RESUMEN FINAL ANTROPOLOGÍA
La antropología es una gran herramienta de transformación social y organizativa que
funciona porque permite ver lo que no es evidente. Carlos Deleske.
Su objeto de estudio es el otro cultural; mientras que su método trata de la observación
participante. Se consolida como ciencia a fines del siglo XIX, en la Inglaterra victoriana, en
plena revolución industrial y expansión imperial. Surge con el objetivo de estudiar la
“otredad cultural” de las nuevas colonias. Se distinguen 3 ramas: Antropología biológica,
Arqueología, Antropología Cultural.
¿Por qué las sociedades son distintas? Es la pregunta fundante de esta disciplina, la que
dará lugar a diversas teorías, en tanto el concepto central refiere a la Cultura; ya no
como un saber intelectual o como algo artístico, sino como una capacidad humana de
transformar la naturaleza. La antropología será la voz de los otros/as. Cultura vs
Naturaleza será el binomio a través del cual se edificará la disciplina.
COLONIALISMO – surgimiento de la antropología
La estrategia colonialista consistía primordialmente en satisfacer las necesidades
económicas así como consolidar el poderío que tenían los países europeos. Cuando surgen
las grandes naciones en siglo XIV (España, Portugal, Inglaterra), se empieza a dar una
competencia por conseguir nuevos mercados o rutas de abastecimiento, en un marco
donde el mercantilismo era la manera de generar riquezas. De esta forma, y a través de una
política expansionista, de extender sus dominios, es que llegan a continente americano
(Colón en 1492). Al hablar de colonialismo podemos referirnos a dos etapas.
- La primera tiene que ver con la llegada del europeo a suelo americano, en donde tendrá
lugar distintas guerras por el territorio. Habrá sometimiento, es el proceso de conquista.
- La segunda es cuando una vez sometidos, se establece una sociedad dependiente de
Europa. Es una sociedad diferenciada por grupos étnicos; entiéndase, blancos, negros,
indios.
Entre las principales características del colonialismo en América se encuentran: el
genocidio, a partir del sometimiento y la conquista; la esclavitud, para llevar adelante los
trabajos forzosos se utilizaban personas negras de áfrica, carentes de todo tipo de derecho,
,por el lado de los indígenas eran semiesclavos, también servían para tareas domésticas; la
desigualdad social, donde el estatus te lo daba la pertenencia a una raza u otra; la
racialización, que separaba una etnia de la otra, aunque eso no impidió el contacto; y el
apoyo de la iglesia católica, que justificaba la violencia en función de más tierras para la
cristiandad o de almas para la iglesia.
El descubrimiento de América dio lugar a la irrupción del Otro diferente, y diferente
en tanto no es parte de la civilización, o mejor dicho, de la supremacía blanca europea. Se
establecían categorías que remarcaban la diferenciación étnica: indios, primitivos,
salvajes, como una representación de un grupo de seres inferiores. Aunque esto no fue más
que una justificación para las atrocidades que cometieron. Se les negó y ocultó su identidad
colectiva como pueblo para dar paso a la etiqueta de seres que deben ser educados.
Entonces, teniendo un territorio rico en recursos y sumamente explotable, se abre paso al
comercio intercontinental. Las naciones como España y Portugal consolidan sus colonias y
no paran de saquear. Sin embargo, ya por el siglo XIX, empiezan a tener problemas con
estas colonias y, a ser menos dependiente respecto de su economía. Pasan a tener más
relación con Inglaterra, Holanda y los Países Bajos. A la par de esto, inicia el proceso de
independencia de las naciones latinoamericanas.
No obstante, Inglaterra marca una nueva forma de dominio y colonización: el
imperialismo. Las consecuencias de esta nueva etapa son: la preparación de Europa para
asumir el capitalismo; la lucha de los países por liberarse del yugo imperial; la
multiculturalidad europea; el eurocentrismo. A esta etapa lo acompaña el surgimiento del
capitalismo, la revolución industrial y la revolución francesa (derechos del hombre).
Debemos definir al Imperialismo como el control o influencia ejercida por una región
sobre otra, sea o no, en forma oficial y directa, independientemente que afecte el campo
económico o político. Diferente al colonialismo, que puede ser considerado como la
extensión de la soberanía y control político de un pueblo o gobierno sobre otro territorio
o pueblo, como fuente de riqueza o poder. Este último concepto está haciendo referencia a
los territorios ocupados y administrados por un gobierno anteriormente ajeno a estos
mediante la conquista (política y económica) o asentamiento de sus súbditos y en el que,
por lo general, se impone una autoridad extranjera.
