DOWNLOAD 1x EN STUUR DOOR MET TIKKIE
Samenvatting van alle teksten voor
Media, Time and Space
24 maart 2020
Week 1:
- Peters - Understanding Media
Week 2:
- Schivelbusch - Railroad Space and Railroad Time
- Starosielski - Fixed Flow
- Peters - Of Cetaceans and Ships.
Week 3:
- Williams - Sequence Flow subchapter.
- Weltevrede et al. - The Politics of Real-time A Device Perspective on.
- Barsam - American Direct Cinema.
Week 4:
- Crary - 24-7 late capitalism and the ends of sleep.
- Stauff - Taming Distraction: the second screen assemblage television and the
classroom.
Week 5:
- Habermas - The Public Sphere.
- Boyd - Social Network Sites as Networked Publics.
- Faces as Commons
- Portraits of the multitude brochure
Week 6:
- Bateson - About Games and Being Serious
- Jagoda - Gamification and Other Forms of Play
Week 7:
- Toscano and Kinkle - Cartographies of the absolute.
1
,Samenvattingen van de teksten
Week 1
The Marvelous Clouds - Chapter 1 Understanding Media
Media zijn veel meer dan televisie, radio en de krant. Het is veel meer en ze vervullen veel
meer functies. Amos Oz belde met zijn familie via een telefooncel. Niet voor informatie maar
alleen om te laten weten dat ze nog leefden.
Media kan je gebruiken zoals je wil. Je kan ze shapen.
McLuhan schreef over media die zorgen voor uitbreidingen (extensions) van het lichaam
maar ook als schade aan het lichaam. Denk aan de mobiel, ze maken ons leven makkelijker
maar we zien nu mensen minder snel. Het geeft meer mogelijkheden en maakt ons minder
sociaal.
In deze tekst gaat hier niet over media zoals het journaal of een krant. “They see media as
strategies and tactics of culture and society, as the devices and crafts by which humans and
things, animals and that hold together time and space.” D us uitvindingen die de mens in
staat te stellen meer te doen dan in de oorspronkelijke natuurlijke staat. Media zijn dan alles
van een bril (see more space) tot een auto (minder reistijd) tot een pen.
Harold Innis was de eerste die pleitte voor dit idee als centraal punt in de media studies.
Digitale media lijken onze wereld enorm veranderd te hebben maar als we het idee van Innis
als uitgang nemen valt dat wel mee. Wat het doet is het veranderen van wat tijd en ruimte
betekent door cultuur, objecten en gegevens op te nemen, te verspreiden en te verwerken.
Vessels of storage, transmission or processing. Zulke uitvindingen worden altijd al gedaan,
het begon ooit met papyrus om op te schrijven.
Innis verwijst vaak terug dat media zorgen voor invloed en macht. Wie goed om kan gaan
met nieuwe uitvindingen heeft meer macht. Denk aan schrijven in de middeleeuwen of
tegenwoordig het internet snappen. Zonder internet kom je nu erg moeilijk aan een baan.
Media zeggen niet alleen wat over de wereld, ze zijn ook zelf onderdeel van de wereld.
Instagram laat ons de wereld zien maar Instagram is zelf ook onderdeel van de wereld.
Zonder Instagram kan je sommige vrienden niet bereiken, mediums worden onderdeel van
ons leven. Wie daar het beste mee kan omgaan kunnen dat omzetten in macht, zoals de
influencers van tegenwoordig.
Media zijn machtig, zo kwam Lenin aan de macht van de Sovjet partij door secretaris te
worden. Alle wetten moesten langs hem waardoor hij ze kon aanpassen. Stalin zag dat de
pen machtig was en schreef zijn eigen geschiedenis en theorieën. Ditzelfde geldt voor
nieuwsuitzendingen, ze doen verslag van het nieuws maar verspreiden daarmee ook het
nieuws waardoor het gedrag van mensen verandert. Het nieuws is ook onderdeel van het
nieuws, the media sign is the thing. Je kan leven zonder identiteitspapieren maar echt leven
epaalt wie bestaat. In
kan je pas als je ook op papier bestaat, jouw ID is het leven. The sign b
sport is het net zo, het maakt niet uit hoe goed je bent, je moet de beste zijn op het moment
dat het telt. The sign ( je tijd) bepaalt wie de beste is.
