lOMoAR c PSD| 2805715
RESUMEN COMPLETO DE
E. Barbé,
Manual de relaciones
internacionales
Examen de RELACIONES INTERNACIONALES
(Universitat Autònoma de Barcelona)
AÑO ACADÉMICO 2020-2021
, lOMoAR c PSD| 2805715
CAPÍTULO II: LA TEORÍA DE LAS RELACIONES INTERNACIONALES
Stanley Hoffman: Relaciones internacionales “estudio sistemático d e
fenómenos observables, que intenta descubrir las variables principales, explicar el
comportamiento y revelar los tipos característicos de relaciones entre unidades
nacionales”.
El nacimiento de la teoría de las relaciones internacionales se da a partir de la
IIGM.
1. LAS GRANDES TRADICIONES DE PENSAMIENTO
Martin Wight fue el teórico que introdujo la noción de tradiciones de
pensamiento, las dividió en tres:
a) Realismo Tradición hobbesiana/ maquiaveliana
b) Racionalismo Tradición grociana
c) Revolucionismo Tradición kantiana
Según Hedley Bull las tres tradiciones se basan en una premisa de partida sobre la
naturaleza de las relaciones internacionales, en un conjunto de normas de
comportamiento internacional.
TRADICIÓN HOBBESIANA
Ve las RRII como un estado de guerra de todos contra todos. Situación de
conflicto entre estados porque los intereses de un estado son excluyentes a los de
los demás. En este pensamiento, la actividad internacional característica es la
guerra, la paz es sólo un periodo de recuperación entre guerras.
La moralidad y la legalidad son ajenas al ámbito internacional aunque no a la
sociedad interna. El único principio que rige la actividad internacional es la
prudencia ante las acciones que se van a llevar.
TRADICIÓN KANTIANA
Las RRII se definen a partir de los lazos sociales transnacionales que unen a
individuos de distintas nacionalidades. El estado pierde relevancia a favor del
individuo. Los intereses de todos los hombres son los mismos, por ello, las
relaciones entre estados son de carácter cooperativo. Los conflictos de intereses
se dan entre los grupos gobernantes, no entre el pueblo.
El conflicto ideológico atraviesa fronteras y divide la sociedad en bloques
(creyentes vs no creyentes, liberadores vs opresores, etc). La conducta moral es
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quien dicta la conducta internacional. Buscan la desaparición del sistema de
estados y su sustitución por una sociedad cosmopolita.
TRADICIÓN GROCIANA
Describe las RRII como una sociedad de estados o sociedad internacional. El
conflicto de estados se limita a base de reglas e instituciones.
La actividad internacional característica es el comercio, las relaciones económicas
y sociales entre estados. La lógica del comportamiento estatal se rige por la
prudencia, la moralidad y el derecho. Se busca el mundo del orden.
Las tradiciones no constituyen espacios estancos, sino que son combinables.
Ya en el periodo de entreguerras se desencadena el debate entre idealismo vs
realismo.
2. LAS CONTROVERSIAS CIENTÍFICAS EN LA FORMULACIÓN TEÓRICA
Existen múltiples “planos” para aproximarse al análisis de la sociedad
internacional. Las teorías se dividen entre teorías globales (macronivel) y teorías
parciales (nivel medio y micronivel). Cada vez más se huye de la teoría con
pretensiones globales. Lógico si las relaciones internacionales son cada vez más
como una “amalgama de varios juegos” De ahí que la teoría haya evolucionado en
las últimas décadas al pluralismo paradigmático.
Las teorías parciales dividen la realidad internacional, sin embargo, esta
parcialidad no comporta la desconexión entre teorías.
Los teóricos de RRII se inscriben en una de las dos tradiciones intelectuales de las
ciencias sociales. Nos encontramos con perspectivas diferentes cuando se trata de
definir qué es una teoría de las RRII.
Nos encontramos con dos grandes tradiciones teóricas en las relaciones
internacionales:
❖❖ Los filósofos, clásicos o tradicionalistas: la teoría está determinada por la
realización de un ideal, juzga la realidad sobre una base de valores o sobre la
naturaleza de los hombres o de las instituciones. Las preguntas que se hace
esta teoría intentan responder si el mundo va hacia la paz y el orden o si el
estado de guerra es permanente. Bull clasifica de clásica “la aproximación a la
teoría que describa la filosofía, la historia y el derecho y que se caracteriza por
su confianza en el ejercicio del propio juicio y por la idea de que si nos
limitamos a la utilización de estándares estrictos de verificación no se podrá
decir nada sobre las relaciones internacionales”.
❖❖ Los empiristas, modernos o ciencistas: está orientada al estudio de
fenómenos concretos dentro de las RRII y no al planteamiento de cuestiones
esenciales. Esta aproximación se aleja del derechos, la historia y la filosofía.
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Dicen que la teoría ha de estar organizada en forma de definiciones rigurosas,
proposiciones lógicas y conexiones casuales empíricamente verificables.
