Los Legados- José Luis Romero.
Los tres legados que componen la cultura occidental describan los elementos
relevantes que definen cada uno de estos legados.
Uno de los primeros textos que fuimos abordando en la materia fue “Los legados” de
José Luis Romero. En él menciona que estos legados que confluyeron en la cultura
occidental tienen diferentes caracteres y ejercieron distintas influencias.
Estos legados son tres: el Romano, el Germánico y el Hebreocristiano y por esta
consecuencia de las combinaciones múltiples que se fueron desarrollando las
primeras etapas de la cultura occidental se caracterizan por tener un aspecto
informe y caótico.
El vasto proceso de fusión que dio por resultado la cultura occidental se desarrolló
sobre suelo Romano y la romanidad aportó sus estructuras fundamentales.
Durante la conquista de tierras por parte de los romanos el ejército y las colonias
militares fueron agentes eficaces de la romanización porque difundieron un sistema
preciso de normas defendido y justificado a un tiempo por una severa disciplina que
erigía en valor absoluto la idea del bien común, de la colectividad, del estado. Este
estado tenía un carácter sagrado. Se fue desarrollando un orden político y jurídico.
Frente a este orden se escondía una idea de vida como la actitud definida sobre la
organización de la familia, el régimen patrimonial, relaciones económicas, los
principios morales, los deberes sociales o las obligaciones frente al estado.
Esta tendencia a crear sólidas estructuras convencionales para conformar el
sistema de la convivencia dejó una huella profunda en el espíritu occidental.
Los últimos tiempos de la República y los dos primeros siglos del imperio
constituyen la época de florecimiento y predominio de esas cosmovisión,pero esa
cosmovisión comienza a sufrir una crisis intensa a partir del siglo III. La vida pública
había dejado de ser la expresión de los intereses de la comunidad y el ejercicio de
los cargos públicos se tornado una carga pesada y obligatoria en tanto que el fisco
oprimía cruelmente a los más humildes el Estado que antes representaba junto con
la tríada capitolina la majestad del pueblo romano, era ahora tan solo la expresión
de un grupo privilegiado que se inclinaba vorazmente sobre la riqueza.
,Entre las muchas opiniones enunciadas para explicar las causas de las crisis del
Imperio de Occidente, hay una que le atribuye la influencia del cristianismo. Que en
los primeros siglos del imperio fue considerada como una superstición. Los
cristianos fueron perseguidos repetidas veces y en ocasiones con encarnizamiento
eran perseguidos por la comisión de dos delitos previstos por las leyes una sobre
religiones no autorizadas y la otra por asociaciones ilícitas.
En el siglo III el número de creyentes será tan creciente que el estado podría
considerar al cristianismo como un peligro público. El cristianismo y la romanidad
representaban dos concepciones antitéticas de la vida.
Como miembro de una comunidad política al Romano aspiró a realizarse como
ciudadano distinguiéndose en las funciones públicas y alcanzando una gloria
terrenal. Riqueza y poder, la vida se realizaba sobre el mundo terreno. Y para que la
muerte constituida se va o reino de sombras el cristianismo condenó radicalmente
esta concepción de la vida negaba el valor supremo de la vida terrena y transfería el
acento de la vida eterna que esperaba al hombre después de la muerte todo lo que
podían visionar y perseguir en la tierra era visto como vanidad.
Esa concepción de la vida mordió en la conciencia romana que había cundido al
escepticismo acerca de la validez absoluta de una patria que ahora se encarnaba en
un estado opresivo.
El número de cristianos creció incesantemente y se organizó la iglesia para regir tan
vasta comunidad. La iglesia se organizó según el esquema del imperio. Se había
alojado en la idea de un orden jerárquico de fundamento divino y en la idea de
ciertos deberes formales del hombre frente a la divinidad.
Este legado fue adoptado tras las invasiones germánicas por una sociedad
constituida sobre el hecho de la conquista. Frente a estos legados, el germánico fue
el más simple frente a la idea de vida era más espontánea y libre. Creían en lo que
hay de naturaleza en el hombre y asaltaban sobre todos los valores la destreza y el
goce primario de los sentidos. El legado germánico se mantuvo a través de una
concepción aristocrática de la vida y además a través de un cierto sistema de
normas para la convivencia. Los tres legados confluyeron en las nuevas sociedades
que se constituyeron a raíz de la conquista germánica del Imperio Romano de
occidente.
