DEONTOLOGÍA DE LA PSICOLOGÍA
DIMENSIONES DE LA ÉTICA MORAL o La conducta tiende a preservar la vida. A medida
que se asciende hacia el ideal, en la vida hay más
• Ética: Actuar.
placer que dolor.
o Individual: Según valores, principios y objetivos.
o Interpersonal. • ¿Es bueno el nombre de una propiedad simple y no
analizable?
o Para los primeros filósofos surge como el estudio
del comportamiento humano. o Sólo podemos emplear inteligiblemente el
nombre de una propiedad simple cuando
o El estudio de las virtudes nos lleva al
conocimiento sobre el comportamiento de las conocemos un modelo ejemplar de ella por
referencia al cual podemos darnos cuenta si está
personas.
presente o ausente en otros casos.
• Interpersonal.
o Moore: (Deja sin explicación y hace inexplicable
• Profesional.
porqué el carácter bueno de algo nos
FILOSOFÍA MORAL MODERNA
proporciona un motivo para la acción) Toda
• ¿Qué clase de acciones debemos realizar? Las que explicación de bueno que pretenda ser adecuada
produzcan un mayor bien en el universo que cualquier debe conectarlo íntimamente con la acción y
alternativa posible. explicar por qué llamar bueno a algo proporciona
• Las cosas que deben existir en sí mismas son las que siempre un motivo para actuar con respecto a
llamamos intrínsecamente buenas. ello más bien en una forma que en otra.
• No podemos dejar de reconocer la propiedad de la bondad • Dewey:
intrínseca cuando nos enfrentamos a ella. o Se concentra en el agente.
• Moore: o La trampa principal de toda epistemología es la
o Se concentra en el espectador. tendencia a abstraer nuestro conocimiento tanto
o Las proposiciones de lo que es intrínsecamente de los métodos con que fue adquirido como de
bueno son susceptibles de refutación, ya que, los usos a los que puede aplicarse.
“bueno” es el nombre de una propiedad simple y o Caracterizar como algo bueno es decir que nos
no analizable a la que Moore llama “no natural” dará satisfacción en nuestros propósitos como
porque no puede ser identificada con ninguna medio y como fin.
propiedad natural. • Prichard:
o “Bueno” es indefinible. o La tarea (errónea) que se ha impuesto la filosofía
o Definir es fragmentar un todo complejo en sus moral es la de proporcionar una justificación para
partes constituyentes. lo que se supone que es nuestro deber.
o Considera que los hedonistas sostienen dos o Tratar de justificar la idea de que algo es mi deber
posiciones incompatibles. mostrando que conviene a mis intereses no es
▪ El placer (el bien) es bueno en un tratarlo como un deber.
sentido significativo y no tautológico. o Mostrando que su realización equivale a la
▪ Pretenden demostrarlo argumentando producción de un bien. -> El hecho de que algo
que bueno no significa más que sea bueno no implica que yo esté obligado a
agradable. realizarlo.
o Falencia naturalista: Bueno es el nombre de una o La captación del deber es inmediata e
propiedad natural, cuando se intenta tratar a incuestionable, no puede apoyarse en razones.
bueno como el nombre de una propiedad • David Ross: Tenemos intuiciones independientes de la
identificable bajo cualquier otra descripción, no corrección y la bondad.
se puede derivar lógicamente el deber del ser. • Ayer:
• Mill: El placer nos proporciona nuestro único criterio de o Se concentra en la expresión de los propios
bondad. sentimientos y actitudes.
• Spencer: o Los juicios morales se comprenden en términos
o La sociedad ha evolucionado lo mismo que ha de una clasificación tripartita de los juicios en
evolucionado la especie humana. lógicos (analítico), fácticos (empíricamente
o La evolución de la especie y la sociedad pueden verificable y falsificable, propio del sentido
colocarse en una escala continua. común) y emotivos (no es lógica ni ciencia).
o Cuanto más elevada es una sociedad de acuerdo o La acción correcta es valiosa solo para llevar a lo
con esta escala, más ideal es su moralidad. bueno.
