SUR UN TYPE PARTICULIER DE CHOIX D'OBJET CHEZ L'HOMME
Sigmund Freud (1910)
Résumé :
Jusqu'à présent, nous avons laissé aux poètes le soin de décrire les « conditions d'amour » dans lesquelles les êtres humains
choisissent leur objet d'amour et comment ils réconcilient leurs fantasmes avec la réalité. Il est vrai que les poètes ont de
nombreuses qualités qui leur permettent d'accomplir cette tâche, notamment leur sensibilité à percevoir des émotions cachées
chez les autres et l'audace d'exprimer ouvertement leur propre inconscient. Cependant, une circonstance diminue la valeur
cognitive de leurs communications : les poètes sont obligés d'obtenir un plaisir intellectuel et esthétique, ainsi que certai ns effets
émotionnels, et ne peuvent donc pas représenter la réalité telle qu'elle est. Ils doivent isoler les fragments, dissoudre les liens
perturbateurs, tempérer l'ensemble et remplacer ce qui manque. Ce sont les privilèges de la soi-disant « licence poétique ».
Cela ne leur permet pas de montrer plus qu'un faible intérêt pour la genèse et le développement des états d'esprit qu'ils décrivent
comme terminés. Il devient donc impératif que la science, avec des mains plus grossières et moins de gain de plaisir, traite des
mêmes sujets que l'élaboration poétique a ravi les hommes pendant des millénaires. Peut-être ces éclaircissements servent-ils
aussi à justifier une élaboration rigoureusement scientifique de la vie amoureuse des êtres humains, puisque la science impli que
l'abandon le plus complet du principe de plaisir que notre travail psychique est capable d'accomplir.
Au cours de nos traitements psychanalytiques, nous avons eu de nombreuses occasions de recueillir des impressions sur la vie
amoureuse des névrosés. Nous nous souvenons peut-être d'avoir observé des comportements similaires chez des personnes
généralement en bonne santé ou même des individus exceptionnels. Si le matériau s'avère propice, l'accumulation de telles
impressions peut clairement révéler certains types. Je commencerai par décrire un type lié au choix masculin de l'objet amoureux ,
qui se distingue par une série de « conditions d'amour » dont la combinaison est surprenante et admet une simple clarification
psychanalytique.
La première de ces conditions peut être qualifiée de spécifique : la condition du « tiers lésé ». Ce type d'homme ne choisit jamais
une femme libre comme objet d'amour, mais toujours une femme sur laquelle un autre homme a des droits de propriété en tant
que mari, fiancé ou ami. Parfois, une femme ignorée ou snobée alors qu'elle n'appartenait à personne, devient un objet d'amour
lorsqu'elle entre en relation avec un autre homme.
La seconde condition, bien que peut-être moins constante, est tout aussi remarquable. La femme chaste et sans méfiance n'exerce
jamais l'attraction nécessaire pour devenir un objet d'amour. Seules les femmes dont la conduite sexuelle mérite une mauvaise
réputation, et dont la fidélité et le caractère irréprochable peuvent être mis en doute, attirent ces hommes. Cette condition est
liée au besoin de ressentir de la jalousie, qui semble essentiel pour que la passion atteigne son apogée et que les femmes
acquièrent leur pleine valeur.
Curieusement, cette jalousie n'est jamais dirigée vers le possesseur légitime de l'être aimé, mais vers les étrangers qui peu vent
être soupçonnés d'elle. Dans les cas les plus extrêmes, l'amant ne souhaite pas posséder exclusivement la femme et est à l'aise
dans une relation triangulaire. Certains de nos patients ont promu le mariage de leur bien -aimée avec un autre homme, sans se
sentir jaloux envers le mari. Un autre cas typique a montré de la jalousie envers le mari dans sa première relation amoureuse, mais
dans les relations ultérieures, il a cessé de considérer le mari légitime comme dérangeant.
Les points suivants ne décrivent plus les conditions requises de l'objet d'amour, mais le comportement de l'amant envers l'ob jet
de son choix.
Dans la vie amoureuse normale, la valeur d'une femme est régie par son intégrité sexuelle, et la légèreté la diminue. C'est donc
une déviation remarquable que les amants de ce type traitent les femmes avec ce trait comme des objets d'amour de valeur
suprême. Ils cultivent ces liens amoureux avec une dépense psychique maximale, jusqu'à consommer tous les autres in térêts. Ces
femmes sont les seules à pouvoir aimer, et elles exaltent l'exigence de fidélité, même si elles la violent souvent dans la réalité. Ces
liens amoureux montrent un caractère obsessionnel typique de tout engouement. Cependant, cela ne signifie pas qu'un seul
enchevêtrement de ce type remplit votre vie amoureuse ; au contraire, plusieurs passions similaires se répètent, formant une
longue série d'objets d'amour.
Ce qui est le plus surprenant, c'est la tendance de ces amants à « sauver » l'être aimé. L'homme est convaincu qu'elle a beso in de
lui et que, sans lui, elle tomberait à un niveau pitoyable. Pour cette raison, il ne le sauve en ne l’abandonnant pas. Dans certains
cas, ce but est justifié par le scrupule sexuel douteux de la bien-aimée ou sa position sociale menacée, bien que cela ne soit pas
toujours nécessaire pour que le but du sauvetage soit clair.