Wherever data and world are managed, we find media.
De meest fundamentele media (lichaam, stem en gezicht) blijft bestaan. Media als radio,
televisie en film verdwijnen bijna nooit helemaal. Ze worden meestal alleen vernieuwd en in
een nieuw jasje gestoken.
2
,Friedrich Kittler zegt: Media determine our situation en alleen wat beschikbaar is, bestaat.
Als je het niet op Google vindt, bestaat het niet. Daarmee bedoelt hij dat het geen betekenis
heeft, het kan er wel zijn maar dan is het alleen het ding opzich.
Sinds Rousseau hebben veel mensen benoemd hoe erg de authentieke mens is vernietigd
door technologie. Maar Peters zegt dat de mens juist is basis is, niet de corruptie of
vernietiging. A medium absolutely central to life as we know it.
Peters spreekt over het ontstaan van infrastructures d oor de tijd heen. Het zijn “large,
force-amplifying systems that connect people and institutions across large scales of time and
space. Hillary Clinton noemde het internet het iconische infrastructuur van onze tijd. Normaal
worden infrastructures gezien als onafhankelijk, geen overheidsinvloed en vol van
weerstand tegen verandering.
Veel infrastructures zijn niet gemaakt om lang mee te gaan. Sommige technieken weerstaan
de tijd toch ondanks hun onhandigheid. Denk aan je QWERTY toetsenbord. Veel handiger
zou het zijn als het ABCDE was. Dat werd echter niet gedaan bij de eerste typemachine
omdat men bang was dat je te snel zou gaan typen en dus het apparaat stuk zou maken. Nu
is iedereen gewend aan QWERTY.
Peters pleit voor een nieuwe term: the doctrine of infrastructuralism. Het gaat dan om de
fascinatie voor het basale, de basis van onze wereld die we niet meer zien omdat het zo
normaal is. Media doen er alles aan om zo populair te worden dat het onzichtbaar wordt
voor de dagelijkse gebruiker. Boredom and obviousness (...) hides the (...) workings that
make it possible. Over alles is nagedacht, essence is revealed in accident. Als je iets niet
meer hebt, merk je hoe erg je het nodig hebt. Daarom ook de term infrastructure, infra is
onzichtbaar voor de mens. We zien niet hoe bijzonder alles is, hoeveel werk overal inzit.
Emerson zegt dat ‘onder de indruk zijn van het gewone’, de grootste zegen is.
Onderdeel van infrastructuralism i s de logistical media, de media die logistieke processen
mogelijk maken. Denk aan geld, een papier zonder waarde. Het is niets maar kan alles
veranderen. In de techniek geldt hetzelfde voor het getal ‘nul’. Het is niets maar tegelijkertijd
heel veel in de programmering. Logistical media usually appear as neutral and given. (...)
Infrastructuralism makes environments visible, (...) call to awareness.
The world for Latour is shaped in concert by human and non-human actors, resulting in
hybrid ‘things’ that fuse will and material craft and element.
There is no such thing as a media-free life. Wat zou er gebeuren met de un-accommodated
man in what to do after the protective shell of civilization has collapsed, when we are
immersed in soil, air, and weather once more.
Media is pas sinds kort verbonden met technologie, eerst was het verbonden met natuur.
Een hut van hout was bijvoorbeeld media omdat je dan ineens kon schuilen en de regen niet
meer ervaarde. Aristoteles noemde het periekhon: sympathy and harmony between the
universe and man. Het staat tussen de mens en de wereld. Een andere term die Aristoteles
gebruikte was metaxa: a transparent in-between that enabled the eyes to connect with the
object. Thomas van Aquino kwam met de term medium voor de uitbreiding/verbinding
tussen de mens en de wereld.
3
,Een duidelijk voorbeeld hiervan is een medium die je kan raadplegen bij het spreken met
overleden. Dat heet nog steeds een medium omdat het fungeert als de in-between tussen
de mensen in de huidige wereld en de doden.
Pas in de 20e eeuw werd media v erbonden met radio, televisie en de film.
