En la arquitectura religiosa de la Grecia Clásica se denomina peristilo:
GRECIA a. A la serie de columnas que rodea el perímetro completo del templo.
b. Al espacio resultante entre la cella y la serie de columnas que lo rodea perimetralmente.
El interior de la nave, cella o naos de los templos griegos clásicos servía para:
a. Realizar en un espacio acotado los sacrificios más sangrientos. c. Al espacio comprendido entre el borde exterior de la escalinata que rodea al templo y la cella.
b. Guardar los tesoros más valiosos que poseía ese santuario. d. A la serie de columnas que rodea el perímetro completo del templo y también el espacio resultante entre la cella y la
c. Albergar estatuas antropomórficas de los dioses que integraban su panteón y utilizarlas con fines didácticos en los días serie de columnas que la rodea perimetralmente.
de celebración. e. al espacio anterior a la puerta de acceso a la cella.
d. Albergar una estatua antropomórfica del dios, al cual estaba dedicado ese templo.
e. Guardar los elementos utilizados durante la liturgia. El lado del templo clásico sobre el cual se hallaba el pronaos (y por lo tanto el acceso al templo):
a. su orientación dependía del dios al cual estaba destinado el santuario.
La ciudad de Atenas de la antigüedad: b. no tenía una orientación ni una ubicación establecida.
a. Consistía en la única presencia del santuario (la acrópolis) en lo más alto del territorio y un conjunto de viviendas c. estaba orientado según las condiciones topográficas del lugar.
alrededor de la muralla. d. estaba orientado al este para que el sol en su salida, fuese lo primero que iluminaba.
b. Creció a partir de dos espacios públicos claramente diferenciados: el Ágora y el Santuario. e. siempre estaba orientado hacia las costas del mar Egeo.
c. Fue trazada por Hipodamos de Mileto en el siglo 5 a.c inaugurando el período clásico.
d. Fue fundada como un énclave militar para detener el avance de los persas. La vía Panatenáica:
e. Su ubicación estuvo determinada por la cercanía con el puerto de Delfos sobre el mar Egeo. a. Era la vía principal de la ciudad de Atenas. Ingresaba por la puerta Dipilon, atravesaba el Ágora y terminaba en los
propileos del santuario.
La ciudad de Atenas en la Antigüedad: b. Era un camino de peregrinación, prolongación de la vía sagrada a Eleusis, utilizado en las celebraciones religiosas en la
a- fue fundada en el siglo II a.c antigua grecia.
b- fue fundada en el siglo III a.c c. Era un camino lateral que recorría las murallas de Atenas y unía todos los accesos a la ciudad
c- consiste en la única presencia del santuario (la acrópolis) en lo más alto del territorio y un conjunto de viviendas d. Era la vía amurallada que unía Atenas con el Pireo.
alrededor de la muralla. (falta la E, que creemos debería decir A Y B)
d- creció a partir de dos espacios públicos claramente diferenciados: el Ágora y el santuario
e- fue trazado por Hipodamos de Mileto en el s V a.c inaugurando el periodo clásico. Los templos griegos del período clásico estaban situados:
a. Siempre, sobre el trazado de alguna derivación de la Vía Panatenáica, aprovechando el flujo de las procesiones religiosas.
La importancia de Hipodamos de Mileto, reconocido por la historiografía como el padre del urbanismo, se debe a: b. En algunos casos, dentro de los límites de un santuario.
a. Junto a Platón organizó las bases para la organización de la polis. c. Siempre, dentro de los límites de un santuario.
b. Sistematizó el planeamiento de la ciudad aplicando principios geométricos y matemáticos, conformando un trazado d. Fuera o dentro de un santuario, pero siempre estableciendo una unidad indisolvible templo-altar.
regular en forma de damero. e. En cualquier territorio que perteneciese a alguna polis.
c. Tras la invasión persa y la destrucción de la ciudad, reconstruyó Atenas según sus propios principios teóricos.
d. Sus escritos sobre la ciudad son los únicos textos antiguos sobre este tema que llegaron completos hasta el presente. En la historiografía tradicional se usan de manera equivalente los términos “templo clásico” y “templo dórico” porque:
e. Desarrolló una planificación flexible de la ciudad para que se adaptara a la topografía y la cultura de cada lugar donde se a. Durante el período clásico los griegos sólo habían desarrollado el orden dórico.
intervenía. b. Durante el período clásico, los principios del orden dórico determinaban las formas y las relaciones proporcionales de las
partes del templo.
