HISTORIA DEL ARTE
EL ARTE ISLÁMICO
CONTEXTO HISTÓRICO:
La civilización islámica tiene su origen en la nueva religión predicada por Mahoma en el
siglo VII, el cual presenció la aparición del Arcángel Gabriel. En esta, se le fue revelado los
114 suras que conforman el Corán. Mahoma entró en contacto con diversas religiones, de
las cuales fue adaptando algunos elementos. Estas se unirían mediante las prácticas de los
clanes árabes y finalmente se crearía una religión monoteísta.
El calendario musulmán se inicia con la hégira, momento donde Mahoma tuvo que huir de
La Meca en el año 622 debido a los problemas que encontró al predicar su nueva religión.
Finalmente logró reunir un grupo de fieles con los que atacó y conquistó La Meca. Cuando
Mahoma murió (632) logró unificar a las tribus nómadas de Arabia y a las ciudades
costeras del Mar Rojo y de Yemen. Fue el creador de una nueva civilización basada en el
Islam y del Imperio Islámico.
Tras su muerte hubieron diversos líderes conocidos como Califas que tendrían el poder
político y el liderazgo religioso. La sucesión de estos marca las etapas de la civilización
islámica:
• Califato Ortodoxo (622-661): con Mahoma y los cuatro primeros Califas (Abu Bakr,
Umar, Uthman y Ali Ibn Abi Talib) el Islam se expandió por Arabia, Mesopotamia,
Siria, Persia y Egipto. Vencieron los imperios persa y bizantino. Los musulmanes
fueron muy permeables a las formas de organización política, cultura y arte de las
zonas conquistadas.
• Califato Omeya (661-750): El Islam sufrió su primera disputa interna entre los
partidarios de Ali y los de la dinastía Omeya (origen de la división entre Chiíes y
Suníes). La dinastía Omeya trasladó la capital del Imperio a Damasco y continuó la
expansión logrando los restos del Imperio Bizantino y llegando hasta Afganistán.
También conquistaron la Península Ibérica en el año 711. Su expansión fue frenada
en la batalla de Poitiers (732).
• Califato Abbasí (750-XI): Los abbasíes destronaron a los Omeyas y trasladaron la
capital a Bagdad (influencia persa en su política y arte). El Califato no pudo
controlar todos los territorios y algunos como la Península Ibérica reclamaron su
independencia.
• Dinastías turcas (XI-XIX): Diversas dinastías turcas lograron el control de Bagdad.
Junto el Califa una nueva figura simbólica conocida como el Sultán tomó
importancia.
Por otro lado, es necesario destacar el período que experimentó España bajo la llegada
musulmana conocido como Al-Ándalus:
Tras su victoria en la batalla del Guadalete, comenzó una etapa caracterizada por el
dominio Islam (711-1492). La presencia musulmana se divide en varias etapas:
• Emirato dependiente de Damasco (711-773): Al-Ándalus estaba dominada bajo el
Califa Omeya. Fue una etapa marcada por los conflictos entre las diversas facciones
musulmanas.
• Emirato independiente de Bagdad (773-929): Tras escapar de la matanza de los
Abbasíes, el príncipe Omeya Abd al-Rahman I llegó hasta Córdoba y logró instaurar
su dominio sobre Al-Ándalus.
, • Califato de Córdoba (929-1031): Una vez asentado el poder de los Omeyas, Abd
al-Rahman III se proclamó Califa, iniciando el periodo más brillante de la civilización
islámica en España.
• Primeras Taifas (1031-1086): La fitna (guerra civil) destrozó Al-Ándalus y rompió al
Califato en pequeños reinos (ricos pero débiles). El equilibrio de las fuerzas resultó
favorecedor para los reinos cristianos.
• Imperio Almorávide (1086-1121): Tras el avance cristiano (conquistó Toledo), los
reyes taifas pidieron ayuda a un pueblo africano. Esta unificación de los reinos
musulmanes no duró debido a su mal entendimiento.
• Segundas Taifas (1121-1145): Se repitió el proceso de división de Al-Ándalus.
• Imperio Almohade (1145-1212): Tras dominar el norte de África (Yusuf II) y
desembarcar en Al-Ándalus, dominaron la península con su victoria de Alarcos
(1195). Posteriormente, la victoria de una alianza de reyes cristianos en la batalla de
las Navas de Tolosa (1212) inició el fin musulmán.