Plantilla tomada de: https://youtu.be/y8rF-gIb6QE?si=W2kLq5ZpoM6Dv6g9 1
, DEONTOLOGÍA DE LA PSICOLOGÍA
o Los juicios morales no pueden ser informes sobre • Admiración por la ley u obligación moral de obedecer la ley.
nuestros propios sentimientos. • Temor a la sanción legal.
• Stevenson: • Temor a la multa.
o Se concentra en el intento de influir sobre los REGULACIÓN MUTUA
sentimientos y actitudes de los otros.
• Normas sociales.
o La función primaria de las expresiones morales es
• Reconocimiento social.
dar una nueva dirección a las actitudes de los
• Confianza.
demás para que concuerden con las propias.
o Las palabras morales pueden tener una función • Reputación.
dinámica porque son emotivas. “El significado • Temor al rechazo social.
emotivo de una palabra es la tendencia de esa NORMA SOCIAL
palabra, que surge a través de la historia de su • Conocida por el grupo.
modo de uso, a partir de respuestas efectivas en • Expectativa empírica: Creencia de que una porción de la
las personas”. población, lo suficientemente grande, se comporta de
o Significado de las palabras morales clave: cierta manera.
▪ “Esto es bueno” = “Me gusta esto, haz • Expectativa normativa: Creencia de que una porción de la
lo mismo”. población, lo suficientemente grande, espera que uno se
▪ Definiciones persuasivas: Tienen un comporte de cierta manera.
significado descriptivo y asocian un • Es posible una sanción.
significado emotivo. • No toda creencia colectiva es una norma social.
o No se puede dar una definición completa en
AUTORREGULACIÓN
términos descriptivos de bueno.
o Las doctrinas sobre el significado de las • Normas morales.
expresiones morales no pueden • Autogratificación de la conciencia u obligación moral de
comprometernos con ninguna visión moral atender criterios morales personales.
particular. • Temor a la culpa.
o El desacuerdo es interminable. IDENTIDAD
o La noción de significado emotivo no es clara: El • Personal.
emotivismo no se ocupa suficientemente de la • Familiar.
distinción entre el significado de un enunciado
• Social.
que permanece constante entre diferentes usos
• Pública.
y la variedad de usos que puede tener un mismo
CONCEPTO PERSONA
y único enunciado.
o La teoría emotiva es errónea y opaca. • Definimos a alguien en función de lo que hace o no hace.
• Hare: • Es común a todos los hombres.
o Naturaleza del lenguaje moral • Es característica de cada uno según su carácter,
▪ Lenguaje prescriptivo: Imperativo, capacidades y cualidades.
indica qué hacer. Comprende los • La elegimos por voluntad.
imperativos en sentido ordinario; • Es moldeada por las circunstancias.
comprende las expresiones • Antigua Grecia: No conoció el término ni el concepto, ya
propiamente valorativas. que, la filosofía griega pone el acento en lo universal, lo
▪ Lenguaje descriptivo. ideal y lo abstracto.
o Ningún deber ser se infiere meramente de un ser. • Pitágoras (570 - 490 a.C.): El cuerpo es una prisión
La posibilidad de universalizar los juicios morales temporal del alma.
provee un arma argumentativa contra aquellos • Platón (427 - 347 a.C.): El hombre es partícipe del mundo
que defienden principios morales inaceptables. físico y del mundo de las ideas por la razón, que existe en
o Nuestras valoraciones no están gobernadas por un alma triple.
otros criterios que lo que nosotros elegimos • Aristóteles (384 - 322 a.C.): El ser humano está dotado de
imponerles. alma, mientras que el cuerpo físico está sujeto a desarrollo.
MECANISMOS DE REGULACIÓN • Marco Aurelio (121 - 180): El hombre se compone de
REGULACIÓN LEGAL inteligencia, cuerpo y alma material (elemento motriz).
• Normas formales.
