Samenvatting Sociologie van de moderniteit: gedetaileerde inhoudstafel voor open-boek examen

Inhoudstafel: sociologie

I. Voorlopers sociologie
Thomas Hobbes: of the natural conditon and the commonwealth (30-7)
 Iedere mens gelijk obv verstand en kracht (maar zien onszelf als beter) 30-1
 Twee personen verlangen zelfde, maar slechts één kan het krijgen: worden
vijanden => om zichzelf te beschermen, proberen de andere te domineren 31
 Geen gezelschap als andere dominant is 31
 3 oorzaken van ruzie (31)
o Compettei doel winst makeni geweld voor dominante
o Schroom, gebrek aan zelfvertrouweni doel veligheidi geweld voor
bescherming
o Gloriei doel reputatei geweld voor bevestging
 Oorlog: is note van tjd in contrast met vrede 32
o Heel de maatschappij op zijn gat
o Gevolg van verlangen, maar verlangen is geen zonde totdat een wet ze
verbied
o Dubbele houding tegenover regering: enerzijds angst voor macht,
anderzijds regulerend
o Bij oorlog geen regels, enkel volgen van passie
o Enkel angst door de dood kan voor vrede zorgen
 Eerste en tweede wet 33
o Note vrijheid
o Vrede zoeken
o Belang zelf-verdediging
 Doel mens is zichzelf levend houden door oorlog te vermijden 34
o Alleen mogelijk door gemene goed op te richten 35
 Aan hoofd een souvereign
o Souvereigne macht op twee manieren verkrijgen
 Natuurlijke kracht: zich superieur tonen
 Als verkozenen
 Rechten souvereigne moet verleent worden met toestemming volk
o P 36-7 nog doen

Rousseau: social contract
 Eerste maatschappijen= familie: kinderen blijven vrijwillig onder gezag vader tot ze
zelfstandig kunnen zijn => resultaat van feit dat mensen handelen in functe van
overleven (38)

, o Bij eerste politeke modellen idemi enkel heef staat ander motef dan een
vader nl genot van commanderen MAAR niet elke vorm van macht is er in
functe van de overheesten vb slavernij
 Sommigen zijn geboren voor slavernij, bewijs ervoor is dat er slaven
zijn gemaakt van mensen die dat niet waren+slaven bestaan nu nog
omdat eerdere slaven er zich niet tegen verzet hebben
 Recht van de sterksten: is eigenlijk zever, want doen alsof je de sterkste bent heef
zelfde efect + elke vorm van macht komt van god (p39)
 Slavernij: mensen hebben geen natuurlijk autoriteit over de ander, dus alles is gevolg
van overeenkomsten MAAR man zal zichzelf niet zomaar overleveren zonder dat er
iets tegenover staat (40)
o Slaaf zijn kinderen mogen in principe geen slaaf zijn, wan ts geen vrije keuze
o Volgens grotus oorlog ter legitmate van slavernij MAAR mensen kunnen
geen natuurlijk vijanden zijn, staten weli bij oorlog is de man dus per ongeluk
iemands vijand
o Oorlog verklaren is dus tegen de staat, niet tegen het individui dus mogelijk
om oorlog te winnen zinder 1 slachtofer te maken
o recht tot doden/krijgsgevangenen nemen is bullshiti slavernij in oorlog dus
ook
 mens moet zich vrijwillig aan een koning geven= civiele daad (43)
 sociale contract: Met dit contract kan de mens zelfehoud nastreven door zijn
krachten te verenigen met die van anderen en zijn individuele vrijheid in te ruilen
voor de algemene wil. De algemene wil is de wil van het onverdeelbare geheel van
mensen: de samenleving. Het sociale contract gebiedt de mens dus om in zijn
handelen de behoefes van de samenleving voorop te stellen. (43-44)
 De souvereign: wederzijds contract tussen burger en souvereign, mag niet worden
doorbroken. Moet dus handelen voor het collecteve doel (44)
o Wat als mensne niet meewerken (p 45)
 Civiele staat: door contract verliest man zijn natuurlijk vrijheden+ ongelilimiterde
rechten, maar wint civiele vrijheid (=morele vrijheid) en eigendom over alles wat hij
bezit (46)
 Echte eigendom: goederen worden eigendom van de souvereign (46)
o Recht van de eerste beziter geld als de persoon het nodig heef + enkele
voorwaarden
 Land is nog niet bewoond
 Gebruik het in die mate voor wat hij zelf nodig heef
 Hij moet land cultveren als teken van bezit
o Moet er een grens op gezet worden?
o Ouders heersr zien zochzelf eerder als heersers dan als beziters(47)
o Heerser bezit alles, volk verliest zogezegd alles => is manier waarop volk de
macht legitmeerd (48)
o Mens ondergescikt aan maatschappij
 Zo gelijkheid verkrijgen

, Kant: wat is verlichtng
 Verlichtng=mens die plots mondig wordt (50)
o Onmondigheid= onvermogen verstand te gebruiken zonder andermans
verstand (vb religie)
o Is uit luiheid en doordat het lange tjd bleef ook de aard van de mens
 Verlichtng hele volk is moeilijk, start bij enkele kleine denkers die door domme volk
worden onderdrukt. (51) bij grote publiek komt t een beetje trager
 Sleutel tot verlichtng is vrijheid (AKA kritsch denken)
o Publiek gebruik geen grenzen nodig, privaat wel (52)
 Vooral tegen kerkelijk autoriteit: religie houdt verlichtng namelijk tegen +zeer
dognmatsch+monarch is een gelijke van de burger
 Leven we in een verlicht tjdperk? Nee, wel in periode van verlichtng (53)
o We kunnen al religieuze zaken met verstand bedienen, maar verlichtng is nog
niet algemeen aanwezig in onze maatschappij
 Vorst mag religie niet opleggen + religieuze ambtenaren mogen uitkomen voor
meningen die afwijken van de standaard
 Ook op vlak van kunst en wetenschap is er een verlichtng (maar minder relevant
omdat het de vorst niet aangaat)


Wealth of natons (A. smith)
Division of labor
 arbeid wordt efcienter als het verdeelt word (55)
o kleine bedrijven: klein aantal werkers let elk eigen taak onder toezicht van 1
supervisor
o grote bedrijven: groot aantal werkers, meerdere in 1 taak, meerdere
gebouwen nodig
o hoe verder de industrialisate, des te beter de verdeling is(56)
o landbouw is verdeling moeiijker, kan daarom industrie niet volgen (57)
 kloof tussen landen qua kwaliteit arbeid is dus veel kleiner
o verbetering als gevolg van drie aspecten (57-9)
 skills werkman zijn beter door repittef aspect
 tjd besparen door kortere wissel tussen machines
 nieuwe amchines zorgen ervoor dat 1 persoon werk van velen kan
doen
o verbetering machines (59)
 door degenen die het gebruiken, hebben nl de ervaring
 kenners door observate
 steeds beter wetenschap
o zever rond samenwerking (60)

principle which gives occasion tot he division (61)