REDACCIÓN DE
DOCUMENTOS CIENTÍFICOS
Catedrático: Dr. Nelson Amaro, Ph.D.
DOCTRINA, IDEOLOGÍA Y POLÍTICA
(Vekemans, 1970)
INTRODUCCIÓN
El siguiente ensayo tiene por objetivo resumir los fundamentos críticos expuestos por
Vekemans, R. en su libro sobre la Doctrina, Ideología y política (Vekemans, 1970).
El autor introduce la actividad humana como una unidad de la cual se partirá y formará la
tesis. Luego llega antítesis, que corresponde a la distinción entre sus diferentes momentos
e introduce un elemento conflictual. Las relaciones que se forman entre tesis y antítesis
concluyen en una nueva unidad: la síntesis.
Es importante distinguir que en la actividad humana se encuentran dos polos
fundamentales: el saber qué hace referencia a la teoría y el hacer que se enfoca en la
práctica. Es difícil limitar lo que es la teoría a una simple definición, como bien lo explica
Vekemans, nos limitaría a reducir el concepto a una estructura cerrada que distingue entre
lo que es en efecto parte de, y lo que no es parte de. En eso El autor nos lleva a los
llamados conceptos simples, los cuales presentan una universalidad tal que no pueden
ser reducidos ni descompuestos. La teoría entonces, tiene un grado de universalidad, algo
alejado del tiempo y del espacio y algo distinto y opuesto a lo concreto.
El autor llama la atención al hecho que distinción no es separación. El segundo, la
separación supone un concepto físico que solo tiene validez en lo concreto. Lo cual no es
el caso de nuestra tesis. La distinción, a su vez, permite demarcar conceptos parecidos
para evitar que genere confusión entre ellos. En ningún momento se rompe la unidad.
En el plano teórico se analizan las disciplinas de La ciencia, la tecnología y la ética forma
las partes fundamentales de la Doctrina. En el plano práctico-concreto se analizan las
disciplinas de ideología y política. Y entre los dos se desarrolla la categoría de modelo.
1
, REDACCIÓN DE DOCUMENTOS CIENTÍFICOS
Catedrático: Dr. Nelson Amaro, Ph.D.
I – EL PLANO TEÓRICO
LA CIENCIA:
La ciencia es la disciplina al origen del conocimiento. Y cuando hablamos de conocimiento
es fundamental hablar de la relación que existe entre un sujeto y un objeto, mediante la
cual el primero incorpora el segundo a su conciencia. El conocimiento por ende se puede
ver como una trilogía: Un sujeto, un objeto y la relación que existe entre los dos primeros.
La inteligencia, según el autor, es lo que permite al sujeto de conocer al objeto. El sujeto,
a través de la conciencia, establece una relación psicosomática hacia el objeto.
Mantenemos la bipolaridad existente entre lo interior (lo psicológico, lo espiritual) y el
exterior (lo somático y lo corporal). En el acto de conocer, el hombre es espiritual. En la
reflexión, el sujeto se percibe como sujeto del acto ejercitado en dónde se capta, a través
de la introspección, como objeto.
El enfrentamiento de la exterioridad del sujeto y del objeto da origen al conocimiento
empírico, el cuál se puede definir como la aprehensión cognoscitiva sensorial. Es
importante resaltar que la sensación es la primera experiencia analítica que un sujeto
tiene frente a un objeto: el cual se percibe a través de los sentidos como lo visual, táctil,
auditivo. Luego, viene una segunda experiencia definida como percepción que busca
captar e integrar el conocimiento. La percepción realiza una síntesis de las sensaciones
que permiten llegar a los fundamentos del conocimiento del objeto. Llegamos a la tercera
experiencia que es la conceptualización, que es la confrontación entre la percepción y la
conciencia. A través de este proceso se produce una universalización, momento en el cuál
la conceptualización alcanza un grado superior de abstracción. Finalmente, todo este
proceso se concluye con la ideación, que es una combinación de conceptos expresivos
de la realidad tal como experimentada.
Para que este conocimiento se convierte en científico es necesario que se cumplan ciertas
condiciones. La primera condición es el orden. Esta categoría es la que permite que el
conocimiento pueda adquirir el carácter científico. En efecto, según Vekemans, el
conocimiento tiene que seguir un proceso adquisitivo progresivo que nos permite llegar a
la verdad. Una verdad universal, atemporal y no sujeto a un espacio definido. La verdad
se convierte en el objeto formal de la ciencia y apunta a ser una norma por cumplir. El
enfoque se convierte de un “ser” a un “debe ser”. Tal como lo dice Vekemans, “Todo fin
se caracteriza por ser último en el orden de ejecución, pero simultáneamente primero en
el orden de la intención”.
No todas las ciencias son idénticas y existen algunas clasificaciones. La ciencia empírica
se forma a partir del método inductivo o inferencia, dónde se inicia por las observaciones
particulares hacía ir progresivamente hacia una verdad universal. En cambio, la ciencia
especulativa usa un método de deducción dónde se parte de lo universal para llegar a lo
particular.