Plantilla tomada de: https://youtu.be/y8rF-gIb6QE?si=W2kLq5ZpoM6Dv6g9 2
DIMENSIONES DE LA ÉTICA MORAL o La conducta tiende a preservar la vida. A medida
que se asciende hacia el ideal, en la vida hay más
• Ética: Actuar.
placer que dolor.
o Individual: Según valores, principios y objetivos.
o Interpersonal. • ¿Es bueno el nombre de una propiedad simple y no
analizable?
o Para los primeros filósofos surge como el estudio
del comportamiento humano. o Sólo podemos emplear inteligiblemente el
nombre de una propiedad simple cuando
o El estudio de las virtudes nos lleva al
conocimiento sobre el comportamiento de las conocemos un modelo ejemplar de ella por
referencia al cual podemos darnos cuenta si está
personas.
presente o ausente en otros casos.
• Interpersonal.
o Moore: (Deja sin explicación y hace inexplicable
• Profesional.
porqué el carácter bueno de algo nos
FILOSOFÍA MORAL MODERNA
proporciona un motivo para la acción) Toda
• ¿Qué clase de acciones debemos realizar? Las que explicación de bueno que pretenda ser adecuada
produzcan un mayor bien en el universo que cualquier debe conectarlo íntimamente con la acción y
alternativa posible. explicar por qué llamar bueno a algo proporciona
• Las cosas que deben existir en sí mismas son las que siempre un motivo para actuar con respecto a
llamamos intrínsecamente buenas. ello más bien en una forma que en otra.
• No podemos dejar de reconocer la propiedad de la bondad • Dewey:
intrínseca cuando nos enfrentamos a ella. o Se concentra en el agente.
• Moore: o La trampa principal de toda epistemología es la
o Se concentra en el espectador. tendencia a abstraer nuestro conocimiento tanto
o Las proposiciones de lo que es intrínsecamente de los métodos con que fue adquirido como de
bueno son susceptibles de refutación, ya que, los usos a los que puede aplicarse.
“bueno” es el nombre de una propiedad simple y o Caracterizar como algo bueno es decir que nos
no analizable a la que Moore llama “no natural” dará satisfacción en nuestros propósitos como
porque no puede ser identificada con ninguna medio y como fin.
propiedad natural. • Prichard:
o “Bueno” es indefinible. o La tarea (errónea) que se ha impuesto la filosofía
o Definir es fragmentar un todo complejo en sus moral es la de proporcionar una justificación para
partes constituyentes. lo que se supone que es nuestro deber.
o Considera que los hedonistas sostienen dos o Tratar de justificar la idea de que algo es mi deber
posiciones incompatibles. mostrando que conviene a mis intereses no es
▪ El placer (el bien) es bueno en un tratarlo como un deber.
sentido significativo y no tautológico. o Mostrando que su realización equivale a la
▪ Pretenden demostrarlo argumentando producción de un bien. -> El hecho de que algo
que bueno no significa más que sea bueno no implica que yo esté obligado a
agradable. realizarlo.
o Falencia naturalista: Bueno es el nombre de una o La captación del deber es inmediata e
propiedad natural, cuando se intenta tratar a incuestionable, no puede apoyarse en razones.
bueno como el nombre de una propiedad • David Ross: Tenemos intuiciones independientes de la
identificable bajo cualquier otra descripción, no corrección y la bondad.
se puede derivar lógicamente el deber del ser. • Ayer:
• Mill: El placer nos proporciona nuestro único criterio de o Se concentra en la expresión de los propios
bondad. sentimientos y actitudes.
• Spencer: o Los juicios morales se comprenden en términos
o La sociedad ha evolucionado lo mismo que ha de una clasificación tripartita de los juicios en
evolucionado la especie humana. lógicos (analítico), fácticos (empíricamente
o La evolución de la especie y la sociedad pueden verificable y falsificable, propio del sentido
colocarse en una escala continua. común) y emotivos (no es lógica ni ciencia).
o Cuanto más elevada es una sociedad de acuerdo o La acción correcta es valiosa solo para llevar a lo
con esta escala, más ideal es su moralidad. bueno.