,Ese es básicamente el contexto donde surge la antropología. Será una de las disciplinas que
intente establecer las leyes generales de la cultura, el comportamiento humano y la
sociedad. En este caso, todo lo referido a los pueblos no europeos que pertenecían a las
colonias. Al respecto la teoría que predominó en los inicios se denominó Evolucionismo,
cuyos máximos exponentes fueron el inglés Edward Tyler y el norteamericano Lewis
Morgan. La antropología se conformó como ciencia en la segunda mitad del siglo XIX,
en el contexto de expansión del colonialismo.
Es así que la antropología, se constituyó en plena expansión de Europa hacia otros
territorios, motivada por las transformaciones generadas por la segunda fase de la
revolución industrial y producto de esta etapa del desarrollo capitalista, que puso “en
contacto” modos de vida muy diferentes entre sí. El “encuentro” entre culturas
diferentes debe entenderse como dominación total, en tanto implicó la imposición de una
nueva organización económica, política y cultural. Durante ese proceso, un grupo de
intelectuales se plantearon la necesidad de conocer el origen del hombre y entender
el porqué de la existencia de las diferencias humanas. La antropología se fue
conformando para responder a esos interrogantes a partir de conceptos centrados en el
análisis de la otredad, respecto de la cultura occidental. Esos otros culturales, fueron
inicialmente los grupos étnicos y socioculturales no europeos y que luego de la segunda
Guerra mundial, se transformaron en “no desarrollados”.
Cuando se habla de evolución, no nos referimos estrictamente al concepto planteado por
Darwin, donde evolución es igual a selección natural o adaptación del más apto. En realidad
este concepto se asocia más con el progreso, con el uso de la razón; y esto porque a
mediados del siglo XVIII surgía el periodo de Ilustración o Iluminismo, y después el
positivismo. Básicamente se dejaba atrás la fe, las supersticiones, para entrar en una época
donde se permitía acumular conocimientos, donde se confiaba en la capacidad humana
para conocer/descubrir, donde se abría paso la ciencia experimental. Sin embargo estas
cuestiones se apoyaban en parámetros europeos, por lo que el resto del mundo era visto
como objeto de conocimiento así como de dominación.
Se considera a Darwin como el que expresó con más claridad que los organismos vivos se
diferenciaban mediante la evolución, y que de este proceso universal de cambio surgió la
vida humana. La principal diferencia residía en el modo en que los evolucionistas
, concibieron la evolución social: implicaba un progreso acumulativo, con un desarrollo
lineal de etapas fijas y hacia una meta, la civilización. Además, los antropólogos
evolucionistas no pensaron, a la evolución cultural (como suele interpretarse) a partir de
la “supervivencia del más apto”. Para comprender mejor esta idea, hay que tener en cuenta
que, muy influidos por la tradición iluminista vincularon la evolución con el progreso
general de la humanidad, cargado de valores positivos.
El hombre, dualidad biológica y cultural. Los antropólogos evolucionistas aceptaron
que el hombre, era el resultado de las transformaciones ocurridas en la Naturaleza, su
físico había evolucionado por variación genética y selección natural, hasta alcanzar su
forma anatómica actual. Tanto el origen como sus aspectos biológicos mostraban la unidad
de la especie humana cuya capacidad era crear cultura: “Mientras que en su dimensión
natural el hombre recibe su humanidad por herencia biológica (características innatas), en
el orden cultural éste alcanza su condición humana a través del aprendizaje
(características adquiridas)”.
El mismo Tylor conceptualiza lo cultural como todo lo creado y/o adquirido por los
hombres en sociedad, daba lugar a considerarlo como un atributo de la humanidad, y no
solo de aquellos que pudieron adquirirla por su pertenencia social (como sí pensaba
Spencer al hablar de lo cultural como producto de una herencia biológica).
Postulados evolucionistas. Tylor dará la primera definición antropológica de cultura: “En
sentido etnográfico amplio, la cultura o civilización es esa totalidad compleja que incluye
el conocimientos, las creencias, el arte, el derecho, la moral, las costumbres, y cualquier
otro hábito o capacidad adquiridos por el hombre en cuanto pertenece a la sociedad”. Las
diferencias y semejanzas de los pueblos extra-europeos, con la propia sociedad (la
occidental) fueron explicadas a través del modelo estadial, en el que los pueblos se
ordenaron de lo inferior a lo superior y cuya adscripción, a una u otra etapa evolutiva, se
establecía mediante el método comparativo.
Como los estudios pretendían abarcar la cultura humana en tiempo y espacio, se valieron
de la recopilación de información proporcionada por fuentes secundarias de viajeros,
cronistas, comerciantes. Principalmente, utilizaron cuestionarios con corresponsales en
diferentes partes del mundo. Los pensadores evolucionistas compararon aspectos
diversos de diferentes grupos humanos tomando siempre como parámetro a la sociedad
La antropología es una gran herramienta de transformación social y organizativa que
funciona porque permite ver lo que no es evidente. Carlos Deleske.