En todos los santuarios griegos del período clásico que conocemos, el altar: c. Solo las polis habitadas mayoritariamente por los dorios construyeron templos durante el período denominado clásico.
a. Se encontraba en una posición equidistante entre los propíleos y el templo. d. No existe ninguna razón que explique el uso indiscriminado que se realiza habitualmente.
b. Se encontraba indistintamente, en el interior o el exterior del templo. e. Ninguna de las respuestas anteriores son correctas.
c. Estaba materializado como una mesa exterior sobre la cual se realizaban los sacrificios.
d. Estaba proporcionado en relación a las dimensiones de los templos. La muralla perimetral al territorio interior del santuario servía para:
e. Era accesible a través de una escalinata ubicada de manera central y simétrica en el conjunto. a. Propiciar la clara identificación del santuario en el paisaje natural de Grecia.
b. Apuntar los terrenos escarpados sobre los que en general, se asentaban.
El Altar dedicado a Zeus en la ciudad de Pérgamo: c. Separar el terreno sacro del santuario, del terreno profano que lo circundaba.
a. Estaba orientado considerando la posición de todos los templos de la ciudad a los que servía. d. Establecer claramente la superficie del terreno que no pagaría impuestos.
b. Tenia un basamento ornamentado con un friso con relieve que relataban gestos mitológicos. e. Vincular a ella, la estructura de los propileos (puerta de acceso) y estabilizarla en una construcción mayor.
c. Tenia una mesa de ofrendas a la cual se llegaba mediante una escalinata formada por tres escalones perimetrales.
d. Fue realizado tomando como modelo el dedicado a Zeus que se encontraba en el santuario de Atenas. El trazado de ciudades denominado hipodámico:
e. Ninguna de las respuestas anteriores. a. Toma su nombre del célebre Hipodamos de Mileto (siglo 5 a.c).
b. Se refiere a las ciudades planificadas a partir del cruce de dos ejes rectos y perpendiculares.
El altar de Zeus en Pérgamo: c. Fue inventado por los griegos del período clásico tomando elementos de las poblaciones etruscas situadas en la Magna
a. Era un gran recinto abierto que contenía un altar de sacrificios en su centro. Grecia.
b. Estaba construido por un basamento que tenía una gran escalinata de acceso en uno solo de sus lados. d. Fue una de las tantas experimentaciones que los antiguos realizaron en cuanto a la planificación de ciudades.
c. Tenía un gran friso perimetral que relataba las batallas entre los hombres y los dioses. e. Fue la teoría planificadora que utilizaron los griegos del período pre-clásico (siglo 8 a.c) para su expansión territorial.
d. Era un altar colectivo que asistía a varios templos de ubicación cercana.
e. Todas las respuestas anteriores son correctas
, Hipodamos de Mileto, considerado el padre del urbanismo, además de trazar su ciudad natal, proyectó bajo los Crepidoma
parámetros de una retícula planificada: a. Plataforma escalonada construida en piedra sobre la que se asienta el templo.
a. La ciudad de Priene. b. Elemento básico para resolver la contradicción entre la irregularidad efectiva del sitio y la horizontalidad final de la
b. El santuario de Lindos. superestructura.
c. El sector del ágora de Atenas tras la invasión persa. c. En general constaba de 3 escalones y parecían haber servido como escalones de acceso al templo. Sin embargo, fue
d. La ciudad alta de Pérgamo. abandonado posteriormente a causa de la necesidad de mantener la proporción entre el crepidoma y la altura del templo
e. El puerto de El Pireo. mismo. De este modo, se hallaba a una considerable altura sobre el nivel de piso circundante, y el acceso al templo se
aseguraba a merced de escalones intermedios.
En los santuarios griegos del período clásico (siglo 5 a.c) se priorizaba que el recorrido desde el acceso al Templo: d. Función de sobreelevar el edificio, separando simbólicamente la residencia de los dioses del nivel del suelo.
a. Posibilitara las visiones del templo, fundamentalmente en escorzo y cambiantes a lo largo de ese recorrido.
b. Se visualizará siempre de manera conjunta el templo y el altar.
c. Posibilitara una visión del templo permanentemente frontal.
d. Fuese directo, rápido y de la menor extensión posible.
e. Ocultara el volumen del templo para que pudiese ser descubierto en el momento de llegar a él.
La idea de mimesis sostenida por los antiguos se refiere a:
a. la creencia de que en la Naturaleza existen leyes que pueden ser formuladas y reutilizadas en las obras de los hombres
para garantizar los resultados.
b. la relación que los griegos sostenían con sus dioses
c. la planificación de ciudades y su relación con la topografía del lugar.
d. Las técnicas de construcción en mármol.
e. ninguna de las respuestas anteriores.