Techniek lost niet alles op. Oude problemen blijven bestaan en maandag is nog steeds
maandag. Overal waar tijdelijkheid is ontstaat wel media om het einde uit te stellen. Media
lift us out of time by providing a symbolic world than can store and process data. (...) Our
actions change the conditions they act in, especially since they change us. (...) The
crossroads of humans and things defines the domain of media studies. We are conditioned
by conditions we condition. We, the created creators, shape tools that shape us. We live by
our crafts and conditions. (...) We know and use nature only by the artifacts we make. (...)
Media are not just pipes or channels. (...) Media are more than the audiovisual and print
institutions that strive to fill our empty seconds with programming and advertising stimulus.
They are our condition, our fate and our challenge. Without means, there is no life. We are
mediated by our bodies, by oxigen (...) by the internet. We are not only surrounded by the
history-rich artifacts of applied intelligence; we are such artifacts. Culture is part of our
natural history. That’s the sort of determined creature we are.”
“The human is a creature sailing on many craft.”
4
, Week 2
Railroad Space and Railroad Time - Schivelbusch
Door de komst van de trein ging men sneller reizen. Snelheden van 30 tot 50 kilometer per
uur konden worden gehaald. In Parijs sprak men van vele nieuwe voorsteden die ineens
binnen bereik waren. Men kon 50 kilometer verderop wonen en toch op tijd in Parijs op
kantoor verschijnen. De trein gaf twee tegenstrijdige gevolgen:
1. Uitbreiding van space, meer ruimte lag binnen bereik
2. Verkleinen van space, je woonde ineens dichterbij Parijs en andere grote steden
De tijd slonk en meer afstand kon worden afgelegd. Vooral in vergelijking met hoe lang het
eerst duurde met de koets. Men was van slag doordat het zo snel ging.Men was gewend
aan een lange tocht maar het ging ineens heel snel. Het wereldbeeld veranderde. In
Frankrijk voelde men ‘de golven van de Noordzee’.
Met de koets maakte je echt het landschap mee en zag je dat van dichtbij. Je kon een stuk
meelopen en de berm en ondergrond voelen. De trein reed dwars door het landschap en
stopte slechts enkele keren. Er was sprake van een verlies van landschap, de
tussenliggende gebieden werden overgeslagen alsof ze er niet waren. De reizigers werden
gezien als human parcels die niets merkten van de reis (untouched by the space traversed).
In kranten en bladen werden stations bezienswaardigheden waarvoor je een ticket kocht.
Het stond tussen de kopjes theater en bioscoop.
Een grote impact had de trein op de lokaliteit en de isolatie van sommige gebieden. Alles
werd ineens bereikbaar en rijke mensen reisden af naar de mooiste delen van het land. De
middenklasse nam de kust over en gepensioneerden leefden daar hun laatste jaren uit.
De markten verloren hun uniekheid. Speciale streekproducten werden ineens vervoerd naar
andere gebieden. De besjes uit Montmorency waren ineens te koop in Parijs en daarvoor
hoefde je niet meer naar Montmorency. Walter Benjamin noemde dit: ‘loss of aura’. De
speciale lokale producten waren niet meer zo speciaal, het was alsof je een reproductie had
van een schilderij. De originaliteit viel weg.
De tijd van een gebied werd uiteindelijk ook gelijk gesteld. Door de treinschema’s moest de
trein juist aankomen volgens de lokale tijd. Eerst ging er nog een horloge met de trein mee
en werd op elk station de tijd vertelt. Dat veranderde later en de tijd van Greenwich werd de
standaard.
In Amerika waren er private bedrijven die het spoor beheerden. Daardoor werd dit proces
moeilijker. Er kwam later pas een standaardtijd met vier tijdzones in de VS.
Fixed Flow Sign Traffic - Starosielski
Starosielski schrijft haar tekst over de internetkabel die internet mogelijk maken. Deze
kabels liggen vooral onder de grond en op de bodem van de zee. Het internet maakt
mogelijk wat Mackenzie ‘wirelessness’ noemt. Daaronder verstaan we de ervaring van het
hebben van vele technologieën zonder draad en de daaruit voortkomende suboptimale
verbinding met het internet. Het maakt het mogelijk dat de wereld binnen handbereik is,
hovering above us as fixed realities of the material world.
