Samenvatting Nieuwe media en communicatie:
Week 1:
HC 1:
Kernvraagstuk Baym: wat zijn de consequenties van digitale media voor de persoonlijke relaties?
Wat is de theorie van ''affordances''?
New media are not a single whole
Each media form has its own possibilities and limitations for use- these are its affordances!
We choose media forms to use within a complex media ''ecosystem'' according to these
affordances
The concept of affordance
Affordances are clues about how an object should be used.
But affordance don't determine how you use an object they both limit and allow for certain
possibilities for action, but they don't dictate wich action will be taken
What is ''social shaping'' benadering?
Powerful technologies = tech determinism
Powerful people = social constructivism
Mutual and continual shaping process taking place between tech and social world = social
shaping perspective
Technologies = invisible part of life
3 benaderingen:
1. Technologisch determinisme
2. Sociaal constructivisme
3. Social shaping
Samenvatting:
Nieuwe media = niet de nieuwheid van de media, maar er wordt digitale media bedoelt. Het begrip
nieuwe media (new media) werd later ook gebruikt in onderzoeken. Essentialisme: wat de nieuwe
media in essentie is.
Digitale media zijn geïntegreerd (onzichtbaar) in ons samenleving en de tijd van nu, ze zijn
gedomesticeerd. ‘’
De digitale media roepen positieve en negatieve gevoelens op bij mensen. Het is een feit dat de
digitale media de natuur van sociale connecties verandert.
Eerst alleen teksten op internet, wat de social cues limiteerde en alleen was voor persoonlijke
interactie. Tekstueel internet = synchronische communicatie (zoals op facebook message, waar je
kan zien wie er online was). Van tekst -> naar multimediacommunicatie
Het fundamentele doel van communicatietechnologieën = om mensen in staat te stellen berichten uit
te wisselen, zonder fysieke aanwezigheid (telegraph).
Gevolg = ‘’challenge of absent presence’’ -> de vraag is wanneer mensen nou aanwezig zijn of niet.
Het kan bijv. zijn dat je fysiek aanwezig bent, maar mentaal en emotioneel in een gesprek zit (via je
telefoon). Ook zijn grenzen tussen publiek en privé met elkaar verbonden geraakt en veranderd
Baym: deze media moeten niet te veel gezamenlijk bekeken worden aaangezien elke mediavorm
unieke mogelijkheden/ beperkinge biedt. We moeten dus NIET het internet bestuderen, maar we
,moeten ons richten op eigenschappen van verschillende begrippen toe te passen op verschilende
media om het vervolgens te kunnen vergelijken:
1. Mobiliteit= de mate waarin je deze mee kan dragen
2. Interactiviteit= de mate waarin deze interactie mogelijk maakt
3. Temporale structuur= de mate van (a)synchrone communiatie. Synchroon = snelle
transmissie, gelijk reactie. Dus mensen zijn gelijk online en nauwelijks in grote groepen.
Asynchroon = late of geen reactie, geen tijd.
4. Social cues= de mate waarin deze visuele, auditieve, contextuele informatie verschaft.
5. Opslag= de mate waarin berichten behouden blijven over tijd.
6. Repliceerbaarheid= de mogelijkheid om kopieën (replica’s) te maken
7. Bereik= de grote van het publiek dat bereikt kan worden.
Bijv. temporale structuur twitter vergeleken met een dagboek
Bij een dagboek begin je met de oudste berichten, eerst heel de geschiedenis zichtbaar
maken.
Twitter plaatst de recent relevante berichten als eerst op de pagina, tweets zijn vluchtig en
tijdelijk.
Affordances= handelingsmogelijkheden, die je hebt voor het object.
Bijv. op een stoel kan je zitten, maar ook staat en het op jouw hoofd zetten.
Bijv. bij instagram kan je foto’s plaatsen, dm’en, adverteren etc.
Geen enkele vorm van media heeft ze alle 7 (bijv snapchat heeft geen opslag).
Boyd: 4 eigenschappen vormen sociale media als een publieke ruimte:
1. Persistentie= het blijvend bestaan van online expressies en content.
2. Zichtbaarheid= het potentieel publiek welke content kan zien.
3. Verspreidbaarheid= het gemak waarmee content gedeeld kan worden.
4. Zoekbaarheid= de mogelijkheid om content te vinden.
Tweets kunnen een invloed hebben op het beroep van iemand nu. Tweets hebben een blijvend
karakter waar veel mensen zich niet bewust van zijn (latere baan) ‘’PSV ontslaat e-sporter al na 2
dagen vanwege oude tweets’’. Hij zag gewoon een groep vrienden voor zich, maar je hebt te maken
met onzichtbaar en onbekend publiek.