Uno de los legados más importantes de las prácticas constructivas de la Antigua Grecia para Occidente es:
a. bóveda de aristas
b. la idea de un orden de relaciones geométrico-matemáticas al cual se subordina la totalidad del edificio.
c. el sistema murario
d. la utilización del opus caementicium.
e. la totalidad de las respuestas anteriores.
El sentido de pertenencia a la cultura griega en los tiempos de la antigüedad clásica, estaba determinado por
a. compartir una misma religión.
b. compartir una misma lengua.
c. ser habitante de una polis.
d. compartir un mismo territorio.
e. compartir una misma lengua, los mismos dioses y ser ciudadano de una polis.
Algunos historiadores sostienen que la arquitectura romana es una articulación de la arquitectura griega y las técnicas
etruscas, porque:
a. ambas culturas (la etrusca y la griega) utilizaron el opus caementicium en la construcción de sus edificios.
b. ambas culturas (la griega y la etrusca) utilizaron el orden dórico en la construcción de sus edificios.
c. los edificios romanos superpusieron a un cuerpo esencial de mampostería los elementos formales del lenguaje clásico
d. Vitrubio las relacionaba como maneras de construir similares.
e. en ambas culturas (la griega y la etrusca) aparece muy elaborada la idea de espacio interior.
Los templos griegos clásicos estaban asentados sobre una plataforma (crepidoma) elevada sobre 3 escalones:
a. Que representaban el agua, la piedra y el bosque que conformaban los santuarios.
b. Para separar de manera simbólica el edificio destinado a los dioses, del suelo.
c. Para establecer de manera clara hasta donde podían avanzar los asistentes a la liturgia.
d. Para crear una simetría con el escalonado producido por las distintas partes componentes del entablamento.
e. Por mantenimiento de una vieja tradición instalada en Creta en los siglos anteriores al período clásico.
La cantidad de escalones en el crepidoma de los templos clásicos son 3, y esto se debe a:
a. El aire, la tierra y el agua de manera simbólica.
b. Delimitar claramente hasta donde debían acercarse los que no podían acceder.
c. Simplemente separa el templo del suelo.
d. Se debía a una simetría con el sistema trilítico.
GRECIA a. A la serie de columnas que rodea el perímetro completo del templo.
b. Al espacio resultante entre la cella y la serie de columnas que lo rodea perimetralmente.
El interior de la nave, cella o naos de los templos griegos clásicos servía para:
a. Realizar en un espacio acotado los sacrificios más sangrientos. c. Al espacio comprendido entre el borde exterior de la escalinata que rodea al templo y la cella.
b. Guardar los tesoros más valiosos que poseía ese santuario. d. A la serie de columnas que rodea el perímetro completo del templo y también el espacio resultante entre la cella y la
c. Albergar estatuas antropomórficas de los dioses que integraban su panteón y utilizarlas con fines didácticos en los días serie de columnas que la rodea perimetralmente.
de celebración. e. al espacio anterior a la puerta de acceso a la cella.
d. Albergar una estatua antropomórfica del dios, al cual estaba dedicado ese templo.
e. Guardar los elementos utilizados durante la liturgia. El lado del templo clásico sobre el cual se hallaba el pronaos (y por lo tanto el acceso al templo):
a. su orientación dependía del dios al cual estaba destinado el santuario.
La ciudad de Atenas de la antigüedad: b. no tenía una orientación ni una ubicación establecida.
a. Consistía en la única presencia del santuario (la acrópolis) en lo más alto del territorio y un conjunto de viviendas c. estaba orientado según las condiciones topográficas del lugar.
alrededor de la muralla. d. estaba orientado al este para que el sol en su salida, fuese lo primero que iluminaba.
b. Creció a partir de dos espacios públicos claramente diferenciados: el Ágora y el Santuario. e. siempre estaba orientado hacia las costas del mar Egeo.
c. Fue trazada por Hipodamos de Mileto en el siglo 5 a.c inaugurando el período clásico.
d. Fue fundada como un énclave militar para detener el avance de los persas. La vía Panatenáica:
e. Su ubicación estuvo determinada por la cercanía con el puerto de Delfos sobre el mar Egeo. a. Era la vía principal de la ciudad de Atenas. Ingresaba por la puerta Dipilon, atravesaba el Ágora y terminaba en los
propileos del santuario.