Plantilla tomada de: https://youtu.be/y8rF-gIb6QE?si=W2kLq5ZpoM6Dv6g9 1
, DEONTOLOGÍA DE LA PSICOLOGÍA
o Los juicios morales no pueden ser informes sobre • Admiración por la ley u obligación moral de obedecer la ley.
nuestros propios sentimientos. • Temor a la sanción legal.
• Stevenson: • Temor a la multa.
o Se concentra en el intento de influir sobre los REGULACIÓN MUTUA
sentimientos y actitudes de los otros.
• Normas sociales.
o La función primaria de las expresiones morales es
• Reconocimiento social.
dar una nueva dirección a las actitudes de los
• Confianza.
demás para que concuerden con las propias.
o Las palabras morales pueden tener una función • Reputación.
dinámica porque son emotivas. “El significado • Temor al rechazo social.
emotivo de una palabra es la tendencia de esa NORMA SOCIAL
palabra, que surge a través de la historia de su • Conocida por el grupo.
modo de uso, a partir de respuestas efectivas en • Expectativa empírica: Creencia de que una porción de la
las personas”. población, lo suficientemente grande, se comporta de
o Significado de las palabras morales clave: cierta manera.
▪ “Esto es bueno” = “Me gusta esto, haz • Expectativa normativa: Creencia de que una porción de la
lo mismo”. población, lo suficientemente grande, espera que uno se
▪ Definiciones persuasivas: Tienen un comporte de cierta manera.
significado descriptivo y asocian un • Es posible una sanción.
significado emotivo. • No toda creencia colectiva es una norma social.
o No se puede dar una definición completa en
AUTORREGULACIÓN
términos descriptivos de bueno.
o Las doctrinas sobre el significado de las • Normas morales.
expresiones morales no pueden • Autogratificación de la conciencia u obligación moral de
comprometernos con ninguna visión moral atender criterios morales personales.
particular. • Temor a la culpa.
o El desacuerdo es interminable. IDENTIDAD
o La noción de significado emotivo no es clara: El • Personal.
emotivismo no se ocupa suficientemente de la • Familiar.
distinción entre el significado de un enunciado
• Social.
que permanece constante entre diferentes usos
• Pública.
y la variedad de usos que puede tener un mismo
CONCEPTO PERSONA
y único enunciado.
o La teoría emotiva es errónea y opaca. • Definimos a alguien en función de lo que hace o no hace.
• Hare: • Es común a todos los hombres.
o Naturaleza del lenguaje moral • Es característica de cada uno según su carácter,
▪ Lenguaje prescriptivo: Imperativo, capacidades y cualidades.
indica qué hacer. Comprende los • La elegimos por voluntad.
imperativos en sentido ordinario; • Es moldeada por las circunstancias.
comprende las expresiones • Antigua Grecia: No conoció el término ni el concepto, ya
propiamente valorativas. que, la filosofía griega pone el acento en lo universal, lo
▪ Lenguaje descriptivo. ideal y lo abstracto.
o Ningún deber ser se infiere meramente de un ser. • Pitágoras (570 - 490 a.C.): El cuerpo es una prisión
La posibilidad de universalizar los juicios morales temporal del alma.
provee un arma argumentativa contra aquellos • Platón (427 - 347 a.C.): El hombre es partícipe del mundo
que defienden principios morales inaceptables. físico y del mundo de las ideas por la razón, que existe en
o Nuestras valoraciones no están gobernadas por un alma triple.
otros criterios que lo que nosotros elegimos • Aristóteles (384 - 322 a.C.): El ser humano está dotado de
imponerles. alma, mientras que el cuerpo físico está sujeto a desarrollo.
MECANISMOS DE REGULACIÓN • Marco Aurelio (121 - 180): El hombre se compone de
REGULACIÓN LEGAL inteligencia, cuerpo y alma material (elemento motriz).
• Normas formales.
Plantilla tomada de: https://youtu.be/y8rF-gIb6QE?si=W2kLq5ZpoM6Dv6g9 2
