Van traditie naar modern
Het Latijnse christendom was de eerste religieuze cultuur waar
secularisering in plaatsvond. Activiteiten die niet meteen te maken hadden
met religie, zoals natuurwetenschappen en militaire macht, werden
geadopteerd. Dit proces vond plaats aan het einde van de middeleeuwen.
Het christelijke Europa van de 13e eeuw werd getroffen door een reeks
rampen: de Mongoolse heerschappij over Rusland (1250-1450) en de
Ottomaanse Turkse doordringing van het Byzantijnse Rijk, waarbij
Constantinopel in 1453 werd veroverd. Bovendien werd het gezag van de
paus steeds vaker in twijfel getrokken. Toch kwamen er ook nieuwe
krachten op: Regering, recht, filosofie, wetenschap, kunst, materiële en
economische activiteiten werden steeds meer nagestreefd met minder oog
voor christelijke waarden. Macht, orde, schoonheid, rijkdom, kennis en
controle over de natuur werden als op zichzelf nastrevenswaardig
beschouwd.
Het Humanisme: de geboorte van de
literatuur
De term humanisme kwam van het idee om te schrijven over de mens en
zijn leven. Humanisten schreven vaak in klassiek Latijn omdat ze de oude
Griekse en Romeinse schrijfstijl bewonderden, maar ook omdat die oude
schrijvers veel over de wereld om hen heen schreven. Veel humanisten,
zoals Francesco Petrarca, schreven ook in het Italiaans. Petrarca maakte
niet alleen poëzie, maar stelde ook filosofische vragen over wat een goed
leven is. Zijn tijdgenoot, Boccaccio, schreef vooral om zijn lezers te
vermaken, maar voegde ook slimme observaties toe over menselijk
gedrag. Er was ook veel wetenschappelijke literatuur, waaronder het
herontdekken van geschiedenis en het kritisch bestuderen van oude
bronnen.
De Renaissance
De noordelijke Renaissance was meer een mengeling van het oude en het
nieuwe, met religie een veel sterkere invloed dan in Italië. In het noorden
bestudeerden christelijke humanisten Hebreeuws, Grieks en Latijn om hun
begrip van het christendom te verdiepen. Hoewel Duitsland politiek gezien
een slecht gedefinieerde regio was, was het wel een economisch centrum;
de Duitse bankiers controleerden enorme hoeveelheden kapitaal.
Intellectueel gezien deelde Duitsland in de Latijnse cultuur van Europa,
met figuren als Regiomontanus (Johann Müller), die de basis legde voor
,een wiskundige kijk op het universum en veel bekender en invloedrijker
was dan Leonardo (1470); Nicolaus Copernicus (1540), wiens
astronomische waarnemingen de bestaande opvattingen zouden
vernietigen; en Paracelsus, een wetenschapper en charlatan. Dit was ook
de tijd waarin het verhaal van Doctor Faustus werd bedacht, de man die
zijn ziel aan de duivel zou verkopen voor kennis en macht. Al deze figuren
vonden inspiratie voor hun werk in Italië.
Religieus gevoel, zowel mystiek als moreel sober, bleef sterk in het
noorden. Mystiek is het geloof dat de individuele ziel in perfecte stilte
rechtstreeks met God kan communiceren. De mysticus had geen reden,
woorden, gezamenlijke aanbidding of sacramenten nodig. Ze rebelleerden
niet tegen de kerk, maar zochten een diepere religie waarin de kerk als
sociale instelling geen plaats had.
Levensreligie was actief in de Nederlanden; bijvoorbeeld de Zusters en
Broeders van het Gemeenschappelijk Leven leefden gemeenschappelijk,
maar legden geen geloften af en konden vrij vertrekken. Ze hielpen de
armen en gaven onderwijs, waarbij ze de nadruk legden op christelijk
karakter en gedrag.
Erasmus van Rotterdam was de belangrijkste noordelijke humanist. Hij
bespotte middeleeuws denken en bestudeerde klassieke schrijvers (zoals
Cicero). Hij was de pure man van de literatuur, ongeïnteresseerd in
wereldlijke macht. Hij zag de noodzaak van hervorming, maar dan via
geleidelijke educatie. Hij bereidde nieuwe Griekse en Latijnse edities van
het Oude Testament voor met minder fouten. Hij moedigde christenen aan
om het Nieuwe Testament in de volkstaal te lezen om hun gedrag te
verbeteren. In zijn Lof der Zotheid bespotte hij de wereldse pretenties en
ambities van de geestelijkheid, waarbij hij tal van slechte praktijken in de
Kerk van zijn tijd aangaf. Mildheid, redelijkheid, tolerantie, zelfbeheersing,
wetenschappelijke begrip, liefde voor vrede, een kritische en hervormende
ijver die niemand haat en via het proberen mensen te laten nadenken...
dat waren de Erasmiaanse deugden. Hij bleef een van de meest
bewonderde mannen van zijn tijd, en zijn advies werd gezocht door zowel
kerkelijke als staatshoofden.
