Arquitectura
Autor del texto: Ignasi de Solá-Morales (Arquitecto, licenciado en filosofía y letras)
Introducción del texto
Ignasi la define como un oficio u actividad que se enseña y aprende, el arquitecto es el primero que
realiza la tarea de construir, define las bases y principios, por tanto dirige y manda en la actividad
constructiva. Tiene cierta relación con el contexto que lo rodea, siendo una actividad ligada a la cultura
y organización social. La arquitectura o el arquitecto no siempre fueron denominados o llamados de la
misma manera, sus conceptos fueron variando con el tiempo, tanto para la actividad de la arquitectura
como el oficio de arquitecto.
Orígen
Primer personaje que aparece: Vitruvio (S. I aC)
En el siglo I antes de Cristo, un arquitecto romano llamado Marco Polibio Vitruvio, escribió el primer
tratado de arquitectura que ha llegado hasta nosotros. Este texto es el primer referente y el tratado más
antiguo que se conserva sobre la arquitectura, por lo que Vitruvio se considera como una persona
bastante reconocida. Este texto es un gran aporte debido a la diversidad de definiciones que plantea,
que pueden ser analizadas a lo largo de la historia.
Vitruvio considera que para entender la arquitectura se necesita saber de donde nace la arquitectura y
que origina que exista. Para él las primeras creaciones o las primera intuición constructiva de los
primitivos logran que nazca la definición de arquitectura, siendo entonces la cabaña primitiva el
referente originario. La arquitectura significa la primera frontera del exterior e interior, como la
protección de lo salvaje y los peligros que pueden existir, por eso lo que origina la arquitectura es la
necesidad de refugiarse. Considera que con el tiempo, el arquitecto será aquel que logre construir
estas casas primordiales para el habitar, consistentes, duraderas y significativas.Por esto, propone tres
reglas que los arquitectos deben de tomar en consideración para proyectar buenos edificios, llamados
“La tríada vitruviana”. Estos son; la función de cobijo (cabaña primitiva), que sea una construcción útil,
sólida (estable) e implementar el placer estético (gusto) la belleza. Siendo entonces, el arquitecto un
técnico de la edificación que a su vez es un artista capaz de entender el significado de aquello que
construye (la esencia del espacio).
La arquitectura según Vitruvio es teórica y práctica, porque se resuelve en la práctica de la edificación y
debe fundamentarse por otros conocimientos teóricos (nuevos conocimientos), por esto el arquitecto,
debe conocer otras disciplinas. Estos principios deben de aplicarse y presentarse en la práctica, es
importante que con el tiempo se repliquen estos patrones. Los tres principios están interrelacionados,
cada uno depende del otro y las tres tienen la misma jerarquía e importancia, no puede existir uno sin
,el otro. Con el tiempo empiezan a ser cuestionados y mediante la evolución la jerarquía de estos
principios comienza a no ser esencial en la arquitectura.
Nos centraremos en dos definiciones de la arquitectura que son distintas y un poco opuestas, que
definieron lo que se entiende por arquitectura a partir del siglo XX, que sirvieron como cimientos.
Segundo personaje: William Morris ( S. XIX) 1834-1896. Inglés, político, polifacético (cultivaba mucho
arte) y artista
Era un anti maquinista, no estaba a favor de la creación de objetos a través de máquinas pero si estaba
a favor de lo artesanal, hecho por el hombre. En esos tiempos, la industria explotaba a las personas y
provocaba una pérdida del saber generando vulgaridad y empobrecimiento estético, entonces Morris
decide como respuesta a este problema profundizar en aquello que afecta la dignidad y la felicidad de
los individuos en la sociedad.
En una conferencia Morris define a la arquitectura como “La arquitectura –explica-, abarca toda
consideración del ambiente físico que rodea la vida humana; no podemos quedarnos al margen en
tanto que formamos parte de la civilización, porque la arquitectura es el conjunto de modificaciones y
alteraciones producidas en la superficie de la tierra para satisfacer cualquier necesidad humana,
exceptuando el desierto”
La arquitectura es el diseño de todo el ambiente artificial, implica el paisaje, los objetos de uso
cotidiano, la vestimenta, todo lo que construyen los hombres es arquitectura, producidas con una
técnica artesanal se considera arquitectura. Un paisaje donde interviene el humano, las ciudades,
edificios y todo lo que lo conforma tanto por dentro como por fuera forma parte del ámbito de la
arquitectura, siendo estas creaciones analíticas y creativas.
