Samenvatting Europa PG (Handboek,
Hoorcolleges, Readerteksten)
geschreven door:
Repenteris
De Marktplaats voor het Kopen en Verkopen van je Samenvattingen
Op Stuvia vind je het grootste aanbod aan samenvattingen en collegeaantekeningen. De
documenten zijn geschreven door jouw medestudenten, specifiek voor jouw opleiding!
www.stuvia.com
Dit document is auteursrechtelijk beschermd, het verspreiden van dit document is strafbaar.
, Stuvia.com - De Marktplaats voor het Kopen en Verkopen van je Samenvattingen
SAMENVATTING EUROPA (POLITIEKE GESCHIEDENIS)
HOORCOLLEGES:
EUROPA PROBLEMATISEREN (04-09-2012):
De naam Europa komt uit een verhaal uit de Griekse mythologie over de ontvoering van een
Phoenisische prinses. Een geografische ruimte bestaat door grenzen, en de grenzen van Europa zijn
vaag en hebben verschillende mogelijkheden. Geografische indelingen zijn dus niet objectief en
hebben te maken met geschiedenis. De ruimte is dus een gevoel dat subjectief wordt gevuld met
betekenissen. De grenzen zijn vaak fluïde en door mensen gemaakt. Europa definiëren is dus niet
eenvoudig. De naam is niet Europees, de ruimte verandert continue, het aantal mensen fluctueert
enorm en het gewicht van Europa in de wereld verschilt van eeuw tot eeuw. Welke culturele
invulling wordt er dan aan Europa gegeven? Dit wordt bekeken aan de hand van vier regio’s:
1. Rusland: In de vijftiende en zestiende eeuw trokken mensen uit het westen naar Moscovië voor
politiek-commerciële afspraken. Ze hadden het idee dat ze niet meer in Europa waren en
schetsen de Russen als een tiranniek barbaars volk zonder beschaving. Door deze verschillen te
poneren, duidden ze ze zich aan als Europees. Aan het einde van de zeventiende eeuw verplaatst
Peter de Grote zijn hoofdstad naar St. Petersburg om zo meer aan te sluiten bij het christelijke
westen en het negatief imago om te bouwen naar een Europees imago. Aan het einde van de
achttiende eeuw waren Europeanen dan ook positiever over Rusland. De nieuwe politieke ideeën
na de Franse Revolutie dragen bij aan de nieuwe notie dat Europees zijn democratisch zijn moet
betekenen. In Rusland gebeurt dit niet en dus slaat het beeld weer om. Dit negatieve beeld
wordt nog sterker na de val van het Tsarisme en de komst van het communisme. Na de
hervormingen van Gorbatsjov kan Europa politiek weer iets met Rusland.
2. Turkije: In het debat over de toetreding van Turkije wordt duidelijk dat politieke argumenten als
‘we kunnen zonder hen’ vaak los staan van andere argumenten op basis van economie, defensie
en stabiliteit. Het problematische gegeven rondom Turkije zou zijn islamitische aard zijn. De
mensen zijn islamitisch maar het is geen islamitische staat. Door de Europese populistische anti-
Turkije beweging zijn vele Turken uit de elite niet langer voor aansluiting bij Europa. Een
mogelijke consequentie is dat Turkije zich focust op het oosten. Politiek en economisch gezien
zou het dus zeer onverstandig zijn om Turkije niet toe te laten treden. Maar cultureel dan?
Turkije is democratisch maar ook islamitisch. Welke factoren neem je dus mee in de definitie van
Europa?
3. Italië: Voor 1861 was Italië slechts een staatkundige lappendeken met grote culturele verschillen.
De stadstaten onder Rome werden door Europeanen niet meer als Europa beschouwd. Deze
deling zat de mensen dwars bij de eenwording van Italië en men poogde deze deling ongedaan te
maken. Er zijn nu echter nog grote spanningen in Italië tussen noord en zuid hetgeen wederom
de vraag doet oproepen of Italianen wel Europees zijn of niet?
4. Spanje: Het grootste deel van Spanje is tot aan 1492 islamitisch geweest. De Spanjaarden hebben
dan ook hun uiterste best gedaan om het 700-jaar lange islamitische verleden uit te wissen. Pas
in de jaren zeventig wordt men zich bewust (onder historici) dat het ontkennen van eigen cultuur
en geschiedenis het ontkennen is van beschaving. De Spanjaarden snappen de ingewikkelde
vraag anno 2012 eindelijk. Sommigen gebruiken de islamitische erfenis zelfs voor het afzetten
tegen het financieel-economische Europa en zoeken de laatste jaren werk in Noord-Afrika.
Geografische definities worden dus gemaakt en verandert. In de geografische ruimte worden
bewuste en onbewuste culturele criteria aangemaakt, toegepast en ingevuld. Men definieert zichzelf
in binaire oppositie met de ander. Dit fenomeen leidt tot verwachtingen, tot een individueel
Dit document is auteursrechtelijk beschermd, het verspreiden van dit document is strafbaar.
