Universidad de Mendoza - Sede San Rafael
Facultad de Ciencias de la Salud
Licenciatura en Psicología
Problemas Filosóficos en Psicología
Prof. Lic. Hector Casagnolo
TP N°1
Estudiante: Valentina A. Esquivel
Tema: F. Saussure, “Objeto de la lingüística” y “Naturaleza del signo lingüístico”, Curso de lingüística general
, TP N°1 Saussure - Valentina A. Esquivel, Licenciatura en Psicología
1. ¿Cómo entiende el autor la relación entre objeto y punto de vista, en relación a la ciencia de la lingüística?
El objeto no precede al punto de vista como en otras ciencias, sino que es el punto de vista el que crea al
objeto.
Existen diferentes maneras de considerar un hecho pero nada nos dice de antemano que una de estas sea
anterior o posterior a las otras.
2. ¿Cuáles son las “caras” que Saussure atribuye al fenómeno lingüístico?
- Saussure plantea el signo lingüístico como un proceso desde el orden de lo psíquico en el cual participan
dos caras que se corresponden; el significante y el significado. El significado es un concepto, mientras
que el significante es una imagen acústica.
3. ¿Dada esta complejidad del fenómeno, qué propone Saussure para abordarlo?
- Ante esta complejidad, Saussure propone colocarse desde el primer momento en el terreno de la lengua y
tomarla como norma de todas las otras manifestaciones del lenguaje.
4. ¿Qué es la lengua?
- La lengua es entendida como un producto social de la facultad del lenguaje, y un conjunto de
convenciones necesarias adoptadas por la sociedad para posibilitar la facultad del lenguaje en los
individuos. Es la única dimensión susceptible del lenguaje que puede ser objeto de una definición
autónoma.
Dicho de otra manera, la lengua es un sistema gramatical que se encuentra repleto de signos a disposición
de los hablantes.
5. Explique cuál es el lugar que el autor le asigna a la lengua en los hechos del lenguaje, y grafique el circuito del
lenguaje.
- Los hechos del lenguaje se dan principalmente en
el cerebro de los hablantes. Allí los conceptos se
hallan asociados con las representaciones de los
signos lingüísticos o imágenes acústicas que sirven
para expresarlos. El concepto,
entonces,desencadenaría en el cerebro una imágen
acústica correspondiente: este es un proceso
puramente psíquico, seguido a su vez por un
proceso fisiológico, en donde el cerebro
transmitirá un impulso a los órganos de la
fonación en relación a esa imagen. En última instancia, se propagarán las ondas sonoras desde la boca
del primer individuo al oído del segundo, siendo éste un proceso enteramente físico.
Este circuito luego seguirá el orden inverso, y así sucesivamente.
De esta manera, en el circuito del lenguaje interviene una parte psíquica y una fisiológica.
6. ¿Por qué razones Saussure destaca que el lenguaje es un hecho social? ¿En qué justifica esa afirmación?
- El lenguaje es un hecho social porque los sujetos no hablan constituyendo un lenguaje por sí mismos,
sino que se da gracias a la existencia de un contrato social, de una colección colectiva, en donde la
correspondencia de la imagen acústica y el signo lingüístico es inconsciente.
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Facultad de Ciencias de la Salud
Licenciatura en Psicología
Problemas Filosóficos en Psicología
Prof. Lic. Hector Casagnolo
TP N°1
Estudiante: Valentina A. Esquivel
Tema: F. Saussure, “Objeto de la lingüística” y “Naturaleza del signo lingüístico”, Curso de lingüística general
, TP N°1 Saussure - Valentina A. Esquivel, Licenciatura en Psicología
1. ¿Cómo entiende el autor la relación entre objeto y punto de vista, en relación a la ciencia de la lingüística?
El objeto no precede al punto de vista como en otras ciencias, sino que es el punto de vista el que crea al
objeto.
Existen diferentes maneras de considerar un hecho pero nada nos dice de antemano que una de estas sea
anterior o posterior a las otras.
2. ¿Cuáles son las “caras” que Saussure atribuye al fenómeno lingüístico?
- Saussure plantea el signo lingüístico como un proceso desde el orden de lo psíquico en el cual participan
dos caras que se corresponden; el significante y el significado. El significado es un concepto, mientras
que el significante es una imagen acústica.
3. ¿Dada esta complejidad del fenómeno, qué propone Saussure para abordarlo?
- Ante esta complejidad, Saussure propone colocarse desde el primer momento en el terreno de la lengua y
tomarla como norma de todas las otras manifestaciones del lenguaje.
4. ¿Qué es la lengua?
- La lengua es entendida como un producto social de la facultad del lenguaje, y un conjunto de
convenciones necesarias adoptadas por la sociedad para posibilitar la facultad del lenguaje en los
individuos. Es la única dimensión susceptible del lenguaje que puede ser objeto de una definición
autónoma.
Dicho de otra manera, la lengua es un sistema gramatical que se encuentra repleto de signos a disposición
de los hablantes.
5. Explique cuál es el lugar que el autor le asigna a la lengua en los hechos del lenguaje, y grafique el circuito del
lenguaje.
- Los hechos del lenguaje se dan principalmente en
el cerebro de los hablantes. Allí los conceptos se
hallan asociados con las representaciones de los
signos lingüísticos o imágenes acústicas que sirven
para expresarlos. El concepto,
entonces,desencadenaría en el cerebro una imágen
acústica correspondiente: este es un proceso
puramente psíquico, seguido a su vez por un
proceso fisiológico, en donde el cerebro
transmitirá un impulso a los órganos de la
fonación en relación a esa imagen. En última instancia, se propagarán las ondas sonoras desde la boca
del primer individuo al oído del segundo, siendo éste un proceso enteramente físico.
Este circuito luego seguirá el orden inverso, y así sucesivamente.
De esta manera, en el circuito del lenguaje interviene una parte psíquica y una fisiológica.
6. ¿Por qué razones Saussure destaca que el lenguaje es un hecho social? ¿En qué justifica esa afirmación?
- El lenguaje es un hecho social porque los sujetos no hablan constituyendo un lenguaje por sí mismos,
sino que se da gracias a la existencia de un contrato social, de una colección colectiva, en donde la
correspondencia de la imagen acústica y el signo lingüístico es inconsciente.
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