Moderne en hedendaagse Kunst en fotografie-SE1
Hoorcollege 5 De verbeelding als basis
Vorig week à allerlei soort realisme in het Interbellum, rela;e in de soort realisme
Paul Woodà verlengde van Realisme
Verder terug keken à 1 van de 4 post impressionismeà Moment op de reac;e van het
impressionisme
àEen kri;ek op het impressionisme was dat het
slechts indrukken (impressies) op het oog liet zien en
daarom ideeloos was. Dit leidt tot een lijn van het
impressionisme, via het symbolisme, naar het
surrealisme.
Dit is één van de vier vormen van het post-
impressionisme:
1.Slecht indruk =impressie op oogà dus ideeeloos,
dat is waarnemingà Gaugin (dit college)
2.Slechts neutral registra;e
3.Slechts vlekjes
4.Slechts
5.Uiterlijk toeval
De meeste problema;sche kwes;es die we bespreken, zijn gedurende de hele periode 1800-heden
relevant, maar hebben bepaalde piekpunten. Dat geldt ook voor het thema dat we vandaag
bespreken.
Binnen deze vorm van het post-impressionisme is de verbeelding erg belangrijk.
Verbeelding is fantasie, maar wat is dat dan?
• [Bewuste kant] Het bedenken van originele combina;es, waarbij bijvoorbeeld inspira;e
geput wordt uit de culturele geschiedenis, klassieke mythologie en de Bijbel.
• [Onbewuste kant] Een rijk onderbewuste: crea;eve dromen of als gevolg van trauma’s.
Voorbeeld van hedendaagse kunst:
Lizza May Postà kind verloor haar moederà trauma verwerking
Place, 1996
Manier waarop ze het uitwerktà stof van kleding met servies, blauwà moedertje spelen, kleur is
kinderlijk, spelen van een moeder, kind wacht, het tevergeefs wachten
A9empt, 1996
Het maken van die kleding speciaal voor de foto’s, Verzameld Perzische tapijtje en maakt daar kleding
en sofaà verwijzend naar tradi;onele oudhollands tapijtje op de tafels (huiselijk) en van de
psychologische gesprekken van psychiater (interesse voor het irra;onele), het huis van Sigmund
Freud, sofa met tapijtà wachten heb je weer, associa;e et Freud en huiselijk thuis. (Jan van Rossum
1670)
, Mariko Mori 1997-98
Bekend geworden door haar fantasie en video’sà verwijzing naar Japanse shintoïsme
Verschillende elementen laat ze zien zoals , manga figuren, maar ook oude fantasie beelden
mytologieà komt voor uit de Japanse tradi;e en de breuk die zie je niet. Twee verschillende
werkelijkheden laat ze zien, tradi;onele japanse kunst met technische robotach;ge, loopt door
elkaar heen.
VAN VERBEELDING IN ROMANTIEK EN POST IMPRESSIONISME NAAR SYMBOLISME
In Westerse kunst is de verbeelding lang afwezig geweest. Sommigen stellen dat van de renaissance
tot het post-impressionisme de verbeelding eigenlijk weg was, omdat de verbeelding van de zichtbare
wereld in deze periode centraal stond. In andere culturen zien we deze strakke scheiding veel minder
en is het gebruik van de verbeelding in kunst veel gebruikelijker.
àVoor de renaissance zien we in het Westen bijvoorbeeld fantasierijke kunstenaars als Hieronymus
Bosch.
Maar, verbeelding was tussen de renaissance en het post-impressionisme in Europa ook niet volledig
afwezig. Goya is een soort voorloper. Men neemt vanuit de bijbel verhaal mythologie. Dis eigenlijk is
het niet echte fantasieën maar bekende legendà hoe weinig fantasie er is. Niet zelf gevonden.
Roman;ek: Francisco de Goya, The Sleep of Reason produces Monsters. Ets aqua@nt (serie van werk).
Dit werk wordt zowel geïnterpreteerd als een pleidooi voor de Verlich;ng, maar ook als een
Roman;sch kunstwerk waarin het onderbewuste, dromen en monsters gezien worden als een
inspira;ebron voor de kunstenaar. In die zin staat de verbeelding ook centraal in dit kunstwerk.
In zijn Saturnus-kunstwerk zien we verder dat persoonlijke psychologische worstelingen gecombineerd
worden met een verhaal uit de klassieke mythologie, wat ook een voorbeeld van het gebruik van de
verbeelding is.
Impressionismeà waarneming alleen maar, het laten zien van de Industrialisa;e. Leven van de rijkere
opperlaag, vrij materieel. Gauguin reageert hierop.
Post-impressionisme: Gauguin Vision aHer the Sermon. In dit schilderij zien we hoe vrome vrouwen
zich een verbeelding maken van de preek die ze net gehoord hebben. Gaat naar Bretagne en ziet dat
het daar nog wat tradioneler is. Daar hebben mensen een rela;e met het spirituele. Godsdienst kan
ook. Voorloper
Titelà vrouwen krijgen een visioen na de dienst. Rood kleur hejigheid is eigelijk het gras. Boom gaat
dwars door schilderij heen. Links van de diagonaalàTonsuur monikken kapsel, zien we gevecht met
jacob met de engel, rechts de dames die uit de kerk komen. Proberen het innerlijke te laten zien.
Pascale Dagnan Bouveret 1886 vergelijking om te laten zien hoe men ernaar keek.
Voor Gauguin is dit een reac;e op het impressionisme, dus nog niet de symboliek.
