EL PENSAMIENTO DE ARISTÓTELES
Aristóteles comienza su análisis del conocimiento con la afirmación de que
"todos los hombres tienden por naturaleza a saber". dice que, aparte de las
sensaciones, tenemos otros modos de saber:
• Experiencia (Empeiría): se refiere a un conocimiento de familiaridad
inmediata y concreta con las cosas, nos proporciona conocimiento de lo
individual y es una forma de conocimiento práctica y personal.
• Arte o Técnica (Tékhne): implica un saber hacer y sabe que medios se
han de emplear para alcanzar los fines deseados, la tecnica nos da el que
de las cosas.
• Ciencia (Epistéme): busca comprender las cosas en sus causas y
principios primeros, intenta demostrar las cosas desde sus principios
fundamentales.}
• Sabiduría (Sophía): La sabiduría tiene por objeto el ente en cuanto tal
y busca entender las cosas en sus causas y principios más fundamentales.
1. Metafísica: la ciencia que estudia el ente en cuanto tal, es decir, la
totalidad de las cosas en su esencia más fundamental. hay tres aspectos
principales en la metafísica aristotélica:
• El Ente en Cuanto Tal: hay 2 tipos de entes. Las cosas naturales
(físicas) poseen un principio de movimiento de las cosas y los objetos
matemáticos que son inmóviles y no existen fuera de la mente. un ente
ideal seria inmovil y se bastaría a sí mismo (dios).
• Dios: La ciencia que estudia a Dios es la teología, y Aristóteles
considera que la metafísica es una ciencia divina porque su objeto es Dios,
quien representa el ente más pleno. Dios, en la concepción aristotélica, es el
"pensamiento del pensamiento" y la máxima forma de ser.
• Sustancia: La sustancia es el núcleo del ser. Todas las demás formas
del ser dependen de la sustancia, ya que todos los modos de ser son o
sustancias o afecciones de la sustancia. La unidad de la metafísica reside en
que estudia la sustancia, el ente en cuanto tal y Dios, de manera integrada
y coherente.
2. Los Modos del Ser: El término "ser" en filosofía es análogo y tiene su
unidad en la sustancia, ya que todos los modos del ente son sustancia o
afecciones de ella. hay 4 modos de ser
• Per se y per accidens: Un ser es per se (por esencia) si es esencial a
su naturaleza, como "hombre es viviente". Es per accidens (por accidente) si
es un atributo no esencial, como "hombre es músico".
• Según las categorías: Son los diferentes modos en que el ser puede
predicarse, como sustancia, cantidad, cualidad, relación, lugar, tiempo,
posición, estado, acción, y pasión.
• Lo verdadero y lo falso: La verdad y falsedad residen en el juicio y se
pueden aplicar a las cosas mismas, algo es verdadero cuando muestra el
ser que tiene y es falso cuando muestra otro ser que el suyo
Aristóteles comienza su análisis del conocimiento con la afirmación de que
"todos los hombres tienden por naturaleza a saber". dice que, aparte de las
sensaciones, tenemos otros modos de saber:
• Experiencia (Empeiría): se refiere a un conocimiento de familiaridad
inmediata y concreta con las cosas, nos proporciona conocimiento de lo
individual y es una forma de conocimiento práctica y personal.
• Arte o Técnica (Tékhne): implica un saber hacer y sabe que medios se
han de emplear para alcanzar los fines deseados, la tecnica nos da el que
de las cosas.
• Ciencia (Epistéme): busca comprender las cosas en sus causas y
principios primeros, intenta demostrar las cosas desde sus principios
fundamentales.}
• Sabiduría (Sophía): La sabiduría tiene por objeto el ente en cuanto tal
y busca entender las cosas en sus causas y principios más fundamentales.
1. Metafísica: la ciencia que estudia el ente en cuanto tal, es decir, la
totalidad de las cosas en su esencia más fundamental. hay tres aspectos
principales en la metafísica aristotélica:
• El Ente en Cuanto Tal: hay 2 tipos de entes. Las cosas naturales
(físicas) poseen un principio de movimiento de las cosas y los objetos
matemáticos que son inmóviles y no existen fuera de la mente. un ente
ideal seria inmovil y se bastaría a sí mismo (dios).
• Dios: La ciencia que estudia a Dios es la teología, y Aristóteles
considera que la metafísica es una ciencia divina porque su objeto es Dios,
quien representa el ente más pleno. Dios, en la concepción aristotélica, es el
"pensamiento del pensamiento" y la máxima forma de ser.
• Sustancia: La sustancia es el núcleo del ser. Todas las demás formas
del ser dependen de la sustancia, ya que todos los modos de ser son o
sustancias o afecciones de la sustancia. La unidad de la metafísica reside en
que estudia la sustancia, el ente en cuanto tal y Dios, de manera integrada
y coherente.
2. Los Modos del Ser: El término "ser" en filosofía es análogo y tiene su
unidad en la sustancia, ya que todos los modos del ente son sustancia o
afecciones de ella. hay 4 modos de ser
• Per se y per accidens: Un ser es per se (por esencia) si es esencial a
su naturaleza, como "hombre es viviente". Es per accidens (por accidente) si
es un atributo no esencial, como "hombre es músico".
• Según las categorías: Son los diferentes modos en que el ser puede
predicarse, como sustancia, cantidad, cualidad, relación, lugar, tiempo,
posición, estado, acción, y pasión.
• Lo verdadero y lo falso: La verdad y falsedad residen en el juicio y se
pueden aplicar a las cosas mismas, algo es verdadero cuando muestra el
ser que tiene y es falso cuando muestra otro ser que el suyo