5
Samenvatting van alle teksten voor
Media, Time and Space
24 maart 2020
Week 1:
- Peters - Understanding Media
Week 2:
- Schivelbusch - Railroad Space and Railroad Time
- Starosielski - Fixed Flow
- Peters - Of Cetaceans and Ships.
Week 3:
- Williams - Sequence Flow subchapter.
- Weltevrede et al. - The Politics of Real-time A Device Perspective on.
- Barsam - American Direct Cinema.
Week 4:
- Crary - 24-7 late capitalism and the ends of sleep.
- Stauff - Taming Distraction: the second screen assemblage television and the
classroom.
Week 5:
- Habermas - The Public Sphere.
- Boyd - Social Network Sites as Networked Publics.
- Faces as Commons
- Portraits of the multitude brochure
Week 6:
- Bateson - About Games and Being Serious
- Jagoda - Gamification and Other Forms of Play
Week 7:
- Toscano and Kinkle - Cartographies of the absolute.
1
,Samenvattingen van de teksten
Week 1
The Marvelous Clouds - Chapter 1 Understanding Media
Media zijn veel meer dan televisie, radio en de krant. Het is veel meer en ze vervullen veel
meer functies. Amos Oz belde met zijn familie via een telefooncel. Niet voor informatie maar
alleen om te laten weten dat ze nog leefden.
Media kan je gebruiken zoals je wil. Je kan ze shapen.
McLuhan schreef over media die zorgen voor uitbreidingen (extensions) van het lichaam
maar ook als schade aan het lichaam. Denk aan de mobiel, ze maken ons leven makkelijker
maar we zien nu mensen minder snel. Het geeft meer mogelijkheden en maakt ons minder
sociaal.
In deze tekst gaat hier niet over media zoals het journaal of een krant. “They see media as
strategies and tactics of culture and society, as the devices and crafts by which humans and
things, animals and that hold together time and space.” D us uitvindingen die de mens in
staat te stellen meer te doen dan in de oorspronkelijke natuurlijke staat. Media zijn dan alles
van een bril (see more space) tot een auto (minder reistijd) tot een pen.
Harold Innis was de eerste die pleitte voor dit idee als centraal punt in de media studies.
Digitale media lijken onze wereld enorm veranderd te hebben maar als we het idee van Innis
als uitgang nemen valt dat wel mee. Wat het doet is het veranderen van wat tijd en ruimte
betekent door cultuur, objecten en gegevens op te nemen, te verspreiden en te verwerken.
Vessels of storage, transmission or processing. Zulke uitvindingen worden altijd al gedaan,
het begon ooit met papyrus om op te schrijven.
Innis verwijst vaak terug dat media zorgen voor invloed en macht. Wie goed om kan gaan
met nieuwe uitvindingen heeft meer macht. Denk aan schrijven in de middeleeuwen of
tegenwoordig het internet snappen. Zonder internet kom je nu erg moeilijk aan een baan.
Media zeggen niet alleen wat over de wereld, ze zijn ook zelf onderdeel van de wereld.
Instagram laat ons de wereld zien maar Instagram is zelf ook onderdeel van de wereld.
Zonder Instagram kan je sommige vrienden niet bereiken, mediums worden onderdeel van
ons leven. Wie daar het beste mee kan omgaan kunnen dat omzetten in macht, zoals de
influencers van tegenwoordig.
Media zijn machtig, zo kwam Lenin aan de macht van de Sovjet partij door secretaris te
worden. Alle wetten moesten langs hem waardoor hij ze kon aanpassen. Stalin zag dat de
pen machtig was en schreef zijn eigen geschiedenis en theorieën. Ditzelfde geldt voor
nieuwsuitzendingen, ze doen verslag van het nieuws maar verspreiden daarmee ook het
nieuws waardoor het gedrag van mensen verandert. Het nieuws is ook onderdeel van het
nieuws, the media sign is the thing. Je kan leven zonder identiteitspapieren maar echt leven
epaalt wie bestaat. In
kan je pas als je ook op papier bestaat, jouw ID is het leven. The sign b
sport is het net zo, het maakt niet uit hoe goed je bent, je moet de beste zijn op het moment
dat het telt. The sign ( je tijd) bepaalt wie de beste is.
