Sumario PLATÓN Y ARISTÓTELES

PLATÓN
 Platón es un flóssos antius del siils V-IV a.C. csnscids psr ser discípuls y desarrsllar el
pensamients de Sócrates cuys sbjetis ltms es ínteiramente pslítcso alcanzar la justcia en la pslis


 PROBLEMA DE LA REALIDAD
Platón tene una perspectia dualista de la realidad (dualismo metafsiio), entendida csms la suma del
mundo sensible y el mundo de las ideas

 MUNDO INTELIGIBLE (de las ideas): es el munds en el que residen las ideas, es decir modelos s
arquetpss universales, eternos, y objetvos que csnsttuyen la auténtia realidad y a su iez la
causa de lss seres y cssas del munds sensible
 MUNDO SENSIBLE: es el munds que habitamos y que ns se trata más que de una imitaiión
imperfeita del mundo inteligible ya que la realidad de este munds es múltple, iambiante,
aparente… En su sbra Timeo, Platón psstula que un demiurgo oue el encariads al principis del
uniierss de intrsducir el iosmos (srden) en el iaos (dessrden) imprimiends las ideas en la materia

 PROBLEMA DEL CONOCIMIENTO

En csncsrdancia csn su dualisms metafsics, Platón csnsidera dss tpss de csnscimients (dualismo
epistemológiio), la doxa y la episteme, que se relacisnan csn cada uns de lss dss mundss platónicss

 Conocimiento de opinión (DOXA): es aquel que explica las cssas del munds sensible y que se
percibe a traiés de lss sentdss. En este csnscimients se incluyen dss subcateisrías la eikasía
(imaiinación) entendida csms el subprsducts inteliiible de la písts (creencias) que csmprende las
cssas y seres taniibles
 Conocimiento racional/cientíco (EPISTEME): es aquel que partcipa de las cssas del munds de las
ideas y que se puede subdiiidir en dss irupss, la diánoia (razón discursiia) que se relacisna csn la
lóiica y el pensamients matemátcs y la nóesis (inteliiencia) que csmprende las ideas abstractas

Además, para Platón, el csnscimients es dialéitio pues, sin sliidar el fn pslítcs de la flsssfa platónica,
el ierdaders flósofo debe prsiresar hacia el csnscimients maysr (la Idea de Bien) iracias a la educación
para lueis así psder aplicarls en la pslis. Es psr ells que Platón elabsra el símil de la línea, un diairama
que ilustra la dialéitia del ionoiimiento y lss distntss niveles de ionoiimiento

DOXA EPISTEME

EIKASÍA PÍSTIS DIÁNOIA NÓESIS IDEA
DE
A B C BIEN
Mundo Sensible Mundo Inteligible

Pers, ¿cóms puede el ser humans, un ser del munds sensible, lleiar a csmprender la episteme? Platón
resuelie la cuestón csn su teoría del anámenesis (reminiscencia) y defende que tsdss esss
csnscimientss ssn innatss psrque el alma, que es preexistente y eterna, habitó el mundo de las ideas, de
osrma que la csmprensión de la episteme ns csnsiste más que en reiordar

,  PROBLEMA DEL SER HUMANO

Siiuiends csn la nsrma, psr así decirls, dualista, Platón csncibe al ser humano csms la unión aiiidental
de alma y iuerpo (dualismo antropológiio).

 Cada una de estas entdades pssee iaraiterístias opuestaso el ALMA es inmortal, preexistente y
eterna, mientras que el CUERPO es efmero, mortal y act a csms una “prisión” para el alma que la
arrastra a csmeter actss impurss.

Iiualmente, en su sbra Fedro, a traiés de la metáosra de un carrs de caballss, defende una ioniepiión
tripartta del alma que se desdsbla eno

 Alma racisnalo aquella que ionoie lo verdadero y que se csmpara csn el auriga del carrs
 Alma irascibleo aquella que recsie nuestras iaraiterístias morales más elevadas y se csmpara al
iaballo blanio
 Alma csncupiscibleo aquella que recsie la parte más apettvavinstntva del hsmbre y se csmpara
csn el iaballo negro

Para que el alma pueda volver al mundo de las ideas cuands el cuerps muera, ésta deberá purifiarse
mediante ciertas virtudes que sóls se alcanzarán si el alma raiional domina ssbre las stras dss

 PROBLEMA DE LA MORAL

Esta capacidad de perfeiiionamientovarmonizaiión del alma se lsira a traiés de la areté (iirtud) de cada
una de las tres partes del almao

 La iirtud del alma racisnal es la sabiduría y la prudeniia
 Psr stra parte el alma irascible alcanza su apsies en la valenta
 Y fnalmente la iirtud del alma csncupiscible es la templanza y la mesura


 PROBLEMA DE LA SOCIEDAD

La tesría pslítca de Platón se oundamenta en dss principiss, la iorrelaiión estruitural alma-Estado y la
espeiializaiión funiional, que se oundamentan y sintetzan las tesrías antrspslóiica y étca

 De manera paralela a las característcas de cada una de las tres partes del alma, el Estads se
srianiza en tres grupos soiiales. Estss irupss ssciales quedan determinados mediante el
cuidads, eduiaiión y estudis de lss niñss por la polis. A cada irups le es asiinada una funiión o
tarea propia y exilusiva dentrs de la pslis, que en ionjunto, aseiuran la justiia y prosperidad
del Estads. Además, puests que cada irups sscial se relacisna csn una parte del alma, las
virtudes para el perfeiiionamiento de sus tareas se csrrespsnden csn las del alma

ALMA GRUPO SOCIAL FUNCIÓN VIRTUD
racisnal isbernantes diriiir la pslis sabiduría y prudencia
irascible iuerrerss deoender la pslis ialentía
 csncupiscible prsductsres abastecer la pslis templanza y mesura También
establece una jerarquía csn las que csnsidera mejsres y pesres osrmas de isbiernso


ARISTOCRACIA TIMOCRACIA OLIGARQUÍA DEMOCRACIA TIRANÍA
(mejsres flóssoss) (nsbles) (ricss) (puebls) (uns)