The Protestant Reformation
Drie stromingen droeden bij aan de onrust in de 16e eeuw:
1. De arbeidersklasse, die deel uitmaakte van een bredere beweging
van sociale protesten (Anabaptisten en moderne Baptisten,
Mennonieten en Moraviërs).
, 2. De stedelijke middenklasse die hun eigen religieuze zaken wilde
regelen (zoals de Calvinisten, de Hugenoten in Frankrijk en de
Presbyterianen in Schotland).
3. Koningen en heersende prinsen die tegen de macht van de Kerk in
hun landen waren. Uiteindelijk waren het deze heersers die
bepaalden welke vorm van religie officieel zou overheersen.
Waar een grote kerk was opgericht, werd sociaal-religieus radicalisme
vaak een onderstroom. Veel mensen hoopten op gematigdheid, maar de
Reformatie was een religieuze revolutie die de meeste mensen dwong om
keuzes te maken. Hoewel er tegen 1560 een religieuze grens was gevormd
die blijvend zou blijken, werd dit pas echt geaccepteerd met het Verdrag
van Westfalen na de Dertigjarige Oorlog in 1648. Het kostte veel tijd en
moeite voordat katholieken en protestanten elkaars bestaan gingen
accepteren.
Maarten Luther was een monnik die zich altijd verdoemd voelde, ondanks
gebeden of sacramenten. Hij geloofde dat je alleen door geloof gered werd
en dat goede daden gewoon bewijs waren van innerlijke genade. Later
werd hij professor in Wittenberg.
Luther raakte in conflict met de Kerk in 1517 door de verkoop van aflaten
(vergeeft straffen voor zonden) door een monnik, Tetzel. Luther vond dat
de mensen misleid werden en plaatste 95 stellingen op de kerkdeur om
hierover te discussiëren. Zijn belangrijkste punt was dat een priester je
niet kan vergeven; alleen jouw eigen geloof kan dat. Dit idee verspreidde
zich snel door Europa.
Luther werd steeds bekender, maar zijn ideeën mengden zich met
politieke en sociale opstanden. Boeren kwamen in opstand voor meer
rechten, maar Luther riep op om hen hardhandig neer te slaan. Ook
ontstonden er groeperingen die tegen het kinderdopen waren en een
andere visie op de samenleving hadden.
Veel Duitse prinsen steunden Luther om hun eigen religie te bepalen,
zodat ze onafhankelijk waren van de Kerk. Dit werd een politieke strijd
tussen de Duitse prinsen en de keizer, Karel V.
Uiteindelijk werden de spanningen opgelost met de Vrede van Augsburg in
1555. Elke staat mocht zijn eigen religie kiezen. Dit was een overwinning
voor de protestanten. Het noorden van Duitsland bleef protestants. Het
zuiden bleef katholiek.
Johannes Calvijn was een belangrijke figuur in de protestantse Reformatie,
hij zette zijn ideeën op papier en stelde in zijn werk Instituten van de
Christelijke Religie. Hij was het eens met Luther, maar zag het avondmaal
alleen als een symbool. Het grootste verschil in zijn denken was dat Calvin
geloofde dat God van tevoren bepaalde wie er gered of verdoemd zou zijn.
, De mensen die gered waren, noemde hij "de Uitverkorenen", die heilige
levens leefden. Calvijn geloofde ook dat het de taak van gelovigen was om
de samenleving te hervormen naar een religieuze gemeenschap. Hij was
tegen bisschoppen en vond dat kerken geleid moesten worden door lokale
gekozen predikanten en gelovige leken. In Genève, waar hij een strikte
samenleving creëerde, werd alles wat los of ongedisciplineerd was
verboden. Calvinisten in verschillende landen volgden zijn ideeën, zoals de
Puriteinen in Engeland en de Hugenoten in Frankrijk.