Su objeto de estudio es el otro cultural; mientras que su método trata de la observación
participante. Se consolida como ciencia a fines del siglo XIX, en la Inglaterra victoriana, en
plena revolución industrial y expansión imperial. Surge con el objetivo de estudiar la
“otredad cultural” de las nuevas colonias. Se distinguen 3 ramas: Antropología biológica,
Arqueología, Antropología Cultural.
¿Por qué las sociedades son distintas? Es la pregunta fundante de esta disciplina, la que
dará lugar a diversas teorías, en tanto el concepto central refiere a la Cultura; ya no
como un saber intelectual o como algo artístico, sino como una capacidad humana de
transformar la naturaleza. La antropología será la voz de los otros/as. Cultura vs
Naturaleza será el binomio a través del cual se edificará la disciplina.
COLONIALISMO – surgimiento de la antropología
La estrategia colonialista consistía primordialmente en satisfacer las necesidades
económicas así como consolidar el poderío que tenían los países europeos. Cuando surgen
las grandes naciones en siglo XIV (España, Portugal, Inglaterra), se empieza a dar una
competencia por conseguir nuevos mercados o rutas de abastecimiento, en un marco
donde el mercantilismo era la manera de generar riquezas. De esta forma, y a través de una
política expansionista, de extender sus dominios, es que llegan a continente americano
(Colón en 1492). Al hablar de colonialismo podemos referirnos a dos etapas.
- La primera tiene que ver con la llegada del europeo a suelo americano, en donde tendrá
lugar distintas guerras por el territorio. Habrá sometimiento, es el proceso de conquista.
- La segunda es cuando una vez sometidos, se establece una sociedad dependiente de
Europa. Es una sociedad diferenciada por grupos étnicos; entiéndase, blancos, negros,
indios.
Entre las principales características del colonialismo en América se encuentran: el
genocidio, a partir del sometimiento y la conquista; la esclavitud, para llevar adelante los
trabajos forzosos se utilizaban personas negras de áfrica, carentes de todo tipo de derecho,
,por el lado de los indígenas eran semiesclavos, también servían para tareas domésticas; la
desigualdad social, donde el estatus te lo daba la pertenencia a una raza u otra; la
racialización, que separaba una etnia de la otra, aunque eso no impidió el contacto; y el
apoyo de la iglesia católica, que justificaba la violencia en función de más tierras para la
cristiandad o de almas para la iglesia.
El descubrimiento de América dio lugar a la irrupción del Otro diferente, y diferente
en tanto no es parte de la civilización, o mejor dicho, de la supremacía blanca europea. Se
establecían categorías que remarcaban la diferenciación étnica: indios, primitivos,
salvajes, como una representación de un grupo de seres inferiores. Aunque esto no fue más
que una justificación para las atrocidades que cometieron. Se les negó y ocultó su identidad
colectiva como pueblo para dar paso a la etiqueta de seres que deben ser educados.
Entonces, teniendo un territorio rico en recursos y sumamente explotable, se abre paso al
comercio intercontinental. Las naciones como España y Portugal consolidan sus colonias y
no paran de saquear. Sin embargo, ya por el siglo XIX, empiezan a tener problemas con
estas colonias y, a ser menos dependiente respecto de su economía. Pasan a tener más
relación con Inglaterra, Holanda y los Países Bajos. A la par de esto, inicia el proceso de
independencia de las naciones latinoamericanas.
No obstante, Inglaterra marca una nueva forma de dominio y colonización: el
imperialismo. Las consecuencias de esta nueva etapa son: la preparación de Europa para
asumir el capitalismo; la lucha de los países por liberarse del yugo imperial; la
multiculturalidad europea; el eurocentrismo. A esta etapa lo acompaña el surgimiento del
capitalismo, la revolución industrial y la revolución francesa (derechos del hombre).
Debemos definir al Imperialismo como el control o influencia ejercida por una región
sobre otra, sea o no, en forma oficial y directa, independientemente que afecte el campo
económico o político. Diferente al colonialismo, que puede ser considerado como la
extensión de la soberanía y control político de un pueblo o gobierno sobre otro territorio
o pueblo, como fuente de riqueza o poder. Este último concepto está haciendo referencia a
los territorios ocupados y administrados por un gobierno anteriormente ajeno a estos
mediante la conquista (política y económica) o asentamiento de sus súbditos y en el que,
por lo general, se impone una autoridad extranjera.