Tercer personaje que aparece: Adolf Loos (Arquitecto de Viena) (1870-1933)
Adolf Loos, Viena, 1873-1933
La arquitectura abarca solo a los edificios, no todo lo creado por el hombre, sino aquellas casas que se
remiten a la tradición y son conservadoras. Según él, la arquitectura no pertenece al arte, la ve como
utilidad, construcción y espacio, porque una persona no podría vivir en una obra de arte, pero si en un
espacio útil y confortable. Solo se considera arte aquello que genera excitación en la memoria o las
emociones, como por ejemplo una tumba. Por eso, las construcciones que emocionan y son creativas
solo por su ornamento no son arquitectura, considerando que este tipo de arquitecto carece de cultura.
Aquel que mantiene y evoluciona (innova), imitando a partir de su propia experiencia y necesidades es
arquitecto, por ejemplo guiarse con casa de vecinos o que satisfagan sus necesidades sin necesidad
de ser extravagantes.
,Utiliza como ejemplo un edificio construído en la orilla de un lago de montaña, siendo un quebrantador
de la paz del lugar (feo), debido a los excesivos elementos que lo componen. Por otro lado, una capilla
o granja artesanal, que cumple con la función del espacio sin tener que destacar en el lugar natural (no
quebranta la paz), logra ser sencilla y para Adolf arquitectura.
Obras que aplican están definiciones
Charles-Edouard Jeanneret (1887-1965) que, a partir de 1920 se hizo llamar Le Corbusier, presenta
algunas de las características anteriormente nombradas. Se interesó y propuso sus propias
alternativas, como Morris a todo aquello que afecta a las condición física de la conducta humana y
considera, como Vitruvio que la casa es el modelo inicial para cualquier construcción.
La casa esencial es cualquier casa generada a partir del esquema Maison Dom-inó, siendo para el
Petit Cabanon una casa esencial, un pequeño refugio mínima donde se conjugan las necesidades
fundamentales del habitar.
En 1914 Le Corbusier presenta “el invento” de la estructura Dom-inó, un esquema universal para la
vivienda del futuro, tecnológicamente sencilla: un conjunto de tres forjados planos, soportados por seis
columnas que dejan dos espacios superpuestos, libres y conectados en uno de los límites, gracias a
una escalera, se presenta un ahorro de materiales y entre otras cosas. Siendo este pensamiento
similar al de Adolf, que consideraba importante la sencillez y utilidad de la construcción en vez de lo
estético. Este esqueleto universal tendrá ciertas renovaciones; Maison Monol (1919), en las Maisons
Citrohan (1920 y 1922), en los Inmuebles Villas (1922). El esquema inicial se multiplica en longitud y
altura, siendo un gran conjunto residencial. Le Corbusier tiene una idea de la casa como conjunto
autónomo, diversidad de espacios y una atención diferenciada de las instalaciones -cocina, baño, WC-,
lo privado y los espacios de descanso. La casa debe tener privacidad y aislamiento de los vecinos, con
posibilidad de mirar hacia el exterior. Las diversas actividades se diferencian por la variedad espacial:
doble altura en la zona de estar; alturas simples en los dormitorios. Alturas mínimas en los corredores y
zonas “técnicas”.
Le Corbusier se somete a sí mismo a un ejercicio de reducción a los mínimos esenciales, siendo El
Petit Cabanon (1950) cerca de la frontera italiana, una casa que presenta los rasgos esenciales de esta
cabaña primordial. Una forma prismática cerrada por paredes simples de tablero de madera de pino sin
pulir. En el interior, un conjunto de formas prismáticas introduce el equipamiento mínimo pero también
la diferenciación de los espacios. Dos camas dispuestas en ángulo con un cubo como mesita de noche
común, y que pueden convertirse durante el día en dos sofás (simple), definen el ángulo en el que se
procura el espacio principal del estar y del descanso, entre otros espacios. Como observación se
puede observar la importancia de la jerarquía de espacios, las prioridades otorgadas a las funciones, el
paisaje exterior y la confianza en que las partes conseguirá una cierta armonía formal. El arquitecto va
mucho más allá de lo que se acostumbra entender por respuesta funcional, las casas lecorbusierianas
, no se contentan con espacios mínimos para desarrollar lo que se consideran funciones
imprescindibles, pero a su vez son sencillas.
Después de la segunda guerra mundial una experiencia negativa con la basílica enterrada de Sainte
Baume (1948) creó en Le Corbusier una profunda desconfianza hacia los ambientes eclesiásticos.