, Estudio de la mentalidad burguesa- José Luis Romero
Las primeras etapas del desarrollo del mundo burgués:
El Imperio Romano había sido un típico mundo urbano montado sobre un conjunto
de ciudades. El mecanismo de la romanización consistió en construir con soldados o
veteranos convertidos en colonos centro urbanos donde se imitaba la vida de la
metrópolis y se moldeaban las opiniones, con las invasiones germánicas este
mundo se quiebra la ciudad se convierten en puntos peligrosos y la gente comienza
a dispersarse.
Un éxodo urbano implicó la creación de un mundo rural que adquiere finalmente un
principio de organización económica social y política en lo que llamamos el régimen
feudal.
En el siglo XI constituye una cesura fundamental pues sin perjuicio de que subsista
el mundo rural ha empezado a surgir las ciudades el desarrollo demográfico la
reactivación mercantil y el apoyo frecuente de los de los poderes existentes todo
hace que entre los siglos XI y XII se funden innumerables ciudades.
En dos siglos Europa occidental volvió a ser mucho más que en la época romana un
mundo de ciudades. Era también un mundo de burgueses pobló esta ciudad de
gente que adoptó un género de vida distinto al tradicional dejaron los campos se
acogió a la ciudad y se transformó de pronto en un hombre del Burgos.
Ellos adquirieron libertades de movimiento, de matrimonio, de comercio protegidas
por estatus que se dan los burgueses de cada ciudad. Desarrolla actividades
nuevas comercio servicios profesionales. El régimen de libertades crea las
condiciones para que hagan uso de su capacidad para desarrollar la riqueza una
riqueza dineraria y no raíz como era característico de los señores las ciudades
crecen sostenidamente hasta el siglo XIV.
En aquella primera etapa el mundo burgués no era compacto, no cubría grandes
áreas era estrictamente un mundo urbano, un mundo de ciudades que se
comunicaban entre sí.
Sobre la base de la estabilidad mortecina del carácter casi pasivo del mundo rural el
mundo urbano se convierte en el Polo creador en el centro de los cambios y
transformaciones toda la cultura moderna es cultura de ciudades.
El papel activo y creador se manifiesta en la expansión europea del siglo XV y XVI
en el mundo burgués y urbano es la que colonizó América.
Los tres legados que componen la cultura occidental describan los elementos
relevantes que definen cada uno de estos legados.
Uno de los primeros textos que fuimos abordando en la materia fue “Los legados” de
José Luis Romero. En él menciona que estos legados que confluyeron en la cultura
occidental tienen diferentes caracteres y ejercieron distintas influencias.
Estos legados son tres: el Romano, el Germánico y el Hebreocristiano y por esta
consecuencia de las combinaciones múltiples que se fueron desarrollando las
primeras etapas de la cultura occidental se caracterizan por tener un aspecto
informe y caótico.
El vasto proceso de fusión que dio por resultado la cultura occidental se desarrolló
sobre suelo Romano y la romanidad aportó sus estructuras fundamentales.
Durante la conquista de tierras por parte de los romanos el ejército y las colonias
militares fueron agentes eficaces de la romanización porque difundieron un sistema
preciso de normas defendido y justificado a un tiempo por una severa disciplina que
erigía en valor absoluto la idea del bien común, de la colectividad, del estado. Este
estado tenía un carácter sagrado. Se fue desarrollando un orden político y jurídico.
Frente a este orden se escondía una idea de vida como la actitud definida sobre la
organización de la familia, el régimen patrimonial, relaciones económicas, los
principios morales, los deberes sociales o las obligaciones frente al estado.
Esta tendencia a crear sólidas estructuras convencionales para conformar el
sistema de la convivencia dejó una huella profunda en el espíritu occidental.
Los últimos tiempos de la República y los dos primeros siglos del imperio
constituyen la época de florecimiento y predominio de esas cosmovisión,pero esa
cosmovisión comienza a sufrir una crisis intensa a partir del siglo III. La vida pública
había dejado de ser la expresión de los intereses de la comunidad y el ejercicio de
los cargos públicos se tornado una carga pesada y obligatoria en tanto que el fisco
oprimía cruelmente a los más humildes el Estado que antes representaba junto con
la tríada capitolina la majestad del pueblo romano, era ahora tan solo la expresión
de un grupo privilegiado que se inclinaba vorazmente sobre la riqueza.