Nieuwe media blijven ontwikkelen, nieuwe populaties pakken dit op en nieuwe gebruikers ontstaan.
Media heeft dus verschillende betekenis voor verschillende populaties in verschillende tijden of
contexten.
3 benaderingen:
1. Technologisch determinisme:
Kernvraagstuk = wat doet nieuwe media technologie met ons en de maatschappij?
Media is de oorzaak van sociaalmaatschappelijke consequenties. Media vormt ons en de
maatschappij.
De mens staat machteloos en ondergaat de macht van de media. Essentie van technologie
begrijpen om iets te zeggen over haar sociaalmaatschappelijke impact met het gevolg dat
het geen oog heeft voor de context
Marshall McLuhan zei ‘’het medium is the message’’, waarmee hij bedoelde dat wanneer jij
een message krijgt het dan waarschijnlijk draait de message en niet om de specifieke vorm
waarin het gekomen is (brief/telefoon/etc.).
Maar tegenwoordig is dat gene wat gecommuniceerd wordt (mesage) minder belangrijk dan
het medium. De technologie (waardoor de message) is verstuurd veranderd ons en de
, maatschappij. Er komt een informatie overload binnen op verschillende media (bijv insta)
met als gevolg dat jongeren stress krijgen en onzeker worden (maatschappelijk probleem)
2. Sociale constructie van technologie (SCOT).
Kernvraagstuk = hoe ontstaan mediatechnologieën en hun gebruik vanuit een sociaal-
maatschappelijk context?
Technologie, het gebruik en sociaal-maatschappelijke gevolgen als een consequentie van
sociale factoren (mens, politiek, economie) Ook is het anti-essentialisme, dus wordt
technologie benaderd als ‘’tekst’’ die 1) geschreven kan zijn door ontwikkelaars die kennis
toekennen aan technologie door contextuele factoren. 2) gelezen worden door gebruikers,
die interpreteren op basis van factoren.
Ui, als metafoor -> geen kern maar bestaat uit laagjes. Technologie bestaat uit een
opstapeling van laagjes, die zo wel makers als gebruikers toevoegen. = opeenstapeling van
betekenissen door makers en gebruikers.
Bijv. een hamer (technolgie) kan gebruikt worden voor iets goeds (spijker in de muur slaan),
maar kan ook voor iets negatiefs gebruikt worden (iemand doodslaan). Technologie is
gewoon de tool en er kan worden gebruikt voor verschillende doeleinden. Mens heeft
technologie in de macht.
3. Social shaping (affordances):
Kernvraag: hoe oefenen zowel mens als media technologie invloed uit op de maatschappij?
Sociaal-maatschappelijke consequeties zijn het resultaat van een samenspel tussen
technologie en sociale praktijken
Perzik, als metafoor -> het heeft een kern van objectieve eigenschappen. Door affordances is
te zien dat technologie wel essentiële eigenschappen hebben, omdat zij zich daarmee
onderscheiden van andere voorwerpen. Mens en technologie beïnvloeden elkaar.
Materie= verwijst niet direct naar het fysieke. Het verwijst naar de stof waarvan een object
gemaakt is. Digitale media hebben ook meterialiteit (het is niet puur conceptueel), want ze
biede harde berperkingen en mogelijkheden voor handelen zoals fysieke objecten dat doen.
De affordance theory is van Gibson om te begrijpen hoe dieren interacteren met hun fysieke
omgeving in termen van beschikbare acties/affordances
– Het domestication-perspectief: valt onder socialshaping: hoe wij gewend raken aan
technologie. Dus wanneer er nieuwe technologieën worden uitgevonden, gaan steeds
meer mensen dat gebruiken en wordt het normaal en alledaags gebruikt
(smarthphone).
Verschillende theoretische veronderstellingen om oorzakelijke relaties tussen technologie en
maatschappij te begrijpen.
Week 2:
HC2:
1. Personalisatie
2. Hoe het hedendaagse internet werd wat het nu is
Hoe werd het internet gepersonaliseerd?
– In ''networked individualism'' staat elke persoon in het centrum van zijn eigen
persoonlijke gemeenschap
– De ''affordances'' van sociale media bevorderen het ontstaan van zulke gemeenschappen
– ''networked collectivism'' beschrijft hoe groepen in netwerken worden georganiseerd
Mensen ontlenen hun groepsidentiteit aan zulke online/offline netwerken
Week 1:
HC 1:
Kernvraagstuk Baym: wat zijn de consequenties van digitale media voor de persoonlijke relaties?
