Maatschappijwetenschappen hoofdstuk 11: Veranderingen in het
vormingsvraagstuk
Het vormingsvraagstuk gaat over het proces van verwerving van een bepaalde
identiteit.
In de jaren 60 en 70 ontstonden veel jongerenculturen. De welvaart en vrije tijd nam
toe, daarom konden de culturen ontstaan. Jongeren konden langer jong zijn. De
hippies en de Provo’s ontstonden in deze tijd. Provo accepteerde de macht van de
overheid niet, ze gingen met speelse acties uitdagen. Ze probeerden de politie vaak
uit te dagen zodat ze hard zouden optreden. De (internationale) massamedia
berichtten erover. De overheid had geen gezag voor de Dolle Mina’s en de
Kabouterbeweging. Dolle Mina’s komen op voor de rechten van de vrouw, ze wilden
gelijkere verhoudingen. De Kabouterbeweging richtte zich op het welvaartsvraagstuk
en de aantasting van het milieu. Ze zette zich af tegen de dominante cultuur. Het zijn
allemaal tegenculturen, want ze zetten zich af tegen ouders en hun manier van
leven.
Voor de jaren zestig was er verzuiling, de samenleving was opgedeeld in
levensbeschouwelijke en sociaaleconomische groepen. Politieke socialisatie vond
plaats binnen de eigen zuil. Politieke socialisatie is het proces van overdracht en
verwerving van de politieke cultuur van de groep(en) en samenleving waar mensen
toe behoren. Het proces bestaat uit opvoeding, opleiding en andere vormen van
omgang met anderen.
Toen er sprake was van ontzuiling, kwamen jongeren in contact met mensen van
een andere zuil. Zo kwamen er groepen tot stand zoals Provo en de
Kabouterbeweging, deze bewegingen wilden verandering. Er was hier sprake van
groepsvorming. De media begonnen ook een grotere rol te spelen met nieuwe
bladen en omroepen. Hierdoor veranderde de socialisatie.
De toename van rationalisering (technische uitvindingen) en globalisering
(verbindingen met het buitenland) zorgde ervoor dat gebeurtenissen van over de
hele wereld werden verspreid. Ook nam de rol van traditionele socialisatoren af.
Doordat jongeren bij groepen gingen horen gingen zij een beeld uitdragen van hun
eigen identiteit, het beeld dat iemand van zichzelf heeft, dat hij uitdraagt en anderen
voorhoudt en dat hij als kenmerkend en blijvend beschouwt voor zijn eigen persoon
en dat is afgeleid van zijn perceptie over de groep(en) waar hij wel of juist ook niet
deel van uitmaakt. Jongeren keerden zich af van de burgerij (en de collectivistische
cultuur) en de (indeling van de) zuilen. Bij de collectivistische cultuur was de groep
belangrijker dan het individu, daar waren jongeren tegen. Voor de jongerenculturen
was individuele vrijheid de belangrijkste waarde. Ze wilden een individualistische
cultuur waarin ze zich konden ontwikkelen en ontbinden van de verstikkende
collectivistische cultuur.
In de jaren ’60 en ’70 kwamen ook veel migranten naar Nederland. Het ging goed
met de economie en bedrijven gingen mensen rondom de Middellandse Zee vragen
om als werknemer te komen werken. Vele gastarbeiders hadden in hun land van
afkomst weinig kans op een goed betaalde baan. Dus een ruil (samenwerking)
tussen bedrijfsleven en migranten was snel gemaakt. Toen het in ’80 slecht ging met
vormingsvraagstuk
Het vormingsvraagstuk gaat over het proces van verwerving van een bepaalde
identiteit.
In de jaren 60 en 70 ontstonden veel jongerenculturen. De welvaart en vrije tijd nam
toe, daarom konden de culturen ontstaan. Jongeren konden langer jong zijn. De
hippies en de Provo’s ontstonden in deze tijd. Provo accepteerde de macht van de
overheid niet, ze gingen met speelse acties uitdagen. Ze probeerden de politie vaak
uit te dagen zodat ze hard zouden optreden. De (internationale) massamedia
berichtten erover. De overheid had geen gezag voor de Dolle Mina’s en de
Kabouterbeweging. Dolle Mina’s komen op voor de rechten van de vrouw, ze wilden
gelijkere verhoudingen. De Kabouterbeweging richtte zich op het welvaartsvraagstuk
en de aantasting van het milieu. Ze zette zich af tegen de dominante cultuur. Het zijn
allemaal tegenculturen, want ze zetten zich af tegen ouders en hun manier van
leven.
Voor de jaren zestig was er verzuiling, de samenleving was opgedeeld in
levensbeschouwelijke en sociaaleconomische groepen. Politieke socialisatie vond
plaats binnen de eigen zuil. Politieke socialisatie is het proces van overdracht en
verwerving van de politieke cultuur van de groep(en) en samenleving waar mensen
toe behoren. Het proces bestaat uit opvoeding, opleiding en andere vormen van
omgang met anderen.
Toen er sprake was van ontzuiling, kwamen jongeren in contact met mensen van
een andere zuil. Zo kwamen er groepen tot stand zoals Provo en de
Kabouterbeweging, deze bewegingen wilden verandering. Er was hier sprake van
groepsvorming. De media begonnen ook een grotere rol te spelen met nieuwe
bladen en omroepen. Hierdoor veranderde de socialisatie.
De toename van rationalisering (technische uitvindingen) en globalisering
(verbindingen met het buitenland) zorgde ervoor dat gebeurtenissen van over de
hele wereld werden verspreid. Ook nam de rol van traditionele socialisatoren af.
Doordat jongeren bij groepen gingen horen gingen zij een beeld uitdragen van hun
eigen identiteit, het beeld dat iemand van zichzelf heeft, dat hij uitdraagt en anderen
voorhoudt en dat hij als kenmerkend en blijvend beschouwt voor zijn eigen persoon
en dat is afgeleid van zijn perceptie over de groep(en) waar hij wel of juist ook niet
deel van uitmaakt. Jongeren keerden zich af van de burgerij (en de collectivistische
cultuur) en de (indeling van de) zuilen. Bij de collectivistische cultuur was de groep
belangrijker dan het individu, daar waren jongeren tegen. Voor de jongerenculturen
was individuele vrijheid de belangrijkste waarde. Ze wilden een individualistische
cultuur waarin ze zich konden ontwikkelen en ontbinden van de verstikkende
collectivistische cultuur.
In de jaren ’60 en ’70 kwamen ook veel migranten naar Nederland. Het ging goed
met de economie en bedrijven gingen mensen rondom de Middellandse Zee vragen
om als werknemer te komen werken. Vele gastarbeiders hadden in hun land van
afkomst weinig kans op een goed betaalde baan. Dus een ruil (samenwerking)
tussen bedrijfsleven en migranten was snel gemaakt. Toen het in ’80 slecht ging met