Wherever data and world are managed, we find media.
De meest fundamentele media (lichaam, stem en gezicht) blijft bestaan. Media als radio,
televisie en film verdwijnen bijna nooit helemaal. Ze worden meestal alleen vernieuwd en in
een nieuw jasje gestoken.
2
,Friedrich Kittler zegt: Media determine our situation en alleen wat beschikbaar is, bestaat.
Als je het niet op Google vindt, bestaat het niet. Daarmee bedoelt hij dat het geen betekenis
heeft, het kan er wel zijn maar dan is het alleen het ding opzich.
Sinds Rousseau hebben veel mensen benoemd hoe erg de authentieke mens is vernietigd
door technologie. Maar Peters zegt dat de mens juist is basis is, niet de corruptie of
vernietiging. A medium absolutely central to life as we know it.
Peters spreekt over het ontstaan van infrastructures d oor de tijd heen. Het zijn “large,
force-amplifying systems that connect people and institutions across large scales of time and
space. Hillary Clinton noemde het internet het iconische infrastructuur van onze tijd. Normaal
worden infrastructures gezien als onafhankelijk, geen overheidsinvloed en vol van
weerstand tegen verandering.
Veel infrastructures zijn niet gemaakt om lang mee te gaan. Sommige technieken weerstaan
de tijd toch ondanks hun onhandigheid. Denk aan je QWERTY toetsenbord. Veel handiger
zou het zijn als het ABCDE was. Dat werd echter niet gedaan bij de eerste typemachine
omdat men bang was dat je te snel zou gaan typen en dus het apparaat stuk zou maken. Nu
is iedereen gewend aan QWERTY.
Peters pleit voor een nieuwe term: the doctrine of infrastructuralism. Het gaat dan om de
fascinatie voor het basale, de basis van onze wereld die we niet meer zien omdat het zo
normaal is. Media doen er alles aan om zo populair te worden dat het onzichtbaar wordt
voor de dagelijkse gebruiker. Boredom and obviousness (...) hides the (...) workings that
make it possible. Over alles is nagedacht, essence is revealed in accident. Als je iets niet
meer hebt, merk je hoe erg je het nodig hebt. Daarom ook de term infrastructure, infra is
onzichtbaar voor de mens. We zien niet hoe bijzonder alles is, hoeveel werk overal inzit.
Emerson zegt dat ‘onder de indruk zijn van het gewone’, de grootste zegen is.
Onderdeel van infrastructuralism i s de logistical media, de media die logistieke processen
mogelijk maken. Denk aan geld, een papier zonder waarde. Het is niets maar kan alles
veranderen. In de techniek geldt hetzelfde voor het getal ‘nul’. Het is niets maar tegelijkertijd
heel veel in de programmering. Logistical media usually appear as neutral and given. (...)
Infrastructuralism makes environments visible, (...) call to awareness.
The world for Latour is shaped in concert by human and non-human actors, resulting in
hybrid ‘things’ that fuse will and material craft and element.
There is no such thing as a media-free life. Wat zou er gebeuren met de un-accommodated
man in what to do after the protective shell of civilization has collapsed, when we are
immersed in soil, air, and weather once more.
Media is pas sinds kort verbonden met technologie, eerst was het verbonden met natuur.
Een hut van hout was bijvoorbeeld media omdat je dan ineens kon schuilen en de regen niet
meer ervaarde. Aristoteles noemde het periekhon: sympathy and harmony between the
universe and man. Het staat tussen de mens en de wereld. Een andere term die Aristoteles
gebruikte was metaxa: a transparent in-between that enabled the eyes to connect with the
object. Thomas van Aquino kwam met de term medium voor de uitbreiding/verbinding
tussen de mens en de wereld.
3
,Een duidelijk voorbeeld hiervan is een medium die je kan raadplegen bij het spreken met
overleden. Dat heet nog steeds een medium omdat het fungeert als de in-between tussen
de mensen in de huidige wereld en de doden.
Pas in de 20e eeuw werd media v erbonden met radio, televisie en de film.