Presentándose entonces la relación que la arquitectura es capaz de establecer con los grandes temas
de la existencia humana, vida, muerte, paz y guerra.
El encanto del lugar donde había estado la antigua iglesia destruida durante un bombardeo, el carácter
colectivo de los encuentros de la gente, acabaron por convencer a Le Corbusier para aceptar el
encargo, al que seguirán otros edificios religiosos como el Convento de los Dominicos de la Tourette
(1957) y la Iglesia de Firminy (1960). Proyectar y construir un templo es, como en el pensamiento de
Adolf Loos, la experiencia de poner la edificación al servicio de la producción de valores, considerando
la cultura y la tradición.
¿Cómo afronta Le Corbusier el reto de construir la arquitectura de un templo a mediados del
siglo XX?
En gran parte, Ronchamp busca producir un espacio silencioso pero colectivo donde la sutileza de la
luz esté determinada por elementos arquitectónicos esenciales. La canalización y administración de la
luz, para producir la singularidad y la magia del lugar. Le Corbusier construye un recinto contundente,
unos pasajes desde el interior al exterior y desde el exterior al interior tensionados por la tersura del
tratamiento de las puertas y por la brillantez ornamental de sus superficies.
La propuesta de Ronchamp tiene toda la vitalidad de una búsqueda sincera de la figuración de la casa
y de un recinto primordial, a través de los recursos ancestrales y quizás permanentes de la
arquitectura. Pero, al mismo tiempo, esta figuración de la casa primordial, cerramiento y cubierta,
interior y exterior, denotan su capacidad para especializarse y proponer no ya la casa esencial, sino la
casa desprendida de un exceso de requerimientos prácticos, para concentrarse, en cambio, en el
efecto principal sobre los individuos y las colectividades.
Preguntas
¿Cuál es el origen del concepto «arquitectura»? ¿Es un concepto histórico? ¿Por qué? Describa y
explique las versiones de los autores que menciona Solá Morales (Vitruvio, Morris, Loos) y sus
conclusiones.
Respuestas
Vitruvio considera que para entender la arquitectura se necesita saber de donde nace la arquitectura y
que origina que exista. Para él las primeras creaciones o las primera intuición constructiva de los
primitivos logran que nazca la definición de arquitectura, siendo entonces la cabaña primitiva el
Autor del texto: Ignasi de Solá-Morales (Arquitecto, licenciado en filosofía y letras)
Introducción del texto
Ignasi la define como un oficio u actividad que se enseña y aprende, el arquitecto es el primero que
realiza la tarea de construir, define las bases y principios, por tanto dirige y manda en la actividad
constructiva. Tiene cierta relación con el contexto que lo rodea, siendo una actividad ligada a la cultura
y organización social. La arquitectura o el arquitecto no siempre fueron denominados o llamados de la
misma manera, sus conceptos fueron variando con el tiempo, tanto para la actividad de la arquitectura
como el oficio de arquitecto.
Orígen
Primer personaje que aparece: Vitruvio (S. I aC)
En el siglo I antes de Cristo, un arquitecto romano llamado Marco Polibio Vitruvio, escribió el primer
tratado de arquitectura que ha llegado hasta nosotros. Este texto es el primer referente y el tratado más
antiguo que se conserva sobre la arquitectura, por lo que Vitruvio se considera como una persona
bastante reconocida. Este texto es un gran aporte debido a la diversidad de definiciones que plantea,
que pueden ser analizadas a lo largo de la historia.
Vitruvio considera que para entender la arquitectura se necesita saber de donde nace la arquitectura y
que origina que exista. Para él las primeras creaciones o las primera intuición constructiva de los
primitivos logran que nazca la definición de arquitectura, siendo entonces la cabaña primitiva el
referente originario. La arquitectura significa la primera frontera del exterior e interior, como la
protección de lo salvaje y los peligros que pueden existir, por eso lo que origina la arquitectura es la
necesidad de refugiarse. Considera que con el tiempo, el arquitecto será aquel que logre construir
estas casas primordiales para el habitar, consistentes, duraderas y significativas.Por esto, propone tres
reglas que los arquitectos deben de tomar en consideración para proyectar buenos edificios, llamados
“La tríada vitruviana”. Estos son; la función de cobijo (cabaña primitiva), que sea una construcción útil,
sólida (estable) e implementar el placer estético (gusto) la belleza. Siendo entonces, el arquitecto un
técnico de la edificación que a su vez es un artista capaz de entender el significado de aquello que
construye (la esencia del espacio).