La ciudad de Atenas en la Antigüedad: b. Era un camino de peregrinación, prolongación de la vía sagrada a Eleusis, utilizado en las celebraciones religiosas en la
a- fue fundada en el siglo II a.c antigua grecia.
b- fue fundada en el siglo III a.c c. Era un camino lateral que recorría las murallas de Atenas y unía todos los accesos a la ciudad
c- consiste en la única presencia del santuario (la acrópolis) en lo más alto del territorio y un conjunto de viviendas d. Era la vía amurallada que unía Atenas con el Pireo.
alrededor de la muralla. (falta la E, que creemos debería decir A Y B)
d- creció a partir de dos espacios públicos claramente diferenciados: el Ágora y el santuario
e- fue trazado por Hipodamos de Mileto en el s V a.c inaugurando el periodo clásico. Los templos griegos del período clásico estaban situados:
a. Siempre, sobre el trazado de alguna derivación de la Vía Panatenáica, aprovechando el flujo de las procesiones religiosas.
La importancia de Hipodamos de Mileto, reconocido por la historiografía como el padre del urbanismo, se debe a: b. En algunos casos, dentro de los límites de un santuario.
a. Junto a Platón organizó las bases para la organización de la polis. c. Siempre, dentro de los límites de un santuario.
b. Sistematizó el planeamiento de la ciudad aplicando principios geométricos y matemáticos, conformando un trazado d. Fuera o dentro de un santuario, pero siempre estableciendo una unidad indisolvible templo-altar.
regular en forma de damero. e. En cualquier territorio que perteneciese a alguna polis.
c. Tras la invasión persa y la destrucción de la ciudad, reconstruyó Atenas según sus propios principios teóricos.
d. Sus escritos sobre la ciudad son los únicos textos antiguos sobre este tema que llegaron completos hasta el presente. En la historiografía tradicional se usan de manera equivalente los términos “templo clásico” y “templo dórico” porque:
e. Desarrolló una planificación flexible de la ciudad para que se adaptara a la topografía y la cultura de cada lugar donde se a. Durante el período clásico los griegos sólo habían desarrollado el orden dórico.
intervenía. b. Durante el período clásico, los principios del orden dórico determinaban las formas y las relaciones proporcionales de las
partes del templo.
En todos los santuarios griegos del período clásico que conocemos, el altar: c. Solo las polis habitadas mayoritariamente por los dorios construyeron templos durante el período denominado clásico.
a. Se encontraba en una posición equidistante entre los propíleos y el templo. d. No existe ninguna razón que explique el uso indiscriminado que se realiza habitualmente.
b. Se encontraba indistintamente, en el interior o el exterior del templo. e. Ninguna de las respuestas anteriores son correctas.
c. Estaba materializado como una mesa exterior sobre la cual se realizaban los sacrificios.
d. Estaba proporcionado en relación a las dimensiones de los templos. La muralla perimetral al territorio interior del santuario servía para:
e. Era accesible a través de una escalinata ubicada de manera central y simétrica en el conjunto. a. Propiciar la clara identificación del santuario en el paisaje natural de Grecia.
b. Apuntar los terrenos escarpados sobre los que en general, se asentaban.
El Altar dedicado a Zeus en la ciudad de Pérgamo: c. Separar el terreno sacro del santuario, del terreno profano que lo circundaba.
a. Estaba orientado considerando la posición de todos los templos de la ciudad a los que servía. d. Establecer claramente la superficie del terreno que no pagaría impuestos.
b. Tenia un basamento ornamentado con un friso con relieve que relataban gestos mitológicos. e. Vincular a ella, la estructura de los propileos (puerta de acceso) y estabilizarla en una construcción mayor.
c. Tenia una mesa de ofrendas a la cual se llegaba mediante una escalinata formada por tres escalones perimetrales.
d. Fue realizado tomando como modelo el dedicado a Zeus que se encontraba en el santuario de Atenas. El trazado de ciudades denominado hipodámico:
e. Ninguna de las respuestas anteriores. a. Toma su nombre del célebre Hipodamos de Mileto (siglo 5 a.c).
b. Se refiere a las ciudades planificadas a partir del cruce de dos ejes rectos y perpendiculares.