• Terceras Taifas (1212-1238): la victoria de las Navas de Tolosa permitió a los
cristianos controlar el paso de Despeñaperros, acelerando el avance cristiano.
• Reino Nazarí de Granada (1238-1492): fue el último reino musulmán en España. A
pesar de comprar la “protección” de Castilla, fue conquistado por los reyes
Católicos.
URBANISMO: CIUDAD DE CÓRDOBA
La civilización musulmana recuperó el concepto de ciudad como centro administrativo,
económico y político que se perdió tras el final del Imperio Romano. El mayor momento de
esplendor de Córdoba fue en el siglo X, siendo la ciudad más grande de Europa con
300.000 hab. Gozaba de calles, plazas empedradas, una enorme biblioteca, parques,
baños, mezquitas e incluso alumbrado público.
El trazado de las ciudades era caótico y anárquico. Su edificio principal → Mezquita (lugar
de culto, escuela y tribunal). Junto a la mezquita estaba el bazar (mercado) y cerca de
este la alcaicería (recinto cerrado donde se vendían objetos de lujo como joyas o telas).
Para el comercio eran vitales el fundaq o las alhondigas (edificios con establos y
almacenes donde se albergaban viajeros y comerciantes). Otros edificios importantes
fueron:
• Madrasa: escuela teológica
• Maristán: hospital
• Qubba: cementerio
• Hamman: baños destinados al aseo personal y como lugar de encuentro (tradición
termas romanas).
• Ribat: conventos fortificados provistos de armas donde vivían monjes guerreros.
Es necesario distinguir la diferencia entre las clases humildes (casas pequeñas e
insalubres) de las adineradas (con exterior austero con celosías que guardaban su
intimidad pero con una gran decoración interior).
ARQUITECTURA ISLÁMICA
La civilización musulmana demostró en su expansión una gran capacidad de asumir
elementos de otras civilizaciones. Sus influencias fueron:
• Romana: columnas, arcos de medio punto, alternancia cromática en las dovelas…
• Bizantina: grandes bóvedas y cúpulas
EL ARTE ISLÁMICO
CONTEXTO HISTÓRICO:
La civilización islámica tiene su origen en la nueva religión predicada por Mahoma en el
siglo VII, el cual presenció la aparición del Arcángel Gabriel. En esta, se le fue revelado los
114 suras que conforman el Corán. Mahoma entró en contacto con diversas religiones, de
las cuales fue adaptando algunos elementos. Estas se unirían mediante las prácticas de los
clanes árabes y finalmente se crearía una religión monoteísta.
El calendario musulmán se inicia con la hégira, momento donde Mahoma tuvo que huir de
La Meca en el año 622 debido a los problemas que encontró al predicar su nueva religión.
Finalmente logró reunir un grupo de fieles con los que atacó y conquistó La Meca. Cuando
Mahoma murió (632) logró unificar a las tribus nómadas de Arabia y a las ciudades
costeras del Mar Rojo y de Yemen. Fue el creador de una nueva civilización basada en el
Islam y del Imperio Islámico.
Tras su muerte hubieron diversos líderes conocidos como Califas que tendrían el poder
político y el liderazgo religioso. La sucesión de estos marca las etapas de la civilización
islámica:
• Califato Ortodoxo (622-661): con Mahoma y los cuatro primeros Califas (Abu Bakr,
Umar, Uthman y Ali Ibn Abi Talib) el Islam se expandió por Arabia, Mesopotamia,
Siria, Persia y Egipto. Vencieron los imperios persa y bizantino. Los musulmanes
fueron muy permeables a las formas de organización política, cultura y arte de las
zonas conquistadas.
• Califato Omeya (661-750): El Islam sufrió su primera disputa interna entre los
partidarios de Ali y los de la dinastía Omeya (origen de la división entre Chiíes y
Suníes). La dinastía Omeya trasladó la capital del Imperio a Damasco y continuó la
expansión logrando los restos del Imperio Bizantino y llegando hasta Afganistán.
También conquistaron la Península Ibérica en el año 711. Su expansión fue frenada
en la batalla de Poitiers (732).
