 9 e i 15 milioni di africani siano arrivati vivi nelle Americhe durante la tratta degli schiavi. Il tasso di mortalità sulle
navi inglesi e olandesi era di circa il 10%. Ciò implica che tra i 10 e i 17 milioni di africani, generalmente giovani e sani, hanno subito
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Realizzato da MatyBuda