,Ese es básicamente el contexto donde surge la antropología. Será una de las disciplinas que
intente establecer las leyes generales de la cultura, el comportamiento humano y la
sociedad. En este caso, todo lo referido a los pueblos no europeos que pertenecían a las
colonias. Al respecto la teoría que predominó en los inicios se denominó Evolucionismo,
cuyos máximos exponentes fueron el inglés Edward Tyler y el norteamericano Lewis
Morgan. La antropología se conformó como ciencia en la segunda mitad del siglo XIX,
en el contexto de expansión del colonialismo.
Es así que la antropología, se constituyó en plena expansión de Europa hacia otros
territorios, motivada por las transformaciones generadas por la segunda fase de la
revolución industrial y producto de esta etapa del desarrollo capitalista, que puso “en
contacto” modos de vida muy diferentes entre sí. El “encuentro” entre culturas
diferentes debe entenderse como dominación total, en tanto implicó la imposición de una
nueva organización económica, política y cultural. Durante ese proceso, un grupo de
intelectuales se plantearon la necesidad de conocer el origen del hombre y entender
el porqué de la existencia de las diferencias humanas. La antropología se fue
conformando para responder a esos interrogantes a partir de conceptos centrados en el
análisis de la otredad, respecto de la cultura occidental. Esos otros culturales, fueron
inicialmente los grupos étnicos y socioculturales no europeos y que luego de la segunda
Guerra mundial, se transformaron en “no desarrollados”.
Cuando se habla de evolución, no nos referimos estrictamente al concepto planteado por
Darwin, donde evolución es igual a selección natural o adaptación del más apto. En realidad
este concepto se asocia más con el progreso, con el uso de la razón; y esto porque a
mediados del siglo XVIII surgía el periodo de Ilustración o Iluminismo, y después el
positivismo. Básicamente se dejaba atrás la fe, las supersticiones, para entrar en una época
donde se permitía acumular conocimientos, donde se confiaba en la capacidad humana
para conocer/descubrir, donde se abría paso la ciencia experimental. Sin embargo estas
cuestiones se apoyaban en parámetros europeos, por lo que el resto del mundo era visto
como objeto de conocimiento así como de dominación.
Se considera a Darwin como el que expresó con más claridad que los organismos vivos se
diferenciaban mediante la evolución, y que de este proceso universal de cambio surgió la
vida humana. La principal diferencia residía en el modo en que los evolucionistas
, concibieron la evolución social: implicaba un progreso acumulativo, con un desarrollo
lineal de etapas fijas y hacia una meta, la civilización. Además, los antropólogos
evolucionistas no pensaron, a la evolución cultural (como suele interpretarse) a partir de
la “supervivencia del más apto”. Para comprender mejor esta idea, hay que tener en cuenta
que, muy influidos por la tradición iluminista vincularon la evolución con el progreso
general de la humanidad, cargado de valores positivos.
El hombre, dualidad biológica y cultural. Los antropólogos evolucionistas aceptaron
que el hombre, era el resultado de las transformaciones ocurridas en la Naturaleza, su
físico había evolucionado por variación genética y selección natural, hasta alcanzar su
forma anatómica actual. Tanto el origen como sus aspectos biológicos mostraban la unidad
de la especie humana cuya capacidad era crear cultura: “Mientras que en su dimensión
natural el hombre recibe su humanidad por herencia biológica (características innatas), en
el orden cultural éste alcanza su condición humana a través del aprendizaje
(características adquiridas)”.
El mismo Tylor conceptualiza lo cultural como todo lo creado y/o adquirido por los
hombres en sociedad, daba lugar a considerarlo como un atributo de la humanidad, y no
solo de aquellos que pudieron adquirirla por su pertenencia social (como sí pensaba
Spencer al hablar de lo cultural como producto de una herencia biológica).
Postulados evolucionistas. Tylor dará la primera definición antropológica de cultura: “En
sentido etnográfico amplio, la cultura o civilización es esa totalidad compleja que incluye
el conocimientos, las creencias, el arte, el derecho, la moral, las costumbres, y cualquier
otro hábito o capacidad adquiridos por el hombre en cuanto pertenece a la sociedad”. Las
diferencias y semejanzas de los pueblos extra-europeos, con la propia sociedad (la
occidental) fueron explicadas a través del modelo estadial, en el que los pueblos se
ordenaron de lo inferior a lo superior y cuya adscripción, a una u otra etapa evolutiva, se
establecía mediante el método comparativo.
Como los estudios pretendían abarcar la cultura humana en tiempo y espacio, se valieron
de la recopilación de información proporcionada por fuentes secundarias de viajeros,
cronistas, comerciantes. Principalmente, utilizaron cuestionarios con corresponsales en
diferentes partes del mundo. Los pensadores evolucionistas compararon aspectos
diversos de diferentes grupos humanos tomando siempre como parámetro a la sociedad