Eric Jeugmans – 20004536 REDACCIÓN DE DOCUMENTOS CIENTÍFICOS 13 febrero de 2020
DOCUMENTOS CIENTÍFICOS
Catedrático: Dr. Nelson Amaro, Ph.D.
DOCTRINA, IDEOLOGÍA Y POLÍTICA
(Vekemans, 1970)
INTRODUCCIÓN
El siguiente ensayo tiene por objetivo resumir los fundamentos críticos expuestos por
Vekemans, R. en su libro sobre la Doctrina, Ideología y política (Vekemans, 1970).
El autor introduce la actividad humana como una unidad de la cual se partirá y formará la
tesis. Luego llega antítesis, que corresponde a la distinción entre sus diferentes momentos
e introduce un elemento conflictual. Las relaciones que se forman entre tesis y antítesis
concluyen en una nueva unidad: la síntesis.
Es importante distinguir que en la actividad humana se encuentran dos polos
fundamentales: el saber qué hace referencia a la teoría y el hacer que se enfoca en la
práctica. Es difícil limitar lo que es la teoría a una simple definición, como bien lo explica
Vekemans, nos limitaría a reducir el concepto a una estructura cerrada que distingue entre
lo que es en efecto parte de, y lo que no es parte de. En eso El autor nos lleva a los
llamados conceptos simples, los cuales presentan una universalidad tal que no pueden
ser reducidos ni descompuestos. La teoría entonces, tiene un grado de universalidad, algo
alejado del tiempo y del espacio y algo distinto y opuesto a lo concreto.
El autor llama la atención al hecho que distinción no es separación. El segundo, la
separación supone un concepto físico que solo tiene validez en lo concreto. Lo cual no es
el caso de nuestra tesis. La distinción, a su vez, permite demarcar conceptos parecidos
para evitar que genere confusión entre ellos. En ningún momento se rompe la unidad.
En el plano teórico se analizan las disciplinas de La ciencia, la tecnología y la ética forma
las partes fundamentales de la Doctrina. En el plano práctico-concreto se analizan las
disciplinas de ideología y política. Y entre los dos se desarrolla la categoría de modelo.
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, REDACCIÓN DE DOCUMENTOS CIENTÍFICOS
Catedrático: Dr. Nelson Amaro, Ph.D.
I – EL PLANO TEÓRICO
LA CIENCIA:
La ciencia es la disciplina al origen del conocimiento. Y cuando hablamos de conocimiento
es fundamental hablar de la relación que existe entre un sujeto y un objeto, mediante la
cual el primero incorpora el segundo a su conciencia. El conocimiento por ende se puede
ver como una trilogía: Un sujeto, un objeto y la relación que existe entre los dos primeros.
La inteligencia, según el autor, es lo que permite al sujeto de conocer al objeto. El sujeto,
a través de la conciencia, establece una relación psicosomática hacia el objeto.
Mantenemos la bipolaridad existente entre lo interior (lo psicológico, lo espiritual) y el
exterior (lo somático y lo corporal). En el acto de conocer, el hombre es espiritual. En la
reflexión, el sujeto se percibe como sujeto del acto ejercitado en dónde se capta, a través
de la introspección, como objeto.
El enfrentamiento de la exterioridad del sujeto y del objeto da origen al conocimiento
empírico, el cuál se puede definir como la aprehensión cognoscitiva sensorial. Es
importante resaltar que la sensación es la primera experiencia analítica que un sujeto
tiene frente a un objeto: el cual se percibe a través de los sentidos como lo visual, táctil,
auditivo. Luego, viene una segunda experiencia definida como percepción que busca
captar e integrar el conocimiento. La percepción realiza una síntesis de las sensaciones
que permiten llegar a los fundamentos del conocimiento del objeto. Llegamos a la tercera
experiencia que es la conceptualización, que es la confrontación entre la percepción y la
conciencia. A través de este proceso se produce una universalización, momento en el cuál
la conceptualización alcanza un grado superior de abstracción. Finalmente, todo este
proceso se concluye con la ideación, que es una combinación de conceptos expresivos
de la realidad tal como experimentada.
Para que este conocimiento se convierte en científico es necesario que se cumplan ciertas
condiciones. La primera condición es el orden. Esta categoría es la que permite que el
conocimiento pueda adquirir el carácter científico. En efecto, según Vekemans, el
conocimiento tiene que seguir un proceso adquisitivo progresivo que nos permite llegar a
la verdad. Una verdad universal, atemporal y no sujeto a un espacio definido. La verdad
se convierte en el objeto formal de la ciencia y apunta a ser una norma por cumplir. El
enfoque se convierte de un “ser” a un “debe ser”. Tal como lo dice Vekemans, “Todo fin
se caracteriza por ser último en el orden de ejecución, pero simultáneamente primero en
el orden de la intención”.
No todas las ciencias son idénticas y existen algunas clasificaciones. La ciencia empírica
se forma a partir del método inductivo o inferencia, dónde se inicia por las observaciones
particulares hacía ir progresivamente hacia una verdad universal. En cambio, la ciencia
especulativa usa un método de deducción dónde se parte de lo universal para llegar a lo
particular.
Eric Jeugmans – 20004536 REDACCIÓN DE DOCUMENTOS CIENTÍFICOS 13 febrero de 2020