Se da el segundo debate: el debate entre tradicionalistas y ciencistas, que es un
debate en torno a cuestiones metodológicas. El conocimiento científico tiene un
carácter neutral aunque los valores influyen en la opción investigadora (pero sin
incidir en el desarrollo técnico posterior, que debería ser de bases estrictamente
científicas). Para Robert Keohane y Joseph Nye “las suposiciones personales
acerca de la política mundial afectan profundamente a lo que uno ve y cómo
construye sus teorías para explicar los acontecimientos”.
Consideraciones negativas en materia teórica:
--- La mayor parte del trabajo teórico se limita a la simple descripción.
--- Buena parte de la teoría consiste en la reorganización de hechos ya conocidos
mediante nuevas taxonomías.
--- Algunos teóricos se han dedicado a adoptar conceptos prestados de otras
ciencias, con poca viabilidad en cuanto a su aplicación a la política
internacional.
--- La teoría no ha conocido ningún avance a partir del desarrollo de las técnicas
cuantitativas.
Consideraciones positivas en materia teórica:
--- La teoría debe pretender explicar aspectos del sistema internacional que no
son fácilmente explicables mediante el sentido común.
--- La teoría no aspira a predecir o prescribir.
--- Los teóricos deberían asumir una actitud científica, en el sentido de respetar
las virtudes científicas de la racionalidad y de la imparcialidad y de aspirar a la
formulación sistemática de proposiciones explicativas.
3. HECHOS E IDEAS: LOS PARADIGMAS O MAPAS MENTALES DEL TEÓRICO
Según Kal Holsti la función del paradigma consiste en “imponer orden y
coherencia en un universo infinito de hechos y datos que, en sí mismos, no tienen
significado alguno”. El paradigma actúa de mapa mental del teórico, mapa que le
ofrece una imagen del mundo y que constituye una guía para la investigación.
La transformación de la realidad internacional a partir de 1945 exigirá una
incorporación progresiva de nuevos temas, que irá acompañada de avances
metodológicos y de diversificación de premisas (imágenes del mundo).
El primer paradigma en surgir es el realismo, que es considerado central en la
disciplina porque su interpretación del mundo ha sido crucial para comprender la
realidad internacional, por lo que, ha obligado a los otros dos a desarrollarse como
alternativas a la hegemonía intelectual del primero, denominado paradigma
tradicional. A partir de 1945 aparece el sentimiento de incapacidad para explicar
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RESUMEN COMPLETO DE
E. Barbé,
Manual de relaciones
internacionales
Examen de RELACIONES INTERNACIONALES
(Universitat Autònoma de Barcelona)
AÑO ACADÉMICO 2020-2021
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CAPÍTULO II: LA TEORÍA DE LAS RELACIONES INTERNACIONALES
Stanley Hoffman: Relaciones internacionales “estudio sistemático d e
fenómenos observables, que intenta descubrir las variables principales, explicar el
comportamiento y revelar los tipos característicos de relaciones entre unidades
nacionales”.
El nacimiento de la teoría de las relaciones internacionales se da a partir de la
IIGM.
1. LAS GRANDES TRADICIONES DE PENSAMIENTO
Martin Wight fue el teórico que introdujo la noción de tradiciones de
pensamiento, las dividió en tres:
a) Realismo Tradición hobbesiana/ maquiaveliana
b) Racionalismo Tradición grociana
c) Revolucionismo Tradición kantiana
Según Hedley Bull las tres tradiciones se basan en una premisa de partida sobre la
naturaleza de las relaciones internacionales, en un conjunto de normas de
comportamiento internacional.
TRADICIÓN HOBBESIANA
Ve las RRII como un estado de guerra de todos contra todos. Situación de
conflicto entre estados porque los intereses de un estado son excluyentes a los de
los demás. En este pensamiento, la actividad internacional característica es la
guerra, la paz es sólo un periodo de recuperación entre guerras.
La moralidad y la legalidad son ajenas al ámbito internacional aunque no a la
sociedad interna. El único principio que rige la actividad internacional es la
prudencia ante las acciones que se van a llevar.
TRADICIÓN KANTIANA
Las RRII se definen a partir de los lazos sociales transnacionales que unen a
individuos de distintas nacionalidades. El estado pierde relevancia a favor del
individuo. Los intereses de todos los hombres son los mismos, por ello, las
relaciones entre estados son de carácter cooperativo. Los conflictos de intereses
se dan entre los grupos gobernantes, no entre el pueblo.
El conflicto ideológico atraviesa fronteras y divide la sociedad en bloques
(creyentes vs no creyentes, liberadores vs opresores, etc). La conducta moral es
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quien dicta la conducta internacional. Buscan la desaparición del sistema de
estados y su sustitución por una sociedad cosmopolita.
TRADICIÓN GROCIANA
Describe las RRII como una sociedad de estados o sociedad internacional. El
conflicto de estados se limita a base de reglas e instituciones.