Wat is de theorie van ''affordances''?
New media are not a single whole
Each media form has its own possibilities and limitations for use- these are its affordances!
We choose media forms to use within a complex media ''ecosystem'' according to these
affordances
The concept of affordance
Affordances are clues about how an object should be used.
But affordance don't determine how you use an object they both limit and allow for certain
possibilities for action, but they don't dictate wich action will be taken
What is ''social shaping'' benadering?
Powerful technologies = tech determinism
Powerful people = social constructivism
Mutual and continual shaping process taking place between tech and social world = social
shaping perspective
Technologies = invisible part of life
3 benaderingen:
1. Technologisch determinisme
2. Sociaal constructivisme
3. Social shaping
Samenvatting:
Nieuwe media = niet de nieuwheid van de media, maar er wordt digitale media bedoelt. Het begrip
nieuwe media (new media) werd later ook gebruikt in onderzoeken. Essentialisme: wat de nieuwe
media in essentie is.
Digitale media zijn geïntegreerd (onzichtbaar) in ons samenleving en de tijd van nu, ze zijn
gedomesticeerd. ‘’
De digitale media roepen positieve en negatieve gevoelens op bij mensen. Het is een feit dat de
digitale media de natuur van sociale connecties verandert.
Eerst alleen teksten op internet, wat de social cues limiteerde en alleen was voor persoonlijke
interactie. Tekstueel internet = synchronische communicatie (zoals op facebook message, waar je
kan zien wie er online was). Van tekst -> naar multimediacommunicatie
Het fundamentele doel van communicatietechnologieën = om mensen in staat te stellen berichten uit
te wisselen, zonder fysieke aanwezigheid (telegraph).
Gevolg = ‘’challenge of absent presence’’ -> de vraag is wanneer mensen nou aanwezig zijn of niet.
Het kan bijv. zijn dat je fysiek aanwezig bent, maar mentaal en emotioneel in een gesprek zit (via je
telefoon). Ook zijn grenzen tussen publiek en privé met elkaar verbonden geraakt en veranderd
Baym: deze media moeten niet te veel gezamenlijk bekeken worden aaangezien elke mediavorm
unieke mogelijkheden/ beperkinge biedt. We moeten dus NIET het internet bestuderen, maar we
,moeten ons richten op eigenschappen van verschillende begrippen toe te passen op verschilende
media om het vervolgens te kunnen vergelijken:
1. Mobiliteit= de mate waarin je deze mee kan dragen
2. Interactiviteit= de mate waarin deze interactie mogelijk maakt
3. Temporale structuur= de mate van (a)synchrone communiatie. Synchroon = snelle
transmissie, gelijk reactie. Dus mensen zijn gelijk online en nauwelijks in grote groepen.
Asynchroon = late of geen reactie, geen tijd.
4. Social cues= de mate waarin deze visuele, auditieve, contextuele informatie verschaft.
5. Opslag= de mate waarin berichten behouden blijven over tijd.
6. Repliceerbaarheid= de mogelijkheid om kopieën (replica’s) te maken
7. Bereik= de grote van het publiek dat bereikt kan worden.
Bijv. temporale structuur twitter vergeleken met een dagboek
Bij een dagboek begin je met de oudste berichten, eerst heel de geschiedenis zichtbaar
maken.
Twitter plaatst de recent relevante berichten als eerst op de pagina, tweets zijn vluchtig en
tijdelijk.
Affordances= handelingsmogelijkheden, die je hebt voor het object.
Bijv. op een stoel kan je zitten, maar ook staat en het op jouw hoofd zetten.
Bijv. bij instagram kan je foto’s plaatsen, dm’en, adverteren etc.
Geen enkele vorm van media heeft ze alle 7 (bijv snapchat heeft geen opslag).
Boyd: 4 eigenschappen vormen sociale media als een publieke ruimte:
1. Persistentie= het blijvend bestaan van online expressies en content.
2. Zichtbaarheid= het potentieel publiek welke content kan zien.
3. Verspreidbaarheid= het gemak waarmee content gedeeld kan worden.
4. Zoekbaarheid= de mogelijkheid om content te vinden.
Tweets kunnen een invloed hebben op het beroep van iemand nu. Tweets hebben een blijvend
karakter waar veel mensen zich niet bewust van zijn (latere baan) ‘’PSV ontslaat e-sporter al na 2
dagen vanwege oude tweets’’. Hij zag gewoon een groep vrienden voor zich, maar je hebt te maken
met onzichtbaar en onbekend publiek.