La arquitectura según Vitruvio es teórica y práctica, porque se resuelve en la práctica de la edificación y
debe fundamentarse por otros conocimientos teóricos (nuevos conocimientos), por esto el arquitecto,
debe conocer otras disciplinas. Estos principios deben de aplicarse y presentarse en la práctica, es
importante que con el tiempo se repliquen estos patrones. Los tres principios están interrelacionados,
cada uno depende del otro y las tres tienen la misma jerarquía e importancia, no puede existir uno sin
,el otro. Con el tiempo empiezan a ser cuestionados y mediante la evolución la jerarquía de estos
principios comienza a no ser esencial en la arquitectura.
Nos centraremos en dos definiciones de la arquitectura que son distintas y un poco opuestas, que
definieron lo que se entiende por arquitectura a partir del siglo XX, que sirvieron como cimientos.
Segundo personaje: William Morris ( S. XIX) 1834-1896. Inglés, político, polifacético (cultivaba mucho
arte) y artista
Era un anti maquinista, no estaba a favor de la creación de objetos a través de máquinas pero si estaba
a favor de lo artesanal, hecho por el hombre. En esos tiempos, la industria explotaba a las personas y
provocaba una pérdida del saber generando vulgaridad y empobrecimiento estético, entonces Morris
decide como respuesta a este problema profundizar en aquello que afecta la dignidad y la felicidad de
los individuos en la sociedad.
En una conferencia Morris define a la arquitectura como “La arquitectura –explica-, abarca toda
consideración del ambiente físico que rodea la vida humana; no podemos quedarnos al margen en
tanto que formamos parte de la civilización, porque la arquitectura es el conjunto de modificaciones y
alteraciones producidas en la superficie de la tierra para satisfacer cualquier necesidad humana,
exceptuando el desierto”
La arquitectura es el diseño de todo el ambiente artificial, implica el paisaje, los objetos de uso
cotidiano, la vestimenta, todo lo que construyen los hombres es arquitectura, producidas con una
técnica artesanal se considera arquitectura. Un paisaje donde interviene el humano, las ciudades,
edificios y todo lo que lo conforma tanto por dentro como por fuera forma parte del ámbito de la
arquitectura, siendo estas creaciones analíticas y creativas.
Tercer personaje que aparece: Adolf Loos (Arquitecto de Viena) (1870-1933)
Adolf Loos, Viena, 1873-1933
La arquitectura abarca solo a los edificios, no todo lo creado por el hombre, sino aquellas casas que se
remiten a la tradición y son conservadoras. Según él, la arquitectura no pertenece al arte, la ve como
utilidad, construcción y espacio, porque una persona no podría vivir en una obra de arte, pero si en un
espacio útil y confortable. Solo se considera arte aquello que genera excitación en la memoria o las
emociones, como por ejemplo una tumba. Por eso, las construcciones que emocionan y son creativas
solo por su ornamento no son arquitectura, considerando que este tipo de arquitecto carece de cultura.
Aquel que mantiene y evoluciona (innova), imitando a partir de su propia experiencia y necesidades es
arquitecto, por ejemplo guiarse con casa de vecinos o que satisfagan sus necesidades sin necesidad
de ser extravagantes.
,Utiliza como ejemplo un edificio construído en la orilla de un lago de montaña, siendo un quebrantador
de la paz del lugar (feo), debido a los excesivos elementos que lo componen. Por otro lado, una capilla
o granja artesanal, que cumple con la función del espacio sin tener que destacar en el lugar natural (no
quebranta la paz), logra ser sencilla y para Adolf arquitectura.
Obras que aplican están definiciones
Charles-Edouard Jeanneret (1887-1965) que, a partir de 1920 se hizo llamar Le Corbusier, presenta
algunas de las características anteriormente nombradas. Se interesó y propuso sus propias
alternativas, como Morris a todo aquello que afecta a las condición física de la conducta humana y
considera, como Vitruvio que la casa es el modelo inicial para cualquier construcción.
La casa esencial es cualquier casa generada a partir del esquema Maison Dom-inó, siendo para el
Petit Cabanon una casa esencial, un pequeño refugio mínima donde se conjugan las necesidades
fundamentales del habitar.