1
Fabriqué par MatyBuda
Sigmund Freud (1910)
Résumé :
Jusqu'à présent, nous avons laissé aux poètes le soin de décrire les « conditions d'amour » dans lesquelles les êtres humains
choisissent leur objet d'amour et comment ils réconcilient leurs fantasmes avec la réalité. Il est vrai que les poètes ont de
nombreuses qualités qui leur permettent d'accomplir cette tâche, notamment leur sensibilité à percevoir des émotions cachées
chez les autres et l'audace d'exprimer ouvertement leur propre inconscient. Cependant, une circonstance diminue la valeur
cognitive de leurs communications : les poètes sont obligés d'obtenir un plaisir intellectuel et esthétique, ainsi que certai ns effets
émotionnels, et ne peuvent donc pas représenter la réalité telle qu'elle est. Ils doivent isoler les fragments, dissoudre les liens
perturbateurs, tempérer l'ensemble et remplacer ce qui manque. Ce sont les privilèges de la soi-disant « licence poétique ».
Cela ne leur permet pas de montrer plus qu'un faible intérêt pour la genèse et le développement des états d'esprit qu'ils décrivent
comme terminés. Il devient donc impératif que la science, avec des mains plus grossières et moins de gain de plaisir, traite des
mêmes sujets que l'élaboration poétique a ravi les hommes pendant des millénaires. Peut-être ces éclaircissements servent-ils
aussi à justifier une élaboration rigoureusement scientifique de la vie amoureuse des êtres humains, puisque la science impli que
l'abandon le plus complet du principe de plaisir que notre travail psychique est capable d'accomplir.
Au cours de nos traitements psychanalytiques, nous avons eu de nombreuses occasions de recueillir des impressions sur la vie
amoureuse des névrosés. Nous nous souvenons peut-être d'avoir observé des comportements similaires chez des personnes
généralement en bonne santé ou même des individus exceptionnels. Si le matériau s'avère propice, l'accumulation de telles
impressions peut clairement révéler certains types. Je commencerai par décrire un type lié au choix masculin de l'objet amoureux ,
qui se distingue par une série de « conditions d'amour » dont la combinaison est surprenante et admet une simple clarification
psychanalytique.
La première de ces conditions peut être qualifiée de spécifique : la condition du « tiers lésé ». Ce type d'homme ne choisit jamais
une femme libre comme objet d'amour, mais toujours une femme sur laquelle un autre homme a des droits de propriété en tant
que mari, fiancé ou ami. Parfois, une femme ignorée ou snobée alors qu'elle n'appartenait à personne, devient un objet d'amour
lorsqu'elle entre en relation avec un autre homme.
La seconde condition, bien que peut-être moins constante, est tout aussi remarquable. La femme chaste et sans méfiance n'exerce
jamais l'attraction nécessaire pour devenir un objet d'amour. Seules les femmes dont la conduite sexuelle mérite une mauvaise
réputation, et dont la fidélité et le caractère irréprochable peuvent être mis en doute, attirent ces hommes. Cette condition est
liée au besoin de ressentir de la jalousie, qui semble essentiel pour que la passion atteigne son apogée et que les femmes
acquièrent leur pleine valeur.
Curieusement, cette jalousie n'est jamais dirigée vers le possesseur légitime de l'être aimé, mais vers les étrangers qui peu vent
être soupçonnés d'elle. Dans les cas les plus extrêmes, l'amant ne souhaite pas posséder exclusivement la femme et est à l'aise
dans une relation triangulaire. Certains de nos patients ont promu le mariage de leur bien -aimée avec un autre homme, sans se
sentir jaloux envers le mari. Un autre cas typique a montré de la jalousie envers le mari dans sa première relation amoureuse, mais
dans les relations ultérieures, il a cessé de considérer le mari légitime comme dérangeant.
Les points suivants ne décrivent plus les conditions requises de l'objet d'amour, mais le comportement de l'amant envers l'ob jet
de son choix.
Dans la vie amoureuse normale, la valeur d'une femme est régie par son intégrité sexuelle, et la légèreté la diminue. C'est donc
une déviation remarquable que les amants de ce type traitent les femmes avec ce trait comme des objets d'amour de valeur
suprême. Ils cultivent ces liens amoureux avec une dépense psychique maximale, jusqu'à consommer tous les autres in térêts. Ces
femmes sont les seules à pouvoir aimer, et elles exaltent l'exigence de fidélité, même si elles la violent souvent dans la réalité. Ces
liens amoureux montrent un caractère obsessionnel typique de tout engouement. Cependant, cela ne signifie pas qu'un seul
enchevêtrement de ce type remplit votre vie amoureuse ; au contraire, plusieurs passions similaires se répètent, formant une
longue série d'objets d'amour.
Ce qui est le plus surprenant, c'est la tendance de ces amants à « sauver » l'être aimé. L'homme est convaincu qu'elle a beso in de
lui et que, sans lui, elle tomberait à un niveau pitoyable. Pour cette raison, il ne le sauve en ne l’abandonnant pas. Dans certains
cas, ce but est justifié par le scrupule sexuel douteux de la bien-aimée ou sa position sociale menacée, bien que cela ne soit pas
toujours nécessaire pour que le but du sauvetage soit clair.
1
Fabriqué par MatyBuda