Nieuwe media blijven ontwikkelen, nieuwe populaties pakken dit op en nieuwe gebruikers ontstaan.
Media heeft dus verschillende betekenis voor verschillende populaties in verschillende tijden of
contexten.
3 benaderingen:
1. Technologisch determinisme:
Kernvraagstuk = wat doet nieuwe media technologie met ons en de maatschappij?
Media is de oorzaak van sociaalmaatschappelijke consequenties. Media vormt ons en de
maatschappij.
De mens staat machteloos en ondergaat de macht van de media. Essentie van technologie
begrijpen om iets te zeggen over haar sociaalmaatschappelijke impact met het gevolg dat
het geen oog heeft voor de context
Marshall McLuhan zei ‘’het medium is the message’’, waarmee hij bedoelde dat wanneer jij
een message krijgt het dan waarschijnlijk draait de message en niet om de specifieke vorm
waarin het gekomen is (brief/telefoon/etc.).
Maar tegenwoordig is dat gene wat gecommuniceerd wordt (mesage) minder belangrijk dan
het medium. De technologie (waardoor de message) is verstuurd veranderd ons en de
, maatschappij. Er komt een informatie overload binnen op verschillende media (bijv insta)
met als gevolg dat jongeren stress krijgen en onzeker worden (maatschappelijk probleem)
2. Sociale constructie van technologie (SCOT).
Kernvraagstuk = hoe ontstaan mediatechnologieën en hun gebruik vanuit een sociaal-
maatschappelijk context?
Technologie, het gebruik en sociaal-maatschappelijke gevolgen als een consequentie van
sociale factoren (mens, politiek, economie) Ook is het anti-essentialisme, dus wordt
technologie benaderd als ‘’tekst’’ die 1) geschreven kan zijn door ontwikkelaars die kennis
toekennen aan technologie door contextuele factoren. 2) gelezen worden door gebruikers,
die interpreteren op basis van factoren.
Ui, als metafoor -> geen kern maar bestaat uit laagjes. Technologie bestaat uit een
opstapeling van laagjes, die zo wel makers als gebruikers toevoegen. = opeenstapeling van
betekenissen door makers en gebruikers.
Bijv. een hamer (technolgie) kan gebruikt worden voor iets goeds (spijker in de muur slaan),
maar kan ook voor iets negatiefs gebruikt worden (iemand doodslaan). Technologie is
gewoon de tool en er kan worden gebruikt voor verschillende doeleinden. Mens heeft
technologie in de macht.
3. Social shaping (affordances):
Kernvraag: hoe oefenen zowel mens als media technologie invloed uit op de maatschappij?
Sociaal-maatschappelijke consequeties zijn het resultaat van een samenspel tussen
technologie en sociale praktijken
Perzik, als metafoor -> het heeft een kern van objectieve eigenschappen. Door affordances is
te zien dat technologie wel essentiële eigenschappen hebben, omdat zij zich daarmee
onderscheiden van andere voorwerpen. Mens en technologie beïnvloeden elkaar.
Materie= verwijst niet direct naar het fysieke. Het verwijst naar de stof waarvan een object
gemaakt is. Digitale media hebben ook meterialiteit (het is niet puur conceptueel), want ze
biede harde berperkingen en mogelijkheden voor handelen zoals fysieke objecten dat doen.
De affordance theory is van Gibson om te begrijpen hoe dieren interacteren met hun fysieke
omgeving in termen van beschikbare acties/affordances
– Het domestication-perspectief: valt onder socialshaping: hoe wij gewend raken aan
technologie. Dus wanneer er nieuwe technologieën worden uitgevonden, gaan steeds
meer mensen dat gebruiken en wordt het normaal en alledaags gebruikt
(smarthphone).
Verschillende theoretische veronderstellingen om oorzakelijke relaties tussen technologie en
maatschappij te begrijpen.
Week 2:
HC2:
1. Personalisatie
2. Hoe het hedendaagse internet werd wat het nu is
Hoe werd het internet gepersonaliseerd?
– In ''networked individualism'' staat elke persoon in het centrum van zijn eigen
persoonlijke gemeenschap
– De ''affordances'' van sociale media bevorderen het ontstaan van zulke gemeenschappen
– ''networked collectivism'' beschrijft hoe groepen in netwerken worden georganiseerd
Mensen ontlenen hun groepsidentiteit aan zulke online/offline netwerken