En 1914 Le Corbusier presenta “el invento” de la estructura Dom-inó, un esquema universal para la
vivienda del futuro, tecnológicamente sencilla: un conjunto de tres forjados planos, soportados por seis
columnas que dejan dos espacios superpuestos, libres y conectados en uno de los límites, gracias a
una escalera, se presenta un ahorro de materiales y entre otras cosas. Siendo este pensamiento
similar al de Adolf, que consideraba importante la sencillez y utilidad de la construcción en vez de lo
estético. Este esqueleto universal tendrá ciertas renovaciones; Maison Monol (1919), en las Maisons
Citrohan (1920 y 1922), en los Inmuebles Villas (1922). El esquema inicial se multiplica en longitud y
altura, siendo un gran conjunto residencial. Le Corbusier tiene una idea de la casa como conjunto
autónomo, diversidad de espacios y una atención diferenciada de las instalaciones -cocina, baño, WC-,
lo privado y los espacios de descanso. La casa debe tener privacidad y aislamiento de los vecinos, con
posibilidad de mirar hacia el exterior. Las diversas actividades se diferencian por la variedad espacial:
doble altura en la zona de estar; alturas simples en los dormitorios. Alturas mínimas en los corredores y
zonas “técnicas”.
Le Corbusier se somete a sí mismo a un ejercicio de reducción a los mínimos esenciales, siendo El
Petit Cabanon (1950) cerca de la frontera italiana, una casa que presenta los rasgos esenciales de esta
cabaña primordial. Una forma prismática cerrada por paredes simples de tablero de madera de pino sin
pulir. En el interior, un conjunto de formas prismáticas introduce el equipamiento mínimo pero también
la diferenciación de los espacios. Dos camas dispuestas en ángulo con un cubo como mesita de noche
común, y que pueden convertirse durante el día en dos sofás (simple), definen el ángulo en el que se
procura el espacio principal del estar y del descanso, entre otros espacios. Como observación se
puede observar la importancia de la jerarquía de espacios, las prioridades otorgadas a las funciones, el
paisaje exterior y la confianza en que las partes conseguirá una cierta armonía formal. El arquitecto va
mucho más allá de lo que se acostumbra entender por respuesta funcional, las casas lecorbusierianas
, no se contentan con espacios mínimos para desarrollar lo que se consideran funciones
imprescindibles, pero a su vez son sencillas.
Después de la segunda guerra mundial una experiencia negativa con la basílica enterrada de Sainte
Baume (1948) creó en Le Corbusier una profunda desconfianza hacia los ambientes eclesiásticos.
Presentándose entonces la relación que la arquitectura es capaz de establecer con los grandes temas
de la existencia humana, vida, muerte, paz y guerra.
El encanto del lugar donde había estado la antigua iglesia destruida durante un bombardeo, el carácter
colectivo de los encuentros de la gente, acabaron por convencer a Le Corbusier para aceptar el
encargo, al que seguirán otros edificios religiosos como el Convento de los Dominicos de la Tourette
(1957) y la Iglesia de Firminy (1960). Proyectar y construir un templo es, como en el pensamiento de
Adolf Loos, la experiencia de poner la edificación al servicio de la producción de valores, considerando
la cultura y la tradición.
¿Cómo afronta Le Corbusier el reto de construir la arquitectura de un templo a mediados del
siglo XX?
En gran parte, Ronchamp busca producir un espacio silencioso pero colectivo donde la sutileza de la
luz esté determinada por elementos arquitectónicos esenciales. La canalización y administración de la
luz, para producir la singularidad y la magia del lugar. Le Corbusier construye un recinto contundente,
unos pasajes desde el interior al exterior y desde el exterior al interior tensionados por la tersura del
tratamiento de las puertas y por la brillantez ornamental de sus superficies.
La propuesta de Ronchamp tiene toda la vitalidad de una búsqueda sincera de la figuración de la casa
y de un recinto primordial, a través de los recursos ancestrales y quizás permanentes de la
arquitectura. Pero, al mismo tiempo, esta figuración de la casa primordial, cerramiento y cubierta,
interior y exterior, denotan su capacidad para especializarse y proponer no ya la casa esencial, sino la
casa desprendida de un exceso de requerimientos prácticos, para concentrarse, en cambio, en el
efecto principal sobre los individuos y las colectividades.
Preguntas
¿Cuál es el origen del concepto «arquitectura»? ¿Es un concepto histórico? ¿Por qué? Describa y
explique las versiones de los autores que menciona Solá Morales (Vitruvio, Morris, Loos) y sus
conclusiones.
Respuestas
Vitruvio considera que para entender la arquitectura se necesita saber de donde nace la arquitectura y
que origina que exista. Para él las primeras creaciones o las primera intuición constructiva de los
primitivos logran que nazca la definición de arquitectura, siendo entonces la cabaña primitiva el