Hoorcollege 5 De verbeelding als basis
Vorig week à allerlei soort realisme in het Interbellum, rela;e in de soort realisme
Paul Woodà verlengde van Realisme
Verder terug keken à 1 van de 4 post impressionismeà Moment op de reac;e van het
impressionisme
àEen kri;ek op het impressionisme was dat het
slechts indrukken (impressies) op het oog liet zien en
daarom ideeloos was. Dit leidt tot een lijn van het
impressionisme, via het symbolisme, naar het
surrealisme.
Dit is één van de vier vormen van het post-
impressionisme:
1.Slecht indruk =impressie op oogà dus ideeeloos,
dat is waarnemingà Gaugin (dit college)
2.Slechts neutral registra;e
3.Slechts vlekjes
4.Slechts
5.Uiterlijk toeval
De meeste problema;sche kwes;es die we bespreken, zijn gedurende de hele periode 1800-heden
relevant, maar hebben bepaalde piekpunten. Dat geldt ook voor het thema dat we vandaag
bespreken.
Binnen deze vorm van het post-impressionisme is de verbeelding erg belangrijk.
Verbeelding is fantasie, maar wat is dat dan?
• [Bewuste kant] Het bedenken van originele combina;es, waarbij bijvoorbeeld inspira;e
geput wordt uit de culturele geschiedenis, klassieke mythologie en de Bijbel.
• [Onbewuste kant] Een rijk onderbewuste: crea;eve dromen of als gevolg van trauma’s.
Voorbeeld van hedendaagse kunst:
Lizza May Postà kind verloor haar moederà trauma verwerking
Place, 1996
Manier waarop ze het uitwerktà stof van kleding met servies, blauwà moedertje spelen, kleur is
kinderlijk, spelen van een moeder, kind wacht, het tevergeefs wachten
A9empt, 1996
Het maken van die kleding speciaal voor de foto’s, Verzameld Perzische tapijtje en maakt daar kleding
en sofaà verwijzend naar tradi;onele oudhollands tapijtje op de tafels (huiselijk) en van de
psychologische gesprekken van psychiater (interesse voor het irra;onele), het huis van Sigmund
Freud, sofa met tapijtà wachten heb je weer, associa;e et Freud en huiselijk thuis. (Jan van Rossum
1670)
, Mariko Mori 1997-98
Bekend geworden door haar fantasie en video’sà verwijzing naar Japanse shintoïsme
Verschillende elementen laat ze zien zoals , manga figuren, maar ook oude fantasie beelden
mytologieà komt voor uit de Japanse tradi;e en de breuk die zie je niet. Twee verschillende
werkelijkheden laat ze zien, tradi;onele japanse kunst met technische robotach;ge, loopt door
elkaar heen.
VAN VERBEELDING IN ROMANTIEK EN POST IMPRESSIONISME NAAR SYMBOLISME
In Westerse kunst is de verbeelding lang afwezig geweest. Sommigen stellen dat van de renaissance
tot het post-impressionisme de verbeelding eigenlijk weg was, omdat de verbeelding van de zichtbare
wereld in deze periode centraal stond. In andere culturen zien we deze strakke scheiding veel minder
en is het gebruik van de verbeelding in kunst veel gebruikelijker.
àVoor de renaissance zien we in het Westen bijvoorbeeld fantasierijke kunstenaars als Hieronymus
Bosch.
Maar, verbeelding was tussen de renaissance en het post-impressionisme in Europa ook niet volledig
afwezig. Goya is een soort voorloper. Men neemt vanuit de bijbel verhaal mythologie. Dis eigenlijk is
het niet echte fantasieën maar bekende legendà hoe weinig fantasie er is. Niet zelf gevonden.
Roman;ek: Francisco de Goya, The Sleep of Reason produces Monsters. Ets aqua@nt (serie van werk).
Dit werk wordt zowel geïnterpreteerd als een pleidooi voor de Verlich;ng, maar ook als een
Roman;sch kunstwerk waarin het onderbewuste, dromen en monsters gezien worden als een
inspira;ebron voor de kunstenaar. In die zin staat de verbeelding ook centraal in dit kunstwerk.
In zijn Saturnus-kunstwerk zien we verder dat persoonlijke psychologische worstelingen gecombineerd
worden met een verhaal uit de klassieke mythologie, wat ook een voorbeeld van het gebruik van de
verbeelding is.
Impressionismeà waarneming alleen maar, het laten zien van de Industrialisa;e. Leven van de rijkere
opperlaag, vrij materieel. Gauguin reageert hierop.
Post-impressionisme: Gauguin Vision aHer the Sermon. In dit schilderij zien we hoe vrome vrouwen
zich een verbeelding maken van de preek die ze net gehoord hebben. Gaat naar Bretagne en ziet dat
het daar nog wat tradioneler is. Daar hebben mensen een rela;e met het spirituele. Godsdienst kan
ook. Voorloper
Titelà vrouwen krijgen een visioen na de dienst. Rood kleur hejigheid is eigelijk het gras. Boom gaat
dwars door schilderij heen. Links van de diagonaalàTonsuur monikken kapsel, zien we gevecht met
jacob met de engel, rechts de dames die uit de kerk komen. Proberen het innerlijke te laten zien.
Pascale Dagnan Bouveret 1886 vergelijking om te laten zien hoe men ernaar keek.
Voor Gauguin is dit een reac;e op het impressionisme, dus nog niet de symboliek.