La actividad internacional característica es el comercio, las relaciones económicas
y sociales entre estados. La lógica del comportamiento estatal se rige por la
prudencia, la moralidad y el derecho. Se busca el mundo del orden.
Las tradiciones no constituyen espacios estancos, sino que son combinables.
Ya en el periodo de entreguerras se desencadena el debate entre idealismo vs
realismo.
2. LAS CONTROVERSIAS CIENTÍFICAS EN LA FORMULACIÓN TEÓRICA
Existen múltiples “planos” para aproximarse al análisis de la sociedad
internacional. Las teorías se dividen entre teorías globales (macronivel) y teorías
parciales (nivel medio y micronivel). Cada vez más se huye de la teoría con
pretensiones globales. Lógico si las relaciones internacionales son cada vez más
como una “amalgama de varios juegos” De ahí que la teoría haya evolucionado en
las últimas décadas al pluralismo paradigmático.
Las teorías parciales dividen la realidad internacional, sin embargo, esta
parcialidad no comporta la desconexión entre teorías.
Los teóricos de RRII se inscriben en una de las dos tradiciones intelectuales de las
ciencias sociales. Nos encontramos con perspectivas diferentes cuando se trata de
definir qué es una teoría de las RRII.
Nos encontramos con dos grandes tradiciones teóricas en las relaciones
internacionales:
❖❖ Los filósofos, clásicos o tradicionalistas: la teoría está determinada por la
realización de un ideal, juzga la realidad sobre una base de valores o sobre la
naturaleza de los hombres o de las instituciones. Las preguntas que se hace
esta teoría intentan responder si el mundo va hacia la paz y el orden o si el
estado de guerra es permanente. Bull clasifica de clásica “la aproximación a la
teoría que describa la filosofía, la historia y el derecho y que se caracteriza por
su confianza en el ejercicio del propio juicio y por la idea de que si nos
limitamos a la utilización de estándares estrictos de verificación no se podrá
decir nada sobre las relaciones internacionales”.
❖❖ Los empiristas, modernos o ciencistas: está orientada al estudio de
fenómenos concretos dentro de las RRII y no al planteamiento de cuestiones
esenciales. Esta aproximación se aleja del derechos, la historia y la filosofía.
2
, lOMoAR c PSD| 2805715
Dicen que la teoría ha de estar organizada en forma de definiciones rigurosas,
proposiciones lógicas y conexiones casuales empíricamente verificables.
Se da el segundo debate: el debate entre tradicionalistas y ciencistas, que es un
debate en torno a cuestiones metodológicas. El conocimiento científico tiene un
carácter neutral aunque los valores influyen en la opción investigadora (pero sin
incidir en el desarrollo técnico posterior, que debería ser de bases estrictamente
científicas). Para Robert Keohane y Joseph Nye “las suposiciones personales
acerca de la política mundial afectan profundamente a lo que uno ve y cómo
construye sus teorías para explicar los acontecimientos”.
Consideraciones negativas en materia teórica:
--- La mayor parte del trabajo teórico se limita a la simple descripción.
--- Buena parte de la teoría consiste en la reorganización de hechos ya conocidos
mediante nuevas taxonomías.
--- Algunos teóricos se han dedicado a adoptar conceptos prestados de otras
ciencias, con poca viabilidad en cuanto a su aplicación a la política
internacional.
--- La teoría no ha conocido ningún avance a partir del desarrollo de las técnicas
cuantitativas.
Consideraciones positivas en materia teórica:
--- La teoría debe pretender explicar aspectos del sistema internacional que no
son fácilmente explicables mediante el sentido común.
--- La teoría no aspira a predecir o prescribir.
--- Los teóricos deberían asumir una actitud científica, en el sentido de respetar
las virtudes científicas de la racionalidad y de la imparcialidad y de aspirar a la
formulación sistemática de proposiciones explicativas.
3. HECHOS E IDEAS: LOS PARADIGMAS O MAPAS MENTALES DEL TEÓRICO
Según Kal Holsti la función del paradigma consiste en “imponer orden y
coherencia en un universo infinito de hechos y datos que, en sí mismos, no tienen
significado alguno”. El paradigma actúa de mapa mental del teórico, mapa que le
ofrece una imagen del mundo y que constituye una guía para la investigación.
La transformación de la realidad internacional a partir de 1945 exigirá una
incorporación progresiva de nuevos temas, que irá acompañada de avances
metodológicos y de diversificación de premisas (imágenes del mundo).
El primer paradigma en surgir es el realismo, que es considerado central en la
disciplina porque su interpretación del mundo ha sido crucial para comprender la
realidad internacional, por lo que, ha obligado a los otros dos a desarrollarse como
alternativas a la hegemonía intelectual del primero, denominado paradigma
tradicional. A partir de 1945 aparece el sentimiento de incapacidad para explicar
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