Calvinisme was niet democratisch, maar beïnvloedde wel de ontwikkeling
van democratie. Calvinisten vereerden de staat niet en geloofden dat elk
eerlijk werk een religieuze waarde had. Ze ontwikkelden een systeem van
zelfbestuur en steunden de vrijheid om hun eigen zaken te regelen.
Hoewel ze vaak vervolgd werden door de staat, waren ze tegen de
gevestigde macht van zowel de kerk als de staat en wilden ze beperkingen
op die macht.
De contrareformatie:
Tegenkruistocht = o.a. Jezuïeten – sociëteit van Christus, opvoeders en
missionarissen (naar Spaanse koloniën)
Spaanse Inquisitie strenger dan pauselijke inquisitie, zeker in Nederlanden
Palmer; niet de kerk, maar staten waren effectief. Volk volgt regering.
Cultuur uitgedragen door Spaanse hof (o.a. met oproep tot kruistocht) was
door-en-door katholiek
The Opening of the Atlantic
In de 15e eeuw veranderden scheepsbouwinnovaties en
navigatietechnieken de Atlantische Oceaan in een belangrijke
handelsroute. Europa had altijd al dure Aziatische goederen geïmporteerd,
zoals zijde, katoen, specerijen en porselein, maar Portugal en Spanje
gingen actief op zoek naar nieuwe zeeroutes om de handel over te nemen.
De Portugezen, onder leiding van Hendrik de Zeevaarder, begonnen met
de verkenning van de Afrikaanse kust, wat hen rijk maakte door de handel
in goud, ivoor en slaven. Bartolomeu Dias bereikte in 1488 de Kaap de
Goede Hoop en Vasco da Gama vond in 1498 een zeeroute naar India, wat
enorme winsten opleverde. Portugal vestigde handelsposten in Azië en
vernietigde Arabische handelssteden, wat leidde tot een Portugees
monopolie en de ondergang van Venetië als handelsmacht.
Ondertussen financierde Spanje Columbus’ reis in 1492, gebaseerd op een
foutieve inschatting van de aardomvang. Dit leidde tot de verovering van
Amerika door conquistadores zoals Cortés en Pizarro, die enorme
rijkdommen uit goud en zilver buitmaakten. Inheemse volkeren werden
Het Latijnse christendom was de eerste religieuze cultuur waar
secularisering in plaatsvond. Activiteiten die niet meteen te maken hadden
met religie, zoals natuurwetenschappen en militaire macht, werden
geadopteerd. Dit proces vond plaats aan het einde van de middeleeuwen.
Het christelijke Europa van de 13e eeuw werd getroffen door een reeks
rampen: de Mongoolse heerschappij over Rusland (1250-1450) en de
Ottomaanse Turkse doordringing van het Byzantijnse Rijk, waarbij
Constantinopel in 1453 werd veroverd. Bovendien werd het gezag van de
paus steeds vaker in twijfel getrokken. Toch kwamen er ook nieuwe
krachten op: Regering, recht, filosofie, wetenschap, kunst, materiële en
economische activiteiten werden steeds meer nagestreefd met minder oog
voor christelijke waarden. Macht, orde, schoonheid, rijkdom, kennis en
controle over de natuur werden als op zichzelf nastrevenswaardig
beschouwd.
Het Humanisme: de geboorte van de
literatuur
De term humanisme kwam van het idee om te schrijven over de mens en
zijn leven. Humanisten schreven vaak in klassiek Latijn omdat ze de oude
Griekse en Romeinse schrijfstijl bewonderden, maar ook omdat die oude
schrijvers veel over de wereld om hen heen schreven. Veel humanisten,
zoals Francesco Petrarca, schreven ook in het Italiaans. Petrarca maakte
niet alleen poëzie, maar stelde ook filosofische vragen over wat een goed
leven is. Zijn tijdgenoot, Boccaccio, schreef vooral om zijn lezers te
vermaken, maar voegde ook slimme observaties toe over menselijk
gedrag. Er was ook veel wetenschappelijke literatuur, waaronder het
herontdekken van geschiedenis en het kritisch bestuderen van oude
bronnen.
De Renaissance
De noordelijke Renaissance was meer een mengeling van het oude en het
nieuwe, met religie een veel sterkere invloed dan in Italië. In het noorden
bestudeerden christelijke humanisten Hebreeuws, Grieks en Latijn om hun
begrip van het christendom te verdiepen. Hoewel Duitsland politiek gezien
een slecht gedefinieerde regio was, was het wel een economisch centrum;
de Duitse bankiers controleerden enorme hoeveelheden kapitaal.