,Entre las muchas opiniones enunciadas para explicar las causas de las crisis del
Imperio de Occidente, hay una que le atribuye la influencia del cristianismo. Que en
los primeros siglos del imperio fue considerada como una superstición. Los
cristianos fueron perseguidos repetidas veces y en ocasiones con encarnizamiento
eran perseguidos por la comisión de dos delitos previstos por las leyes una sobre
religiones no autorizadas y la otra por asociaciones ilícitas.
En el siglo III el número de creyentes será tan creciente que el estado podría
considerar al cristianismo como un peligro público. El cristianismo y la romanidad
representaban dos concepciones antitéticas de la vida.
Como miembro de una comunidad política al Romano aspiró a realizarse como
ciudadano distinguiéndose en las funciones públicas y alcanzando una gloria
terrenal. Riqueza y poder, la vida se realizaba sobre el mundo terreno. Y para que la
muerte constituida se va o reino de sombras el cristianismo condenó radicalmente
esta concepción de la vida negaba el valor supremo de la vida terrena y transfería el
acento de la vida eterna que esperaba al hombre después de la muerte todo lo que
podían visionar y perseguir en la tierra era visto como vanidad.
Esa concepción de la vida mordió en la conciencia romana que había cundido al
escepticismo acerca de la validez absoluta de una patria que ahora se encarnaba en
un estado opresivo.
El número de cristianos creció incesantemente y se organizó la iglesia para regir tan
vasta comunidad. La iglesia se organizó según el esquema del imperio. Se había
alojado en la idea de un orden jerárquico de fundamento divino y en la idea de
ciertos deberes formales del hombre frente a la divinidad.
Este legado fue adoptado tras las invasiones germánicas por una sociedad
constituida sobre el hecho de la conquista. Frente a estos legados, el germánico fue
el más simple frente a la idea de vida era más espontánea y libre. Creían en lo que
hay de naturaleza en el hombre y asaltaban sobre todos los valores la destreza y el
goce primario de los sentidos. El legado germánico se mantuvo a través de una
concepción aristocrática de la vida y además a través de un cierto sistema de
normas para la convivencia. Los tres legados confluyeron en las nuevas sociedades
que se constituyeron a raíz de la conquista germánica del Imperio Romano de
occidente.
, Estudio de la mentalidad burguesa- José Luis Romero
Las primeras etapas del desarrollo del mundo burgués:
El Imperio Romano había sido un típico mundo urbano montado sobre un conjunto
de ciudades. El mecanismo de la romanización consistió en construir con soldados o
veteranos convertidos en colonos centro urbanos donde se imitaba la vida de la
metrópolis y se moldeaban las opiniones, con las invasiones germánicas este
mundo se quiebra la ciudad se convierten en puntos peligrosos y la gente comienza
a dispersarse.
Un éxodo urbano implicó la creación de un mundo rural que adquiere finalmente un
principio de organización económica social y política en lo que llamamos el régimen
feudal.
En el siglo XI constituye una cesura fundamental pues sin perjuicio de que subsista
el mundo rural ha empezado a surgir las ciudades el desarrollo demográfico la
reactivación mercantil y el apoyo frecuente de los de los poderes existentes todo
hace que entre los siglos XI y XII se funden innumerables ciudades.
En dos siglos Europa occidental volvió a ser mucho más que en la época romana un
mundo de ciudades. Era también un mundo de burgueses pobló esta ciudad de
gente que adoptó un género de vida distinto al tradicional dejaron los campos se
acogió a la ciudad y se transformó de pronto en un hombre del Burgos.
Ellos adquirieron libertades de movimiento, de matrimonio, de comercio protegidas
por estatus que se dan los burgueses de cada ciudad. Desarrolla actividades
nuevas comercio servicios profesionales. El régimen de libertades crea las
condiciones para que hagan uso de su capacidad para desarrollar la riqueza una
riqueza dineraria y no raíz como era característico de los señores las ciudades
crecen sostenidamente hasta el siglo XIV.
En aquella primera etapa el mundo burgués no era compacto, no cubría grandes
áreas era estrictamente un mundo urbano, un mundo de ciudades que se
comunicaban entre sí.
Sobre la base de la estabilidad mortecina del carácter casi pasivo del mundo rural el
mundo urbano se convierte en el Polo creador en el centro de los cambios y
transformaciones toda la cultura moderna es cultura de ciudades.
El papel activo y creador se manifiesta en la expansión europea del siglo XV y XVI
en el mundo burgués y urbano es la que colonizó América.
