ESCUELA DE FRANKFURT Y CÍRCULO DE BAJTIN
● ESCUELA DE FRANKFURT
Nace en los 20’s del siglo XX, por iniciativa de un grupo de intelectuales que poseían
varios rasgos en común: a) la mayoría provenía de la clase social alta, por lo que había
accedido a una buena educación, b) seguían la ideología marxista, c) eran todos alemanes
y en su mayoria judios.
Fundaron el “Instituto de Investigación Social” único en su época con orientación
marxista, institucionalizado en una universidad. Este fue posible gracias a la inversión de un
multimillonario Félix Wellix, que convence a la universidad de la creación de una institución
que se dedicara al estudio social. La dirección del instituto queda a cargo de Max
Horkheimer durante los 30’s
Se desarrolló en un contexto histórico muy crítico (las guerras mundiales, nacimiento
del fascismo) lo que los obliga a emigrar a EE.UU, allí establecen la “Teoría Literaria”.
Hacen una dura crítica al nazismo, la guerra y al fascismo.
Desplazaron el eje de investigación social desde la base económica a la totalidad
social. Es por aquí en este desplazamiento en donde ingresan los planteos relativos al arte
y a la cultura.
La crítica marxista posee dos orientaciones, que pueden ser vistas como dos líneas
independientes:
1. Derivada de Lenin, halla mérito solo a aquellas obras que exhiben un
partidismo político manifiesto. Esta orientación culmina en el famoso realismo
socialista.
2. Orientación que proviene de Engels a quien no le importa las intenciones
políticas del autor, sino el contenido social objetivo que en muchos casos
podían expresar más que los orígenes de la clase del mismo escritos.
El paradigma marxista que toman, es el de la orientación de Engels (la obra posee
un contenido social objetivo, no hay intención de un partidismo político explícito).
Sus postulados generales son:
A. Negación a fetichizar la economía o la política. Negación en el sentido de una
crítica. Interacción entre lo económico y lo político.
B. Negación a considerar la cultura como ámbito aparte. Aspecto central
C. Negación a considerar la cultura como ámbito superior y a lo material como
algo inferior. La cultura es producción material, porque afecta la vida del
sujeto e influye en el.
D. El sujeto creador es siempre histórico. El estudio de la sociedad influenciada
por el modelo económico.
E. El arte y sus temas son individuales y sociales al mismo tiempo.
F. Es este sentido la supuesta libertad creativa no existe.
Crítica al positivismo de la teoría tradicional, que estudia los hechos sociales con la
metodología de las ciencias naturales; desconoce que la totalidad social es dinámica, la
describe como estática. La nueva teoría crítica estudia a su objeto en la forma que es hoy, y
en la forma que puede ser mañana.
● ESCUELA DE FRANKFURT
Nace en los 20’s del siglo XX, por iniciativa de un grupo de intelectuales que poseían
varios rasgos en común: a) la mayoría provenía de la clase social alta, por lo que había
accedido a una buena educación, b) seguían la ideología marxista, c) eran todos alemanes
y en su mayoria judios.
Fundaron el “Instituto de Investigación Social” único en su época con orientación
marxista, institucionalizado en una universidad. Este fue posible gracias a la inversión de un
multimillonario Félix Wellix, que convence a la universidad de la creación de una institución
que se dedicara al estudio social. La dirección del instituto queda a cargo de Max
Horkheimer durante los 30’s
Se desarrolló en un contexto histórico muy crítico (las guerras mundiales, nacimiento
del fascismo) lo que los obliga a emigrar a EE.UU, allí establecen la “Teoría Literaria”.
Hacen una dura crítica al nazismo, la guerra y al fascismo.
Desplazaron el eje de investigación social desde la base económica a la totalidad
social. Es por aquí en este desplazamiento en donde ingresan los planteos relativos al arte
y a la cultura.
La crítica marxista posee dos orientaciones, que pueden ser vistas como dos líneas
independientes:
1. Derivada de Lenin, halla mérito solo a aquellas obras que exhiben un
partidismo político manifiesto. Esta orientación culmina en el famoso realismo
socialista.
2. Orientación que proviene de Engels a quien no le importa las intenciones
políticas del autor, sino el contenido social objetivo que en muchos casos
podían expresar más que los orígenes de la clase del mismo escritos.
El paradigma marxista que toman, es el de la orientación de Engels (la obra posee
un contenido social objetivo, no hay intención de un partidismo político explícito).
Sus postulados generales son:
A. Negación a fetichizar la economía o la política. Negación en el sentido de una
crítica. Interacción entre lo económico y lo político.
B. Negación a considerar la cultura como ámbito aparte. Aspecto central
C. Negación a considerar la cultura como ámbito superior y a lo material como
algo inferior. La cultura es producción material, porque afecta la vida del
sujeto e influye en el.
D. El sujeto creador es siempre histórico. El estudio de la sociedad influenciada
por el modelo económico.
E. El arte y sus temas son individuales y sociales al mismo tiempo.
F. Es este sentido la supuesta libertad creativa no existe.
Crítica al positivismo de la teoría tradicional, que estudia los hechos sociales con la
metodología de las ciencias naturales; desconoce que la totalidad social es dinámica, la
describe como estática. La nueva teoría crítica estudia a su objeto en la forma que es hoy, y
en la forma que puede ser mañana.