Hoorcolleges, Readerteksten)
geschreven door:
Repenteris
De Marktplaats voor het Kopen en Verkopen van je Samenvattingen
Op Stuvia vind je het grootste aanbod aan samenvattingen en collegeaantekeningen. De
documenten zijn geschreven door jouw medestudenten, specifiek voor jouw opleiding!
www.stuvia.com
Dit document is auteursrechtelijk beschermd, het verspreiden van dit document is strafbaar.
, Stuvia.com - De Marktplaats voor het Kopen en Verkopen van je Samenvattingen
SAMENVATTING EUROPA (POLITIEKE GESCHIEDENIS)
HOORCOLLEGES:
EUROPA PROBLEMATISEREN (04-09-2012):
De naam Europa komt uit een verhaal uit de Griekse mythologie over de ontvoering van een
Phoenisische prinses. Een geografische ruimte bestaat door grenzen, en de grenzen van Europa zijn
vaag en hebben verschillende mogelijkheden. Geografische indelingen zijn dus niet objectief en
hebben te maken met geschiedenis. De ruimte is dus een gevoel dat subjectief wordt gevuld met
betekenissen. De grenzen zijn vaak fluïde en door mensen gemaakt. Europa definiëren is dus niet
eenvoudig. De naam is niet Europees, de ruimte verandert continue, het aantal mensen fluctueert
enorm en het gewicht van Europa in de wereld verschilt van eeuw tot eeuw. Welke culturele
invulling wordt er dan aan Europa gegeven? Dit wordt bekeken aan de hand van vier regio’s:
1. Rusland: In de vijftiende en zestiende eeuw trokken mensen uit het westen naar Moscovië voor
politiek-commerciële afspraken. Ze hadden het idee dat ze niet meer in Europa waren en
schetsen de Russen als een tiranniek barbaars volk zonder beschaving. Door deze verschillen te
poneren, duidden ze ze zich aan als Europees. Aan het einde van de zeventiende eeuw verplaatst
Peter de Grote zijn hoofdstad naar St. Petersburg om zo meer aan te sluiten bij het christelijke
westen en het negatief imago om te bouwen naar een Europees imago. Aan het einde van de
achttiende eeuw waren Europeanen dan ook positiever over Rusland. De nieuwe politieke ideeën
na de Franse Revolutie dragen bij aan de nieuwe notie dat Europees zijn democratisch zijn moet
betekenen. In Rusland gebeurt dit niet en dus slaat het beeld weer om. Dit negatieve beeld
wordt nog sterker na de val van het Tsarisme en de komst van het communisme. Na de
hervormingen van Gorbatsjov kan Europa politiek weer iets met Rusland.
2. Turkije: In het debat over de toetreding van Turkije wordt duidelijk dat politieke argumenten als
‘we kunnen zonder hen’ vaak los staan van andere argumenten op basis van economie, defensie
en stabiliteit. Het problematische gegeven rondom Turkije zou zijn islamitische aard zijn. De
mensen zijn islamitisch maar het is geen islamitische staat. Door de Europese populistische anti-
Turkije beweging zijn vele Turken uit de elite niet langer voor aansluiting bij Europa. Een
mogelijke consequentie is dat Turkije zich focust op het oosten. Politiek en economisch gezien
zou het dus zeer onverstandig zijn om Turkije niet toe te laten treden. Maar cultureel dan?
Turkije is democratisch maar ook islamitisch. Welke factoren neem je dus mee in de definitie van
Europa?
3. Italië: Voor 1861 was Italië slechts een staatkundige lappendeken met grote culturele verschillen.
De stadstaten onder Rome werden door Europeanen niet meer als Europa beschouwd. Deze
deling zat de mensen dwars bij de eenwording van Italië en men poogde deze deling ongedaan te
maken. Er zijn nu echter nog grote spanningen in Italië tussen noord en zuid hetgeen wederom
de vraag doet oproepen of Italianen wel Europees zijn of niet?
4. Spanje: Het grootste deel van Spanje is tot aan 1492 islamitisch geweest. De Spanjaarden hebben
dan ook hun uiterste best gedaan om het 700-jaar lange islamitische verleden uit te wissen. Pas
in de jaren zeventig wordt men zich bewust (onder historici) dat het ontkennen van eigen cultuur
en geschiedenis het ontkennen is van beschaving. De Spanjaarden snappen de ingewikkelde
vraag anno 2012 eindelijk. Sommigen gebruiken de islamitische erfenis zelfs voor het afzetten
tegen het financieel-economische Europa en zoeken de laatste jaren werk in Noord-Afrika.
Geografische definities worden dus gemaakt en verandert. In de geografische ruimte worden
bewuste en onbewuste culturele criteria aangemaakt, toegepast en ingevuld. Men definieert zichzelf
in binaire oppositie met de ander. Dit fenomeen leidt tot verwachtingen, tot een individueel
Dit document is auteursrechtelijk beschermd, het verspreiden van dit document is strafbaar.