Techniek lost niet alles op. Oude problemen blijven bestaan en maandag is nog steeds
maandag. Overal waar tijdelijkheid is ontstaat wel media om het einde uit te stellen. Media
lift us out of time by providing a symbolic world than can store and process data. (...) Our
actions change the conditions they act in, especially since they change us. (...) The
crossroads of humans and things defines the domain of media studies. We are conditioned
by conditions we condition. We, the created creators, shape tools that shape us. We live by
our crafts and conditions. (...) We know and use nature only by the artifacts we make. (...)
Media are not just pipes or channels. (...) Media are more than the audiovisual and print
institutions that strive to fill our empty seconds with programming and advertising stimulus.
They are our condition, our fate and our challenge. Without means, there is no life. We are
mediated by our bodies, by oxigen (...) by the internet. We are not only surrounded by the
history-rich artifacts of applied intelligence; we are such artifacts. Culture is part of our
natural history. That’s the sort of determined creature we are.”
“The human is a creature sailing on many craft.”
4
, Week 2
Railroad Space and Railroad Time - Schivelbusch
Door de komst van de trein ging men sneller reizen. Snelheden van 30 tot 50 kilometer per
uur konden worden gehaald. In Parijs sprak men van vele nieuwe voorsteden die ineens
binnen bereik waren. Men kon 50 kilometer verderop wonen en toch op tijd in Parijs op
kantoor verschijnen. De trein gaf twee tegenstrijdige gevolgen:
1. Uitbreiding van space, meer ruimte lag binnen bereik
2. Verkleinen van space, je woonde ineens dichterbij Parijs en andere grote steden
De tijd slonk en meer afstand kon worden afgelegd. Vooral in vergelijking met hoe lang het
eerst duurde met de koets. Men was van slag doordat het zo snel ging.Men was gewend
aan een lange tocht maar het ging ineens heel snel. Het wereldbeeld veranderde. In
Frankrijk voelde men ‘de golven van de Noordzee’.
Met de koets maakte je echt het landschap mee en zag je dat van dichtbij. Je kon een stuk
meelopen en de berm en ondergrond voelen. De trein reed dwars door het landschap en
stopte slechts enkele keren. Er was sprake van een verlies van landschap, de
tussenliggende gebieden werden overgeslagen alsof ze er niet waren. De reizigers werden
gezien als human parcels die niets merkten van de reis (untouched by the space traversed).
In kranten en bladen werden stations bezienswaardigheden waarvoor je een ticket kocht.
Het stond tussen de kopjes theater en bioscoop.
Een grote impact had de trein op de lokaliteit en de isolatie van sommige gebieden. Alles
werd ineens bereikbaar en rijke mensen reisden af naar de mooiste delen van het land. De
middenklasse nam de kust over en gepensioneerden leefden daar hun laatste jaren uit.
De markten verloren hun uniekheid. Speciale streekproducten werden ineens vervoerd naar
andere gebieden. De besjes uit Montmorency waren ineens te koop in Parijs en daarvoor
hoefde je niet meer naar Montmorency. Walter Benjamin noemde dit: ‘loss of aura’. De
speciale lokale producten waren niet meer zo speciaal, het was alsof je een reproductie had
van een schilderij. De originaliteit viel weg.
De tijd van een gebied werd uiteindelijk ook gelijk gesteld. Door de treinschema’s moest de
trein juist aankomen volgens de lokale tijd. Eerst ging er nog een horloge met de trein mee
en werd op elk station de tijd vertelt. Dat veranderde later en de tijd van Greenwich werd de
standaard.
In Amerika waren er private bedrijven die het spoor beheerden. Daardoor werd dit proces
moeilijker. Er kwam later pas een standaardtijd met vier tijdzones in de VS.
Fixed Flow Sign Traffic - Starosielski
Starosielski schrijft haar tekst over de internetkabel die internet mogelijk maken. Deze
kabels liggen vooral onder de grond en op de bodem van de zee. Het internet maakt
mogelijk wat Mackenzie ‘wirelessness’ noemt. Daaronder verstaan we de ervaring van het
hebben van vele technologieën zonder draad en de daaruit voortkomende suboptimale
verbinding met het internet. Het maakt het mogelijk dat de wereld binnen handbereik is,
hovering above us as fixed realities of the material world.
5