El altar de Zeus en Pérgamo: c. Fue inventado por los griegos del período clásico tomando elementos de las poblaciones etruscas situadas en la Magna
a. Era un gran recinto abierto que contenía un altar de sacrificios en su centro. Grecia.
b. Estaba construido por un basamento que tenía una gran escalinata de acceso en uno solo de sus lados. d. Fue una de las tantas experimentaciones que los antiguos realizaron en cuanto a la planificación de ciudades.
c. Tenía un gran friso perimetral que relataba las batallas entre los hombres y los dioses. e. Fue la teoría planificadora que utilizaron los griegos del período pre-clásico (siglo 8 a.c) para su expansión territorial.
d. Era un altar colectivo que asistía a varios templos de ubicación cercana.
e. Todas las respuestas anteriores son correctas
, Hipodamos de Mileto, considerado el padre del urbanismo, además de trazar su ciudad natal, proyectó bajo los Crepidoma
parámetros de una retícula planificada: a. Plataforma escalonada construida en piedra sobre la que se asienta el templo.
a. La ciudad de Priene. b. Elemento básico para resolver la contradicción entre la irregularidad efectiva del sitio y la horizontalidad final de la
b. El santuario de Lindos. superestructura.
c. El sector del ágora de Atenas tras la invasión persa. c. En general constaba de 3 escalones y parecían haber servido como escalones de acceso al templo. Sin embargo, fue
d. La ciudad alta de Pérgamo. abandonado posteriormente a causa de la necesidad de mantener la proporción entre el crepidoma y la altura del templo
e. El puerto de El Pireo. mismo. De este modo, se hallaba a una considerable altura sobre el nivel de piso circundante, y el acceso al templo se
aseguraba a merced de escalones intermedios.
En los santuarios griegos del período clásico (siglo 5 a.c) se priorizaba que el recorrido desde el acceso al Templo: d. Función de sobreelevar el edificio, separando simbólicamente la residencia de los dioses del nivel del suelo.
a. Posibilitara las visiones del templo, fundamentalmente en escorzo y cambiantes a lo largo de ese recorrido.
b. Se visualizará siempre de manera conjunta el templo y el altar.
c. Posibilitara una visión del templo permanentemente frontal.
d. Fuese directo, rápido y de la menor extensión posible.
e. Ocultara el volumen del templo para que pudiese ser descubierto en el momento de llegar a él.
La idea de mimesis sostenida por los antiguos se refiere a:
a. la creencia de que en la Naturaleza existen leyes que pueden ser formuladas y reutilizadas en las obras de los hombres
para garantizar los resultados.
b. la relación que los griegos sostenían con sus dioses
c. la planificación de ciudades y su relación con la topografía del lugar.
d. Las técnicas de construcción en mármol.
e. ninguna de las respuestas anteriores.
Uno de los legados más importantes de las prácticas constructivas de la Antigua Grecia para Occidente es:
a. bóveda de aristas
b. la idea de un orden de relaciones geométrico-matemáticas al cual se subordina la totalidad del edificio.
c. el sistema murario
d. la utilización del opus caementicium.
e. la totalidad de las respuestas anteriores.
El sentido de pertenencia a la cultura griega en los tiempos de la antigüedad clásica, estaba determinado por
a. compartir una misma religión.
b. compartir una misma lengua.
c. ser habitante de una polis.
d. compartir un mismo territorio.
e. compartir una misma lengua, los mismos dioses y ser ciudadano de una polis.
Algunos historiadores sostienen que la arquitectura romana es una articulación de la arquitectura griega y las técnicas
etruscas, porque:
a. ambas culturas (la etrusca y la griega) utilizaron el opus caementicium en la construcción de sus edificios.
b. ambas culturas (la griega y la etrusca) utilizaron el orden dórico en la construcción de sus edificios.
c. los edificios romanos superpusieron a un cuerpo esencial de mampostería los elementos formales del lenguaje clásico
d. Vitrubio las relacionaba como maneras de construir similares.
e. en ambas culturas (la griega y la etrusca) aparece muy elaborada la idea de espacio interior.
Los templos griegos clásicos estaban asentados sobre una plataforma (crepidoma) elevada sobre 3 escalones:
a. Que representaban el agua, la piedra y el bosque que conformaban los santuarios.
b. Para separar de manera simbólica el edificio destinado a los dioses, del suelo.
c. Para establecer de manera clara hasta donde podían avanzar los asistentes a la liturgia.
d. Para crear una simetría con el escalonado producido por las distintas partes componentes del entablamento.
e. Por mantenimiento de una vieja tradición instalada en Creta en los siglos anteriores al período clásico.
La cantidad de escalones en el crepidoma de los templos clásicos son 3, y esto se debe a:
a. El aire, la tierra y el agua de manera simbólica.
b. Delimitar claramente hasta donde debían acercarse los que no podían acceder.
c. Simplemente separa el templo del suelo.
d. Se debía a una simetría con el sistema trilítico.