Intellectueel gezien deelde Duitsland in de Latijnse cultuur van Europa,
met figuren als Regiomontanus (Johann Müller), die de basis legde voor
,een wiskundige kijk op het universum en veel bekender en invloedrijker
was dan Leonardo (1470); Nicolaus Copernicus (1540), wiens
astronomische waarnemingen de bestaande opvattingen zouden
vernietigen; en Paracelsus, een wetenschapper en charlatan. Dit was ook
de tijd waarin het verhaal van Doctor Faustus werd bedacht, de man die
zijn ziel aan de duivel zou verkopen voor kennis en macht. Al deze figuren
vonden inspiratie voor hun werk in Italië.
Religieus gevoel, zowel mystiek als moreel sober, bleef sterk in het
noorden. Mystiek is het geloof dat de individuele ziel in perfecte stilte
rechtstreeks met God kan communiceren. De mysticus had geen reden,
woorden, gezamenlijke aanbidding of sacramenten nodig. Ze rebelleerden
niet tegen de kerk, maar zochten een diepere religie waarin de kerk als
sociale instelling geen plaats had.
Levensreligie was actief in de Nederlanden; bijvoorbeeld de Zusters en
Broeders van het Gemeenschappelijk Leven leefden gemeenschappelijk,
maar legden geen geloften af en konden vrij vertrekken. Ze hielpen de
armen en gaven onderwijs, waarbij ze de nadruk legden op christelijk
karakter en gedrag.
Erasmus van Rotterdam was de belangrijkste noordelijke humanist. Hij
bespotte middeleeuws denken en bestudeerde klassieke schrijvers (zoals
Cicero). Hij was de pure man van de literatuur, ongeïnteresseerd in
wereldlijke macht. Hij zag de noodzaak van hervorming, maar dan via
geleidelijke educatie. Hij bereidde nieuwe Griekse en Latijnse edities van
het Oude Testament voor met minder fouten. Hij moedigde christenen aan
om het Nieuwe Testament in de volkstaal te lezen om hun gedrag te
verbeteren. In zijn Lof der Zotheid bespotte hij de wereldse pretenties en
ambities van de geestelijkheid, waarbij hij tal van slechte praktijken in de
Kerk van zijn tijd aangaf. Mildheid, redelijkheid, tolerantie, zelfbeheersing,
wetenschappelijke begrip, liefde voor vrede, een kritische en hervormende
ijver die niemand haat en via het proberen mensen te laten nadenken...
dat waren de Erasmiaanse deugden. Hij bleef een van de meest
bewonderde mannen van zijn tijd, en zijn advies werd gezocht door zowel
kerkelijke als staatshoofden.
The Protestant Reformation
Drie stromingen droeden bij aan de onrust in de 16e eeuw:
1. De arbeidersklasse, die deel uitmaakte van een bredere beweging
van sociale protesten (Anabaptisten en moderne Baptisten,
Mennonieten en Moraviërs).
, 2. De stedelijke middenklasse die hun eigen religieuze zaken wilde
regelen (zoals de Calvinisten, de Hugenoten in Frankrijk en de
Presbyterianen in Schotland).
3. Koningen en heersende prinsen die tegen de macht van de Kerk in
hun landen waren. Uiteindelijk waren het deze heersers die
bepaalden welke vorm van religie officieel zou overheersen.
Waar een grote kerk was opgericht, werd sociaal-religieus radicalisme
vaak een onderstroom. Veel mensen hoopten op gematigdheid, maar de
Reformatie was een religieuze revolutie die de meeste mensen dwong om
keuzes te maken. Hoewel er tegen 1560 een religieuze grens was gevormd
die blijvend zou blijken, werd dit pas echt geaccepteerd met het Verdrag
van Westfalen na de Dertigjarige Oorlog in 1648. Het kostte veel tijd en
moeite voordat katholieken en protestanten elkaars bestaan gingen
accepteren.
Maarten Luther was een monnik die zich altijd verdoemd voelde, ondanks
gebeden of sacramenten. Hij geloofde dat je alleen door geloof gered werd
en dat goede daden gewoon bewijs waren van innerlijke genade. Later
werd hij professor in Wittenberg.
