HISTORIA DE ROMA
BLOQUE 0. INTRODUCCIÓN ................................................................................................... 2
ROMA A LO LARGO DEL TIEMPO ...................................................................................... 3
FUENTES DOCUMENTALES ................................................................................................ 5
BLOQUE 1. ITALIA EN LA EDAD DEL HIERRO .................................................................... 8
LAS CULTURAS ITÁLICAS .................................................................................................. 9
EL PROCESO COLONIAL .................................................................................................... 12
ETRUSCOS ............................................................................................................................ 17
ROMA Y EL ÁREA CENTROITÁLICA: EL LACIO ........................................................... 21
BLOQUE 2. ORÍGENES Y MONARQUÍA .............................................................................. 23
EL ORIGEN DE ROMA ......................................................................................................... 24
LA MONARQUÍA .................................................................................................................. 28
BLOQUE 3. LA REPÚBLICA ................................................................................................... 33
LA FORMACIÓN DEL ESTADO PATRICIO-PLEBEYO .................................................... 34
LAS INSTITUCIONES REPUBLICANAS ........................................................................... 42
LA CONQUISTA DE ITALIA ................................................................................................ 50
,BLOQUE 0. INTRODUCCIÓN
2
, ROMA A LO LARGO DEL TIEMPO
El mito de Eneas
Una gran parte de la autoconsciencia de los griegos se debía a sus mitos. Debido a la expansión
colonial griega, en la Italia de los siglos VIII-VI a.C. circulaban todo tipo de mitos traídos del
mundo egeo, que, junto con productos y personas, muchas sociedades fueron incorporando a sus
imaginarios y adaptando a sus necesidades. Así lo hicieron los romanos con el mítico viaje de
Eneas, que en la Ilíada es un personaje de segundo orden, pero en el relato de la fundación de
Roma es tan protagonista como el mismo Rómulo. Eneas huyó de Troya llevando a su padre y a
su hijo (el pasado y el futuro), y el Paladión, estatua de madera de Atenea que se convertiría en
símbolo de la Ciudad Eterna. Llevaba consigo los elementos para fundar una nueva comunidad.
Puesto que la cronología no coincidía, los romanos sumaron otros elementos para lograr una na-
rrativa coherente: Eneas daría lugar a la estirpe de Rómulo y Remo. Es un ejemplo de cómo la
memoria «nacional» se construye a partir de un bricolaje, es decir, incorpora los elementos nece-
sarios para satisfacer las necesidades de un pueblo o grupo concreto. El mito de Eneas circuló
durante siglos por Italia, y finalmente Virgilio lo hizo relato oficial del Imperio, convirtiéndolo
no en una religión ni doctrina de estudio, sino en un poema nacional. Augusto promovió la crea-
ción de una opinión pública y un sistema de valores basados en una memoria colectiva. El mito
romano combina poder, religión y ética.
Ya en el mundo romano eran muy comunes las representaciones (en relieves, esculturas, inscrip-
ciones, etc.) sobre el origen, conocidas en conjunto como ciclo de Eneas. Estas presentaban al
héroe troyano no solo con su padre y su hijo, sino también con sus sucesores, como los empera-
dores romanos. César, por ejemplo, se declaró hijo de Venus, que era madre de Eneas. Los roma-
nos se preguntaban por qué ellos y no otros eran quienes gobernaban sobre los pueblos. Para dar
respuesta a ello, surgió el clásico concepto del pueblo escogido que tenía una misión universal,
civilizadora, etc. Cicerón argumentó que los romanos gobernaban porque eran piadosos.
El legado de Roma
Durante los últimos siglos, y como también sucede hoy en día, Roma ha estado mucho más pre-
sente que Grecia, Egipto o Mesopotamia tanto en la política como en la literatura, el arte, la en-
señanza, etc. Cada época y cada grupo enfoca la historia romana de un modo o de otro, y exprime
más unos conceptos que otros, dependiendo de sus necesidades. En Europa siempre se la ha en-
lazado con el cristianismo, dándole un tinte moral. Las primeras recuperaciones del legado ro-
mano en el Renacimiento fueron políticas.
