LUGARES CLASICOS Y PERSPECTIVAS CONTEMPORANEAS
Michelángelo Bovero
SOBRE POLITICA Y PODER
1 POLITICA Y PODER
Cuando vemos a la POLITICA como una pluralidad de centros de poder y con
determinadas relaciones de fuerza, aparece la idea del CONFLICTO, de la lucha, y/o la dominación
e imposición del dominio del más fuerte.
Para algunos autores (Trasímaco, Maquiavelo, Marx, Carl Schmitt, Foucault) , la política
es la continuación de la guerra por otros medios. Pero para otros (como Hobbes), la política es la
búsqueda de la paz, la salida del estado de guerra.
2- BEHEMOTH Y LEVIATHAN
El BEHEMOTH es la POLITICA COMO CONFLICTO, el LEVIATHAN es la POLITICA
COMO ORDEN. En un caso la noción de poder está conectada a la contraposición, en el otro está
conectada a la composición.
Sin embargo, desde lo empírico, una tratado de paz y una declaración de guerra son
igualmente “políticos”.
3- MANDATO Y OBEDIENCIA
Para Aristóteles, la política es el constituirse en un orden determinado que se impone a los
miembros particulares y los organiza en la unidad de una identidad colectiva.
Una comunidad simple se vuelve política desde el momento en el cual un conjunto se
organiza y toma forma con la aparición de una función o papel unificante, el gobierno, mostrando la
propia estructura o articulación en una relación específica: MANDATO-OBEDIENCIA.
Tanto para Aristóteles, como para Hobbes y Hegel, la política es el poder en la forma de la
relación mandato-obediencia.
4- PODER POLITICO Y NO POLITICO
Según Aristóteles, el PODER POLITICO está definido por ser un poder que se ejerce sobre
libres, es decir, es un poder sobre hombres y no sobre cosas o seres de algún modo inferiores
(esclavos, mujeres, niños).
Según Weber, el poder político, que DETENTA LOS MEDIOS DE COACCION FISICA, se
diferencia del poder económico, basado sobre la posesión de bienes o riquezas, y del poder
ideológico, basado sobre el control de los medios de persuasión. Pero no alcanza con que el uso
de la fuerza sea el medio específico del poder político: EL PODER COACTIVO DEBE SER
EXCLUSIVO Y LEGITIMO, es decir, no compartido y reconocido como válido por los subordinados.
Si se quiere distinguir el mandato del Estado de la intimación del bandido, es necesario
concebir el poder político como PODER “AUTORIZADO”.
5- FUERZA Y NORMA
Michelángelo Bovero
SOBRE POLITICA Y PODER
1 POLITICA Y PODER
Cuando vemos a la POLITICA como una pluralidad de centros de poder y con
determinadas relaciones de fuerza, aparece la idea del CONFLICTO, de la lucha, y/o la dominación
e imposición del dominio del más fuerte.
Para algunos autores (Trasímaco, Maquiavelo, Marx, Carl Schmitt, Foucault) , la política
es la continuación de la guerra por otros medios. Pero para otros (como Hobbes), la política es la
búsqueda de la paz, la salida del estado de guerra.
2- BEHEMOTH Y LEVIATHAN
El BEHEMOTH es la POLITICA COMO CONFLICTO, el LEVIATHAN es la POLITICA
COMO ORDEN. En un caso la noción de poder está conectada a la contraposición, en el otro está
conectada a la composición.
Sin embargo, desde lo empírico, una tratado de paz y una declaración de guerra son
igualmente “políticos”.
3- MANDATO Y OBEDIENCIA
Para Aristóteles, la política es el constituirse en un orden determinado que se impone a los
miembros particulares y los organiza en la unidad de una identidad colectiva.
Una comunidad simple se vuelve política desde el momento en el cual un conjunto se
organiza y toma forma con la aparición de una función o papel unificante, el gobierno, mostrando la
propia estructura o articulación en una relación específica: MANDATO-OBEDIENCIA.
Tanto para Aristóteles, como para Hobbes y Hegel, la política es el poder en la forma de la
relación mandato-obediencia.
4- PODER POLITICO Y NO POLITICO
Según Aristóteles, el PODER POLITICO está definido por ser un poder que se ejerce sobre
libres, es decir, es un poder sobre hombres y no sobre cosas o seres de algún modo inferiores
(esclavos, mujeres, niños).
Según Weber, el poder político, que DETENTA LOS MEDIOS DE COACCION FISICA, se
diferencia del poder económico, basado sobre la posesión de bienes o riquezas, y del poder
ideológico, basado sobre el control de los medios de persuasión. Pero no alcanza con que el uso
de la fuerza sea el medio específico del poder político: EL PODER COACTIVO DEBE SER
EXCLUSIVO Y LEGITIMO, es decir, no compartido y reconocido como válido por los subordinados.
Si se quiere distinguir el mandato del Estado de la intimación del bandido, es necesario
concebir el poder político como PODER “AUTORIZADO”.
5- FUERZA Y NORMA