Luther raakte in conflict met de Kerk in 1517 door de verkoop van aflaten
(vergeeft straffen voor zonden) door een monnik, Tetzel. Luther vond dat
de mensen misleid werden en plaatste 95 stellingen op de kerkdeur om
hierover te discussiëren. Zijn belangrijkste punt was dat een priester je
niet kan vergeven; alleen jouw eigen geloof kan dat. Dit idee verspreidde
zich snel door Europa.
Luther werd steeds bekender, maar zijn ideeën mengden zich met
politieke en sociale opstanden. Boeren kwamen in opstand voor meer
rechten, maar Luther riep op om hen hardhandig neer te slaan. Ook
ontstonden er groeperingen die tegen het kinderdopen waren en een
andere visie op de samenleving hadden.
Veel Duitse prinsen steunden Luther om hun eigen religie te bepalen,
zodat ze onafhankelijk waren van de Kerk. Dit werd een politieke strijd
tussen de Duitse prinsen en de keizer, Karel V.
Uiteindelijk werden de spanningen opgelost met de Vrede van Augsburg in
1555. Elke staat mocht zijn eigen religie kiezen. Dit was een overwinning
voor de protestanten. Het noorden van Duitsland bleef protestants. Het
zuiden bleef katholiek.
Johannes Calvijn was een belangrijke figuur in de protestantse Reformatie,
hij zette zijn ideeën op papier en stelde in zijn werk Instituten van de
Christelijke Religie. Hij was het eens met Luther, maar zag het avondmaal
alleen als een symbool. Het grootste verschil in zijn denken was dat Calvin
geloofde dat God van tevoren bepaalde wie er gered of verdoemd zou zijn.
, De mensen die gered waren, noemde hij "de Uitverkorenen", die heilige
levens leefden. Calvijn geloofde ook dat het de taak van gelovigen was om
de samenleving te hervormen naar een religieuze gemeenschap. Hij was
tegen bisschoppen en vond dat kerken geleid moesten worden door lokale
gekozen predikanten en gelovige leken. In Genève, waar hij een strikte
samenleving creëerde, werd alles wat los of ongedisciplineerd was
verboden. Calvinisten in verschillende landen volgden zijn ideeën, zoals de
Puriteinen in Engeland en de Hugenoten in Frankrijk.
Calvinisme was niet democratisch, maar beïnvloedde wel de ontwikkeling
van democratie. Calvinisten vereerden de staat niet en geloofden dat elk
eerlijk werk een religieuze waarde had. Ze ontwikkelden een systeem van
zelfbestuur en steunden de vrijheid om hun eigen zaken te regelen.
Hoewel ze vaak vervolgd werden door de staat, waren ze tegen de
gevestigde macht van zowel de kerk als de staat en wilden ze beperkingen
op die macht.
De contrareformatie:
Tegenkruistocht = o.a. Jezuïeten – sociëteit van Christus, opvoeders en
missionarissen (naar Spaanse koloniën)
Spaanse Inquisitie strenger dan pauselijke inquisitie, zeker in Nederlanden
Palmer; niet de kerk, maar staten waren effectief. Volk volgt regering.
Cultuur uitgedragen door Spaanse hof (o.a. met oproep tot kruistocht) was
door-en-door katholiek
The Opening of the Atlantic
In de 15e eeuw veranderden scheepsbouwinnovaties en
navigatietechnieken de Atlantische Oceaan in een belangrijke
handelsroute. Europa had altijd al dure Aziatische goederen geïmporteerd,
zoals zijde, katoen, specerijen en porselein, maar Portugal en Spanje
gingen actief op zoek naar nieuwe zeeroutes om de handel over te nemen.
De Portugezen, onder leiding van Hendrik de Zeevaarder, begonnen met
de verkenning van de Afrikaanse kust, wat hen rijk maakte door de handel
in goud, ivoor en slaven. Bartolomeu Dias bereikte in 1488 de Kaap de
Goede Hoop en Vasco da Gama vond in 1498 een zeeroute naar India, wat
enorme winsten opleverde. Portugal vestigde handelsposten in Azië en
vernietigde Arabische handelssteden, wat leidde tot een Portugees
monopolie en de ondergang van Venetië als handelsmacht.
Ondertussen financierde Spanje Columbus’ reis in 1492, gebaseerd op een
foutieve inschatting van de aardomvang. Dit leidde tot de verovering van
Amerika door conquistadores zoals Cortés en Pizarro, die enorme
rijkdommen uit goud en zilver buitmaakten. Inheemse volkeren werden