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ROMA A LO LARGO DEL TIEMPO ...................................................................................... 3
FUENTES DOCUMENTALES ................................................................................................ 5
BLOQUE 1. ITALIA EN LA EDAD DEL HIERRO .................................................................... 8
LAS CULTURAS ITÁLICAS .................................................................................................. 9
EL PROCESO COLONIAL .................................................................................................... 12
ETRUSCOS ............................................................................................................................ 17
ROMA Y EL ÁREA CENTROITÁLICA: EL LACIO ........................................................... 21
BLOQUE 2. ORÍGENES Y MONARQUÍA .............................................................................. 23
EL ORIGEN DE ROMA ......................................................................................................... 24
LA MONARQUÍA .................................................................................................................. 28
BLOQUE 3. LA REPÚBLICA ................................................................................................... 33
LA FORMACIÓN DEL ESTADO PATRICIO-PLEBEYO .................................................... 34
LAS INSTITUCIONES REPUBLICANAS ........................................................................... 42
LA CONQUISTA DE ITALIA ................................................................................................ 50
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, ROMA A LO LARGO DEL TIEMPO
El mito de Eneas
Una gran parte de la autoconsciencia de los griegos se debía a sus mitos. Debido a la expansión
colonial griega, en la Italia de los siglos VIII-VI a.C. circulaban todo tipo de mitos traídos del
mundo egeo, que, junto con productos y personas, muchas sociedades fueron incorporando a sus
imaginarios y adaptando a sus necesidades. Así lo hicieron los romanos con el mítico viaje de
Eneas, que en la Ilíada es un personaje de segundo orden, pero en el relato de la fundación de
Roma es tan protagonista como el mismo Rómulo. Eneas huyó de Troya llevando a su padre y a
su hijo (el pasado y el futuro), y el Paladión, estatua de madera de Atenea que se convertiría en
símbolo de la Ciudad Eterna. Llevaba consigo los elementos para fundar una nueva comunidad.
Puesto que la cronología no coincidía, los romanos sumaron otros elementos para lograr una na-
rrativa coherente: Eneas daría lugar a la estirpe de Rómulo y Remo. Es un ejemplo de cómo la
memoria «nacional» se construye a partir de un bricolaje, es decir, incorpora los elementos nece-
sarios para satisfacer las necesidades de un pueblo o grupo concreto. El mito de Eneas circuló
durante siglos por Italia, y finalmente Virgilio lo hizo relato oficial del Imperio, convirtiéndolo
no en una religión ni doctrina de estudio, sino en un poema nacional. Augusto promovió la crea-
ción de una opinión pública y un sistema de valores basados en una memoria colectiva. El mito
romano combina poder, religión y ética.
Ya en el mundo romano eran muy comunes las representaciones (en relieves, esculturas, inscrip-
ciones, etc.) sobre el origen, conocidas en conjunto como ciclo de Eneas. Estas presentaban al
héroe troyano no solo con su padre y su hijo, sino también con sus sucesores, como los empera-
dores romanos. César, por ejemplo, se declaró hijo de Venus, que era madre de Eneas. Los roma-
nos se preguntaban por qué ellos y no otros eran quienes gobernaban sobre los pueblos. Para dar
respuesta a ello, surgió el clásico concepto del pueblo escogido que tenía una misión universal,
civilizadora, etc. Cicerón argumentó que los romanos gobernaban porque eran piadosos.
El legado de Roma
Durante los últimos siglos, y como también sucede hoy en día, Roma ha estado mucho más pre-
sente que Grecia, Egipto o Mesopotamia tanto en la política como en la literatura, el arte, la en-
señanza, etc. Cada época y cada grupo enfoca la historia romana de un modo o de otro, y exprime
más unos conceptos que otros, dependiendo de sus necesidades. En Europa siempre se la ha en-
lazado con el cristianismo, dándole un tinte moral. Las primeras recuperaciones del legado ro-
mano en el Renacimiento fueron políticas.
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