• Califato Abbasí (750-XI): Los abbasíes destronaron a los Omeyas y trasladaron la
capital a Bagdad (influencia persa en su política y arte). El Califato no pudo
controlar todos los territorios y algunos como la Península Ibérica reclamaron su
independencia.
• Dinastías turcas (XI-XIX): Diversas dinastías turcas lograron el control de Bagdad.
Junto el Califa una nueva figura simbólica conocida como el Sultán tomó
importancia.
Por otro lado, es necesario destacar el período que experimentó España bajo la llegada
musulmana conocido como Al-Ándalus:
Tras su victoria en la batalla del Guadalete, comenzó una etapa caracterizada por el
dominio Islam (711-1492). La presencia musulmana se divide en varias etapas:
• Emirato dependiente de Damasco (711-773): Al-Ándalus estaba dominada bajo el
Califa Omeya. Fue una etapa marcada por los conflictos entre las diversas facciones
musulmanas.
• Emirato independiente de Bagdad (773-929): Tras escapar de la matanza de los
Abbasíes, el príncipe Omeya Abd al-Rahman I llegó hasta Córdoba y logró instaurar
su dominio sobre Al-Ándalus.
, • Califato de Córdoba (929-1031): Una vez asentado el poder de los Omeyas, Abd
al-Rahman III se proclamó Califa, iniciando el periodo más brillante de la civilización
islámica en España.
• Primeras Taifas (1031-1086): La fitna (guerra civil) destrozó Al-Ándalus y rompió al
Califato en pequeños reinos (ricos pero débiles). El equilibrio de las fuerzas resultó
favorecedor para los reinos cristianos.
• Imperio Almorávide (1086-1121): Tras el avance cristiano (conquistó Toledo), los
reyes taifas pidieron ayuda a un pueblo africano. Esta unificación de los reinos
musulmanes no duró debido a su mal entendimiento.
• Segundas Taifas (1121-1145): Se repitió el proceso de división de Al-Ándalus.
• Imperio Almohade (1145-1212): Tras dominar el norte de África (Yusuf II) y
desembarcar en Al-Ándalus, dominaron la península con su victoria de Alarcos
(1195). Posteriormente, la victoria de una alianza de reyes cristianos en la batalla de
las Navas de Tolosa (1212) inició el fin musulmán.
• Terceras Taifas (1212-1238): la victoria de las Navas de Tolosa permitió a los
cristianos controlar el paso de Despeñaperros, acelerando el avance cristiano.
• Reino Nazarí de Granada (1238-1492): fue el último reino musulmán en España. A
pesar de comprar la “protección” de Castilla, fue conquistado por los reyes
Católicos.
URBANISMO: CIUDAD DE CÓRDOBA
La civilización musulmana recuperó el concepto de ciudad como centro administrativo,
económico y político que se perdió tras el final del Imperio Romano. El mayor momento de
esplendor de Córdoba fue en el siglo X, siendo la ciudad más grande de Europa con
300.000 hab. Gozaba de calles, plazas empedradas, una enorme biblioteca, parques,
baños, mezquitas e incluso alumbrado público.
El trazado de las ciudades era caótico y anárquico. Su edificio principal → Mezquita (lugar
de culto, escuela y tribunal). Junto a la mezquita estaba el bazar (mercado) y cerca de
este la alcaicería (recinto cerrado donde se vendían objetos de lujo como joyas o telas).
Para el comercio eran vitales el fundaq o las alhondigas (edificios con establos y
almacenes donde se albergaban viajeros y comerciantes). Otros edificios importantes
fueron:
• Madrasa: escuela teológica
• Maristán: hospital
• Qubba: cementerio
• Hamman: baños destinados al aseo personal y como lugar de encuentro (tradición
termas romanas).
• Ribat: conventos fortificados provistos de armas donde vivían monjes guerreros.
Es necesario distinguir la diferencia entre las clases humildes (casas pequeñas e
insalubres) de las adineradas (con exterior austero con celosías que guardaban su
intimidad pero con una gran decoración interior).
ARQUITECTURA ISLÁMICA
La civilización musulmana demostró en su expansión una gran capacidad de asumir
elementos de otras civilizaciones. Sus influencias fueron:
• Romana: columnas, arcos de medio punto, alternancia cromática en las dovelas…
• Bizantina: grandes bóvedas y cúpulas
